昨日，纪念妈祖诞辰1065周年活动在泉州天后宫举行。众多妈祖文化机构代表、妈祖敬仰者等齐聚天后宫，同谒妈祖，共襄盛会。
　　妈祖信俗于2009年被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。此次妈祖诞辰纪念活动以妈祖祭典仪式为重点，以“簪花献妈祖”为亮点，通过突出“世遗+非遗”，促进文化交流与合作。
　　当天，在天后宫门前的德济门遗址广场上，城南庙会也如火如荼地举行，琳琅满目的摊位分列两旁，为市民、游客带来美食、文创、非遗、伴手礼等丰富体验。
　　（融媒体记者宋尧 通讯员吴秋瑜 摄）
　　

　　身着传统服饰的“十二花使”
　　活动中的“火鼎公婆”民俗表演
　　祭典队伍依照古礼再现宋元盛典
　　献上簪花围
　　早报讯 （融媒体记者张素萍 王柏峰 通讯员吴秋瑜 文/图）4月20日（农历三月廿三）是妈祖诞辰1065周年纪念日。当天，纪念妈祖诞辰1065周年活动在泉州天后宫举行。众多妈祖文化机构代表、妈祖敬仰者等齐聚天后宫，同谒妈祖，共襄盛会。
　　泉州拍胸舞、火鼎公婆……当天上午8时30分，泉州天后宫锣鼓喧天，妈祖诞辰1065周年纪念活动正式拉开帷幕。多个民俗队伍表演轮番上阵，共同演绎一场精彩纷呈的民俗文化盛宴，吸引不少市民游客驻足观赏。
　　热闹的开场后，身着传统服饰的“十二花使”缓缓步入拜庭，她们手捧象征各个月令的鲜花，梅花、杏花、桃花、牡丹花、石榴花、荷花、玉簪花、桂花、菊花、芙蓉花、山茶花和水仙花，12种月令花含义不同，代表着不同的祝福。68名手持簪花围的“花仙”紧随其后，献花队伍缓缓走进主殿，依次向妈祖敬献。
　　9时30分，庄严隆重的祭典仪式正式开始。奠帛、读祝文、行礼……天后宫拜庭内，乐曲声中，祭典队伍依照古礼虔诚进谒，再现古代官方在泉州天后宫祭祀妈祖的盛大场面。此次，泉州天后宫还制作了原创歌曲《簪花献妈祖》，献礼妈祖诞辰。歌曲曲风以民谣为主，使用木吉他、钢片琴、洞箫、扬琴、笛子、三弦等乐器编曲，旋律轻快悠扬。“不论是歌曲制作还是演唱，都没有使用华丽的技巧，想要通过简单的旋律和真挚的演唱，表达对妈祖的敬仰与祝福。”曲作者及演唱者之一、中国闽台缘博物馆副研究员庄松炜说，能参与这样一首有意义、有深度歌曲的制作，他觉得十分荣幸。
　　妈祖信俗于2009年被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。作为世遗泉州22个遗产点之一，泉州天后宫是目前海内外现存建筑规格最高、年代最久、规模最大的妈祖庙宇，也是世界范围妈祖信仰的发祥地和重要传播中心。每年妈祖诞辰是泉州天后宫最热闹的日子之一，庙宇内外热闹非凡。此次纪念妈祖诞辰活动为期3天，以妈祖祭典为重点，以簪花献妈祖为亮点，突出“世遗+非遗”，旨在放大泉州天后宫的祖庙和发祥地效应，促进对台对外文化交流与合作。
　　“本次活动不仅是对妈祖诞辰的纪念，更是以妈祖信俗为纽带，推动两岸融合发展、深化妈祖文化交流的重要实践。”泉州天后宫董事长刘育民表示。
　　当天，德济门遗址广场上，城南庙会火热开张，各式各样的摊位分列排开，涵盖了美食、文创、非遗、伴手礼等多个领域，大家边吃边逛，沉浸在庙会的浓浓烟火味中。
　　

　　“五一”将至，泉州市将以“泉州有戏·艺起来”为主题，以“2025全国南戏展演暨海丝泉州戏剧周”为重点，全市文旅系统上下全域联动，精心策划推出300多项活动，深度演绎“世遗+非遗+戏曲+艺术”的独特魅力，为市民游客开启一场跨越时空的文化盛宴。
