昨日是农历七月十五中元节，温陵古城街巷之间，又弥漫起淡淡的祭祀香火气息。农历七月，在大部分泉州人的生活中，并不只是普通的时序月份。“七月半习俗”经过千百年演化，早已跳出单一宗教祭祀的范畴，成为中原礼乐文明与海洋商贸文化交融而成的地方民俗。

■融媒体记者 张素萍 许小程 通讯员 郑燕红 文/图

昨日是农历七月十五中元节，温陵古城街巷之间，又弥漫起淡淡的祭祀香火气息。农历七月，在大部分泉州人的生活中，并不只是普通的时序月份。“七月半习俗”经过千百年演化，早已跳出单一宗教祭祀的范畴，成为中原礼乐文明与海洋商贸文化交融而成的地方民俗。这份扎根宗族、社区与海丝记忆的岁时习俗，既留存慎终追远的人文底色，也在时代变迁中不断扬弃革新，焕发出新的时代价值。

晋江灵源街道灵水社区把传统民俗活动日改成文娱活动日，居民开心参加社区举办的娱乐休闲文体活动。（资料图）

古俗溯源

官礼下沉 民间习俗留存城市集体记忆

根据泉州市委党史和地方志研究室年鉴科副科长郑燕红对地方旧志的梳理研究，泉州“七月半习俗”并非凭空形成，而是有着清晰可考的历史脉络，最早可追溯至宋代官方主导的祭祀活动。据记载，南宋知州真德秀主政泉州时，就留有《真西山文集・青祠》，记录官府在中元时节设祭，一方面追荐保境卫国的阵亡军民，另一方面祈愿地方百姓安居乐业，这是官府层面借助中元祭祀安定社会民心的重要实践。此时的中元，是官民共享的岁时节点，官方礼仪为后世民间习俗埋下文化种子。

到了明清两代，这种“七月半习俗”走向民间、走向鼎盛，并留下了翔实的文字记载。南宋《乾淳岁时记》记载：“道佛两教于此日各有仪轨，而民间以之祭祀先祖，则由来已久。”寥寥数语，点出了从寺庙法会到民间祈福的演变。入清之后，祭祀重心逐步下沉至乡里，演变成一种基层社会的自治实践。据清代《晋江县志》记载：“自七月初一起至三十日止，延僧设醮……”这段记载生动地还原了当时轮流举办、邻里互动的场景。而这种由上而下的文化传承，使“七月半习俗”不再局限于宗教仪式，而成为一种凝聚社区共识的民俗活动。

“七月半”熟悉的闽南味，这两天水门巷的各种闽南炸物热卖。（王柏峰/摄）

根据泉州地方旧志与民俗调研资料，早期集体祭祀活动集中于农历七月十五。后来，因集中办祭带来物资供给压力，相传清乾隆年间，地方乡绅共同商议，以抽签方式分配举办时段，各地由此错开时间轮值开展集体民俗活动，形成整个农历七月错峰举办集体民俗仪式的独特格局。而七月十五当日，家家户户依旧保留家祭祖先的传统习俗。

值得一提的是，泉州“七月半习俗”承载着特殊的城市集体记忆。据鲤城区政府公开文史资料记述，1945年抗战胜利之时恰逢农历七月，胜利消息传来，侨乡鲤城民众借“七月半习俗”，既祭祖祀先，也抒发抗战胜利的喜悦，寄托对家国安宁的期盼，民俗成为民众抒发集体情感的载体。

孝亲睦邻

礼俗相融 镌刻海丝城市人文底色

历经演变，泉州“七月半”民俗分化为家祭与集体民俗两套并行的仪式体系。

清乾隆《泉州府志》卷之二十·风俗的记载

家祭，核心要义是慎终追远的孝道。闽南俗语“七月半不回家无祖”，道出这个节日在家族生活中的分量。泉州市委党史和地方志研究室志书工作科介绍，乾隆《泉州府志》记载：“中元，祀先……家户各具斋供，罗于门外或垌衢。”每到中元正日，泉州城乡家家户户备好牲醴、米粿开展家祭，安溪乡间还有采集新收获的芋头制作芋粿作为供品的传统，以当季农产敬献先祖。而对于许多泉籍海外侨胞而言，中元是重要的宗族节点。据鲤城区政府公开文史资料记述，旧时华侨平常月份的家信批银或可疏漏，但中元时节寄回侨批表达敬祖心意，被视作晚辈不可推卸的责任。家祭的本质，是家族内部的情感纽带，提醒后辈铭记先辈奋斗历史，传承家风孝道。

