6月2日讯（记者 颜瑛瑛 文/图）泉州是一片多种宗教并存、多元文化共生的土地，不仅有“泉南佛国”之美誉，有中国最大的道教造像老君岩，有中国最早的伊斯兰教史迹“圣墓”，还有中国唯一仅存的摩尼教寺庙草庵……

　　追溯历史，宋元时期的泉州，是与埃及亚历山大港相媲美的“东方第一大港”。来自世界各地的商人、旅行家、僧侣，在带来大量的物流、资金流的同时，也将各自的文化与信仰留在了这里，它们与泉州本土民间信仰交相辉映，造就了今日独具魅力的泉州宗教景观，享有“世界宗教博物馆”之誉。在这五彩缤纷的多元文化中，“狮”的身影无处不在，不同宗教及民间信仰赋予狮子的精神、理念及象征意义，大都充满了福气、喜气、勇气、正气。狮子化身吉祥的代表，常常出现在建筑、家具、器物装饰上，广泛流行。

　　                                             开元寺东塔四层上的文殊菩萨以骑狮的形象出现

　　狮子是祥瑞灵兽

　　佛教素有崇狮之俗，将狮子奉为“百兽之王”。据《传灯录》载，释迦牟尼降生之时，曾一手指天一手指地，作狮子吼曰：“天上天下，唯吾独尊”。于是“狮子吼”通常用来形容佛法神威而震世。泉州青莲寺周边有11棵千年古榕树，郁郁葱葱，苍劲挺拔，从南面眺望似“狮子吼”，是青莲寺一道独特自然景观。

　　《智度论》称：“佛为人中之狮”。在塑造佛教释迦牟尼佛形象的过程中，佛教对造像的形体形象特点有具体的要求，这就是佛的三十二相与八十种好，其中与狮子有关的有：上身如狮子相，身体平正威仪严肃如狮子王者；狮子颊相，两颊隆满如狮子之颊者。凡佛所坐之地或床，均称狮子座。金狮子座，即黄金之狮子座。《高僧传》罗什传云：“龟兹王为造师子座，以大秦锦褥铺之，令什升而说法。”当年龟兹国王为了请鸠摩罗什讲经，专门为其打造了黄金狮子座。

　　佛教会社活动中有“狮子会”。《东京梦华录》曰：“九月重阳，都下开宝寺、仁王寺，有狮子会，诸僧皆坐狮子，作法事讲说，游人最盛。”

　　佛教中的文殊菩萨多以骑狮的形象出现，以狮子勇猛，象征文殊菩萨智慧威严。

　　泉州的佛教寺庙中，狮子形象极为常见。如泉州开元寺东塔须弥座浮雕石刻中，有一幅“云岩狮子”图，典出《宋高僧传》及《景德传灯录》。故事说唐朝湖南潭州云岩寺僧县晟出家，在拜谒沣州药山惟岩和尚时，双方对答解弄狮子，而从中悟出佛学哲理。由此可见佛教文化中对灵兽狮子的崇敬。西塔须弥座有图雕40幅，其中双狮戏球16幅，极尽姿态，极具观赏价值。

　　                                                         晋江安海龙山寺内石柱上的石狮头像

　　中外文化交流的珍贵文物

　　狮子是南印度神庙里常见的雕刻主题，有各种各样的造型和变形。

　　狮子的艺术形象也出现在泉州留存的印度教石刻中。泉州开元寺大雄宝殿月台基座束腰处，环绕着73幅狮和人面狮身的浮雕石刻，这与印度塔拉苏拉姆的朱罗时期（850—1100年）的艾拉瓦德斯里神庙，装饰成狮子的女神卡马德鲁躯体几乎相似。

　　大雄宝殿后檐廊柱，有两根十六角形石柱为印度教建筑存留之物，石柱上有一组极具中国传统雕饰风格的吉祥图，其中有一幅“双狮戏球”。中间八幅圆形浮雕则是印度教的神话故事，其中最生动的是毗湿纽之化身人狮，具有八臂，手执法螺、盘等法宝。两种截然不同的艺术风格同在一根石柱上，也许正是不同文化背景的人们和谐相处的缩印。