　　泉州网4月18日讯（融媒体记者 王金植 通讯员 曾世彬）“五一”将至，泉州市将以“泉州有戏·艺起来”为主题，以“2025全国南戏展演暨海丝泉州戏剧周”为重点，全市文旅系统上下全域联动，精心策划推出300多项活动，深度演绎“世遗+非遗+戏曲+艺术”的独特魅力，为市民游客开启一场跨越时空的文化盛宴。
　　节假日期间游客逛古城 （陈小阳 摄）
　　创新
　　古老戏曲与当代科技巧妙融合
　　4月30日19:30：“泉州有戏‘艺’起来”启动仪式专场演出将在泉州府文庙前广场举行。演出将以“传统与现代、古典与时尚的对话”为核心，通过南音与民族器乐的旋律对话，梨园科步程式与时尚街舞的韵律对话，AI机器人与提线木偶的对话，展现古老戏曲与当代科技的巧妙融合。文华表演奖、戏剧梅花奖等多位戏曲名家，与各剧种的戏曲小传承人们、小锣鼓手们共同演绎精彩片段，呈现一场别开生面、富有创意的启动仪式演出。
　　5月3日至5月5日：“妙音音乐盒”街头艺人表演将在状元街举行，以南音、合唱、街舞、非遗民俗等演出，结合鲤城区一县一台戏《刺桐四季》中的南音、街舞、民俗等节目，采用室内+户外的方式，与街区联动，为市民及游客呈现精彩的演绎，提升泉州古城的文艺文化氛围，活化古城文化基因，增强市民游客沉浸式体验。
　　5月1日至5月5日：《刺桐密钥：时空迷城》沉浸式剧本游戏将在西街东段——中山中路核心区街巷举行，以宋代刺桐城为背景，结合街巷的历史故事、点位打卡与NPC演绎，构建一个趣味且大众的密码破译、穿越时空的剧本游戏。市民游客可以作为“时空修复师”穿越到南宋刺桐城，在3小时内集齐六位守护者的时空密钥碎片，通过解谜互动传递密钥线索。
　　“＜45°刺桐幻幕”点燃激情（张九强 摄）
　　5月1日至5月3日20:00、21:00：“＜45°刺桐幻幕”国潮快闪将在中山中路194号荣宝生活·泉州馆举行，融合了掌中木偶、南音闽南语歌曲演唱等形式。奇幻绚烂的灯光变换中，骑楼之上的每一扇窗户都成为一个小“屏幕”，承载每一格的精彩。
　　美食
　　“一站式”体验泉州本土小吃
　　“五一”期间，泉州好物文创市集将在泉州府文庙前广场举行，借助淘宝平台，吸引全国手工艺人创新创作，聚焦泉州戏曲、非遗等文化元素，打造联名款创意市集，吸引年轻游客，培育泉州文创市场。
　　4月30日至5月5日：“来泉有好市”泉州真武庙文旅市集将在泉州真武庙中心广场举行，分为文创市集、线上直播、惠民活动、文艺演出等4个部分。从工艺精品、传统技艺、民俗表演、地域美食、旅游商品等领域精选一批特色旅游文创产品进行展示销售。同时，通过将簪花围、茶艺、香道、现场书法创作赠送、集章打卡和优惠促销相结合，增强现场互动性，吸引更多的市民和游客前来消费。
　　5月1日至5月3日：老字号美食嘉年华将在状元街举行，以状元街街区为主题载体，征集泉州本土小吃、老字号（40家）并结合“厝边头尾”讲古及状元IP文创伴手礼，打造“状元”老字号特色小吃美食IP，让广大游客“一站式”体验泉州本土小吃。
　　5月1日至5月5日：“世遗好鲤物·潮聚中山路”国潮嗨购活动将在中山路举行，联动中山路商家开展促消费活动，举办国潮时尚单品发布秀。
　　5月1日至5月5日：老口味美食市集将在状元街举行，一站式打卡“舌尖上的泉州”，让老味道唤醒旧时光，用美食领略泉州。活动期间有公益义诊、闽南武术表演、掌中木偶路演、戏曲路演、现代乐队演出、特色美食、划拳比赛等。游客可以在这里体验茶寮文化、露天电影、咖啡驿站，感受泉州的惬意生活与深厚文化底蕴。