传统民俗活动日变“文体日”，厝边居民在美食摊位前争相品鉴。（图片来源：磁灶风采官微）

集体民俗则是打破血缘的边界，把邻里街坊联结在一起。民俗活动期间，邻里亲友互相登门赴宴相聚。不分亲疏，邻里往来宴饮，化解日常隔阂，增进社会交往，成为泉州人敦亲睦邻、促进和谐的重要社交纽带。

作为宋元中国的世界海洋商贸中心，海洋记忆又为这份民俗增添悲悯向善的精神厚度。古代泉州帆樯林立，无数先民告别故土，漂洋过海谋生，海上的风涛险恶，让“平安”二字重逾千金。明代倭患与清代的海禁，更让这片土地历经沧桑。于是，“七月半”的民俗表达，除祭祀自家祖先，同样包含对海难、战乱当中无名逝者的追思。将对自家先祖的缅怀，延伸到对世间所有生命的体恤，不仅完成了从“爱家”到“爱众”的精神升华，多了一层深沉的人文关怀，也形成敬畏自然、乐善好施的地方人文品格。

晋江大埔村，传统民俗活动日华丽转身“文娱日”，厝边嗨翻天。（图片来源：晋江经济报）

旧俗新变

移风易俗 把向善内核转化为公益行动

综合泉州本地文史资料及主流媒体移风易俗相关报道，传统“七月半习俗”在历史发展过程中，也曾衍生铺张攀比、大摆宴席、焚烧大量纸品等弊端。部分乡村过去曾出现互相比拼酒席、演艺排场的现象，既造成物资浪费，也加重普通家庭的经济负担。进入当代，随着城市发展、居住形态变迁，古厝天井、家门口露天祭祀的条件逐步消失，大量市民搬入高层住宅小区，这项流传千年的民俗，也随之迎来自我革新的过程。

城市居民对习俗开展因地制宜的调适。不少家庭简化供品，以鲜花、鲜果替代繁复祭品，把缅怀重心放在家中祖先影像前追思感念；更多人摒弃形式主义，更加看重缅怀先人的内心诚意，不再追求祭品数量多寡。

近年来，泉州各地乡村持续推进移风易俗，对“七月半”旧俗进行创造性转化。晋江市磁灶镇东山村已连续多年举办文化节。（图片来源：磁灶风采官微）

近年来，泉州各地乡村持续推进移风易俗，对“七月半”旧俗进行创造性转化。晋江不少村镇将传统民俗活动日改造为“文体活动日”“志愿服务日”，用乡村篮球赛、文艺汇演替代过去大摆酒宴的旧俗；石狮宝盖镇把七月民俗月升级为群众文体活动月，开展灯谜、群众赛事，海内外乡贤捐资转向村落公益事业，把原先用于攀比宴饮的资金，投入敬老帮扶、乡村建设等实事当中。丰泽区法石社区、鲤城坂头社区等村居，通过修订村规民约，引导群众简办民俗活动，将节约下来的经费用于开办老年食堂、帮扶困难群众，把“七月半习俗”蕴含的向善内核，转化为公益行动。

传统民俗活动日不宴请已成为习惯，变成全村厝边一起参与的文娱活动日。（图片来源：晋江经济报）

“‘七月半习俗’承载着感念血脉先祖，恪守慎终追远的文化脉络，承载着泉州人血脉的温情与社会价值。”泉州市委党史和地方志研究室志书工作科表示，泉州“七月半习俗”流传千年，其真正价值不在于繁复的仪轨，而在于敬祖尽孝的家风、敦亲睦邻的处世、悲悯向善的人文精神。如今，更多民众剔除了其糟粕，取其精华，守护民俗的文化内核，将其转化为对生命的尊重、对家庭的负责、对社区的关爱。