中国古代足球运动被称为蹴鞠，泉州的历代史志中记载，早在明清时期，蹴鞠便是泉郡士农工商热衷的传统游艺，从晋江文人伏案之余的蹴鞠雅趣，到市井百姓休闲嬉闹的蹋鞠玩乐，蹴鞠文脉在泉州落地生根，古今足球文化在泉州一脉相承、生生不息。

泉州网6月12日讯（融媒体记者 张素萍 通讯员 刘志家 文/图）2026福建省城市足球联赛（“闽超”）激战正酣，本周六，闽超第七轮赛事即将开启，泉州队将主场迎战龙岩队，与足球有关的话题再度成为热点。中国古代足球运动被称为蹴鞠，记者从史志部门了解到，泉州的历代史志中记载，早在明清时期，蹴鞠便是泉郡士农工商热衷的传统游艺，从晋江文人伏案之余的蹴鞠雅趣，到市井百姓休闲嬉闹的蹋鞠玩乐，蹴鞠文脉在泉州落地生根，古今足球文化在泉州一脉相承、生生不息。

《泉州府志》中关于蹴鞠的记载

明清泉郡蹴鞠 雅俗共赏成风尚

泉州市委党史和地方志研究室志书工作科副科长刘楷彬介绍，中国古代足球运动被称为蹴鞠，兼具军事训练与民间游艺之用。泉州自古文教昌盛、民俗丰饶，蹴鞠之戏亦见诸方志记载。

在清乾隆《泉州府志》中，晋江士人温显、富允谐的传记，均明确记载了其精通蹴鞠之艺，是泉州古代蹴鞠最直接的文献记录。《温显传》载：“他如琴、弈、踘蹴、剧戏之类，皆能殚精。”蹴鞠与弹琴、弈棋并列，成为古代文人修身休闲的雅趣；清代晋江贡生富允谐，以古文、诗歌、书法闻名，史料记载其“文字之外，自骑射弹击，角觝蹴蹋，诸技皆精”，可见蹴鞠是其所长之一。

刘楷彬认为，温显传记中提及的“踘蹴”，与弹琴、下棋等雅艺并列，可见在明清两代，蹴鞠被视为兼具技巧与趣味的技艺，受到泉州士大夫阶层的喜爱。

不同于士大夫圈层的雅致玩乐，明代惠安地方志从侧面印证蹴鞠早已走进寻常市井。据介绍，明代理学名臣张岳编纂的嘉靖《惠安县志》中对当时惠安民俗的记载，展现了蹴鞠在泉州民间的存在形态：“民俗爱惜廉耻，畏法度，无敢习斗鸡走马、蹋鞠、酣饮歌呼。”“这段记载从侧面印证了蹴鞠在当时泉州民间已颇为流行。”刘楷彬说，方志将“蹋鞠”与“斗鸡走马”并列，视为民间最常见的游艺活动，同时指出惠安民风俭朴，这一记载说明蹴鞠在泉州民间的流行，与社会风气的变化密切相关。

蹴鞠文脉古今赓续 绿茵赛场焕新生

据介绍，蹴鞠源流久远，《汉书・艺文志》著录《蹴鞠》二十五篇，西汉刘向《别录》载：“蹴鞠者，传言黄帝所作，或曰起战国之时。蹋鞠，兵势也，所以练武士、知有材也，皆因嬉戏而讲练之。”最初的蹴鞠，兼具军事训练与游戏双重属性，西汉名将霍去病在塞外“穿域蹋鞠”，即是以其训练士卒的例证。

魏晋以后，蹴鞠逐渐演变为民间游艺，唐代发展为“戏毬”，开元年间（713—741）编纂的官修类书《初学记》载：“鞠即毬字，今蹴鞠曰戏毬，古用毛纠结为之，今用皮，以胞为裹，嘘气闭而蹴之；或以韦为之，实以柔物，谓之毬子。”宋代更趋兴盛，徽宗赵佶和高俅都以擅长蹴鞠闻名，赵佶有诗云：“近密被宣争蹴鞠，两朋庭际角输赢。”刘楷彬认为，蹴鞠的形制与规则虽历经演变，但以脚踢球的核心玩法始终未变，泉州方志所载“踘蹴”“蹴蹋”“蹋鞠”，其中的“蹴”和“蹋”都是踢的意思，正体现了这种传统玩法的延续。

蹴鞠文脉，薪火相传。如今，火热的闽超成为蹴鞠文脉直观的现代延续，泉州队在绿茵场上奔跑拼抢、射门竞技，现代足球的攻防博弈，与古人分组竞技、比拼输赢的蹴鞠内核一脉相承。每逢泉州队主场开赛，球迷们齐聚看台，呐喊欢呼的热闹场面，恰似古时泉郡百姓围观蹋鞠比拼的盛景。

刘楷彬表示，从明清士大夫闲时“踘蹴”为乐，到市井百姓“蹋鞠”游艺；从泉州方志里寥寥数笔的记载，到今日闽超赛场万众欢腾，尽是千年传统体育的赓续与回响。