　　5月1日至5月5日：城南庙会将在德济门广场举行，市民游客可以逛书摊、尝美味、看演出，感受节日的热闹氛围。
　　联动
　　全域处处有戏、步步皆景
　　“五一”假期，各县（市、区）也举行丰富多彩的活动，从滨海到山野，从古城到村落，全域处处有戏、步步皆景。
　　晋江市：将推出“美好生活 来去晋江”文体旅消费季。消费季串联“五一”端午假期、“国际博物馆日”、“中国旅游日”、“晋江全民健身日”、“文化与自然遗产日”等节点，策划六大系列50多场活动，涵盖了惠民演出、美食摊位、文创市集、艺术欣赏、精品展览，将人才培养、IP孵化、乡村旅游和文体旅融合，持续打造“美好生活 来去晋江”城市文旅品牌。
　　石狮市：将举行“寻味古街·烟火狮城”非遗民俗系列活动，以石狮八卦街为场景，融合非遗文化、闽南古早味、民俗互动，打造沉浸式文化体验，唤起乡愁记忆，展现市井烟火气。活动包括非遗文化展演、八卦烟火市集与美食体验、乡愁记忆互动、亲子文化游园。
　　南安市：将在五里桥邂逅“稻梦守望·音动旷野”主题活动，九日山“世遗花溪·水漾跃动”开启水上研学，重现宋元祈风仪式。
　　惠安县：将以“古城为幕、服饰为链、精神为魂”，举办“惠女文化艺术周”活动，打造全国首个“惠女服饰沉浸式文化秀场”。
　　安溪县：将举办“茶香人家·庄园有约”2025安溪茶文化旅游季活动，全方位展示安溪铁观音的生态之美、技艺之韵、人文之魂。
　　永春县：将举办状元巡游、白鹤拳表演、永春香道等非遗展演以及“魁星文化周”、五里古街主题系列活动。
　　德化县：与泉州文旅集团联合打造的红旗坊（一期）将开园，并举办2025年第三期“大师IP+”新品发布等活动。
　　泉州开发区：将举办“文旅畅享 智造未来”人才工业深度游、第三届“海丝名城”杯“AI非遗潮创”设计大赛。
　　泉州台商投资区：推出八仙过海欧乐堡景区“五一”系列主题活动，包括城堡烟花、花车巡游、幻影秀等。
　　责任编辑：黄冬虹
　　

　　昨日，“2025全国南戏展演暨第三届海丝泉州戏剧周”“泉州有戏·南戏十二时辰”系列剧目详情揭晓，数十出优秀剧目将聚泉演出，再次绽放“戏窝子”魅力。
　　“泉州有戏·南戏十二时辰”系列剧目详情揭晓
　　数十出优秀剧目将聚泉演出
　　泉州网4月18日讯（融媒体记者陈智勇 通讯员曾世彬 舒佳丽）“南腔北调”系列、“稀有剧种”系列、“梅花荟萃”系列…… 昨日，“2025全国南戏展演暨第三届海丝泉州戏剧周”“泉州有戏·南戏十二时辰”系列剧目详情揭晓，数十出优秀剧目将聚泉演出，再次绽放“戏窝子”魅力。
　　此次南戏展演以泉州传统戏曲（梨园戏、提线木偶戏、南音、高甲戏、打城戏等）为主体，永嘉昆曲、婺剧、莆仙戏、闽剧、晋剧、调腔、五音戏、梅林戏、祁剧等剧种共同参与，通过“泉州有戏·南戏十二时辰”等与广大戏迷分享。
　　其中“南腔北调”系列主要演出有：4月30日上午10时，将在泉州南音艺苑演出晋剧《四郎探母·见娘》、粤剧《荆钗记·送别》；5月1日下午4时30分，将在梨园广场演出祁剧《法场祭奠》、梨园戏《董永·摘花》、粤剧《帝女花·庵遇》；5月2日下午4时30分，将在梨园广场演出梨园戏《郑元和·莲花落》、昆曲《虹桥赠珠》；5月2日晚上7时30分，将在府文庙广场演出打城戏《火判》、调腔《炸戏·女币》等。