　　开元寺内还有其他狮身、狮面石刻建筑构件，都是明代从废圮的元代印度教寺移置于此的，是中外文化交流的珍贵文物。人面狮身形象源于古埃及文化，而后传到古希腊，马其顿王亚历山大又东传至印度，宋元时期通过海上丝之路融入泉州。

　　                                                          泉州通淮关岳庙内的木雕狮子

　　民间寄予辟邪招祥之望

　　和佛教一样，道教神仙中也有以狮子为坐骑的。人们最熟悉的应属九灵元圣——《西游记》中的妖怪，又叫九头狮子。它是太乙救苦天尊阁下的座驾。趁天尊狮奴偷喝太乙天尊的轮回琼液沉醉之际，私下凡间，在玉华州竹节山九曲盘桓洞落草为妖三年，并收下黄狮、狻猊、抟象狮、白泽、伏狸、猱狮、雪狮七狮，被七位狮子精尊称为“祖翁”，旗下徒子徒孙无数。

　　道教是中国土生土长的宗教，道教中的“法器”无论是在影视作品或日常生活中都颇为常见。其中有一件名为“法印”的法器，是道教“奏达天庭”的公印，一般为木制、铜制或玉制。印面上刻着具有道教含义的文字或符式化的图案，印纽一般是狮子或其他辟邪兽。

　　狮象征着一种富贵吉祥和神圣不可侵犯的气势，是为人们镇宅辟邪和招财纳福的文化符号。中国古代衙门、镖局、钱庄的门口经常摆放一对石狮，用来助威化煞催财。过去人们主要将风狮置于村口大道旁，或置于自家大门口。后来逐渐发展为石狮镇邪，通常是在大门口两旁各立一尊石狮，既作为镇邪之用，亦可作为艺术品点缀。

　　闽南民间流传着这样的俗语：“家中摆石狮，赚钱没人知；家有一对，年年富贵；摸摸狮子头，什么都不愁。”正是民俗中人们对石狮助丰收，保平安，镇邪，添财作用的祈愿。

　　古人对于风暴十分恐惧，文献中祈求上苍镇风驱邪的记录比比皆是。古代泉州即有雕刻石狮镇风、镇邪的道教风俗。

　　中国古代尊称风神为“风伯”“风师”，传为二十八星宿中的箕星。另一说以风神为“飞廉”，为一有翼、毛长之神兽。相传老虎为兴风动物，狮子为老虎克星，百姓取狮子造型作为“镇风”“驱邪”之意。

　　                                                          通淮关岳庙大门上的木雕金狮

　　讨海生活造就“风狮爷崇拜”

　　风狮爷崇拜是闽南民俗文化一大特色，主要流行于闽南的泉漳二郡与台湾省。传闽南地区和金门、台湾等地风灾肆虐，所以在这些沿海地带产生了民间信仰中掌管司风之神，即风狮爷。

　　作为世世代代在海边生息繁衍的居民，闽南人总结出许多与恶劣天气抗争的实际经验。在明清时期，泉州与晋江的方志中就保存有大量的相关记载。如道光《晋江县志》“海防志·风信”篇中，对于水师海舡与民间洋船如何防御风灾等就有全面的总结。尽管如此，在科技水平和防控措施都极为粗浅的年代，人们依然希望风狮爷“保佑平安、化解灾害”，让海上作业能够顺利、安全地完成。

　　长久以来，经由多元文化的融会贯通，狮子形象具有祥瑞、避邪、去煞的寓意，成为传统文化的一部分。多元文化和谐交融造就了泉州人兼容并包的性格，而海纳百川的泉州人又创造出或许只有在泉州才能一饱眼福的多元“狮文化”。

　　                                                 开元寺大雄宝殿前月台束腰处的狮身人面浮雕

　　                                                     泉州青莲寺“狮子吼”古榕树景观

　　                                                      开元寺印度教石柱“双狮戏球”图

　　                                                     开元寺大雄宝殿前的莲花座石狮