　　“稀有剧种”系列有：4月30日下午3时，将在泉州南音艺苑演出五音戏《王二姐思夫》、梅林戏《关公怒·巧推》、梨园戏《尹弘义·花架下》；5月1日晚上7时30分，将在府文庙广场演出五音戏《王小赶脚》、梅林戏《洪苏秀哭监》等。
　　“梅花荟萃”系列有：5月1日晚上7时30分，将在梨园古典剧院演出祁剧《昭君出塞》、莆仙戏《春草闯堂·春草坐轿》、晋剧《烂柯山下·休妻》；5月1日晚上7时30分，将在泉州南音艺苑演出莆仙戏《玉簪记·琴挑》、高甲戏《许仙说谢》、闽剧《梅玉配·搜楼》等。
　　“古剧有约”系列有：5月2日下午2时30分，将在泉州南音艺苑演出莆仙戏《张协状元·中途遇难》、调腔《白兔记·出猎》、莆仙戏《凤仪亭会》等。
　　“经典大戏”系列主要有：4月29日晚上7时30分，将在泉州大剧院演出婺剧《白蛇传》；5月2日晚上7时30分，将在梨园古典剧院演出昆曲《张协状元》；5月3日晚上7时30分，将在梨园古典剧院演出梨园戏《朱买臣》等。
　　“闽南戏窝子”系列主要有：5月3日下午3时，将在泉州南音艺苑演出高甲戏《唐二别妻》、高甲戏《桃花搭渡》、高甲戏《两国王·入窑》；5月3日、4日和5日晚上7时30分，将在府文庙广场连演三场梨园戏《陈三五娘·睇灯·赏花》；5月4日晚上7时30分，将在梨园古典剧院演出梨园戏《朱弁·裁衣》《朱寿昌·冷温亭》《蔡伯喈·入牛府》《刘文龙·大同关》，将在泉州木偶剧院演出提线木偶戏经典剧目，将在高甲剧院演出高甲戏、打城戏经典剧目；5月5日晚上7时30分，将在梨园古典剧院演出梨园戏《刘智远·逼父》、《刘永·义童算粿账》，将在泉州木偶剧院演出提线木偶戏经典剧目，将在高甲剧院演出高甲戏、打城戏经典剧目；4日和5日晚上7时，将在泉州南音艺苑演出两场南音经典曲目等。
　　责任编辑：黄冬虹
　　

　　国家广播电视总局“跟着微短剧去旅行”创作计划第六批推荐项目《期许之地》发布“花开泉州”定档海报和《直入花园》主题曲MV，并官宣定档4月17日，将在腾讯视频、爱奇艺、优酷全网播出。
　　泉州网4月18日讯（融媒体记者张素萍 通讯员陈萍茹 文/图）记者昨日获悉，国家广播电视总局“跟着微短剧去旅行”创作计划第六批推荐项目《期许之地》发布“花开泉州”定档海报和《直入花园》主题曲MV，并官宣定档4月17日，将在腾讯视频、爱奇艺、优酷全网播出。
　　《期许之地》剧照
　　《期许之地》发布的定档海报“花开泉州”中，展现了泉州地标建筑开元寺和蟳埔簪花；主题曲《直入花园》则改编自南音名曲，朗朗上口又娓娓动听，曲调悠长明媚，具有古乐遗韵的风情；而主题曲MV中，张陆和马蜀君饰演的男女主穿梭于泉州古城，簪花为媒，古厝为证，浪漫氛围拉满，一段古城甜恋随春日的海风悄然萌发。
　　据介绍，《期许之地》由泉州鲤城文旅投资集团有限公司、福建无限自在文化传媒股份有限公司联合出品，由管文杰执导，张陆、马蜀君、黄世超、王燕飞领衔主演。该剧讲述了叛逆马来西亚富二代陈许嘉，循着曾祖父保存的老照片线索，来到泉州开启寻根之旅。陈许嘉偶遇性格开朗的林期期，并聘请她担任临时助理。他们一起游览泉州古城，体验非遗木偶戏，品尝各种美食，感受民俗风情。两人因一场乌龙相识，也在不断反转误会之后认清了彼此的真心，并结伴探寻曾祖父遗物和信件里的秘密。
　　《期许之地》全程取景泉州世遗地标，并把千年南音、蟳埔簪花、闽南美食等文化符号融入剧情，将带领观众开启一场“古韵与青春交织”的古城漫游。
　　责任编辑：黄冬虹
　　

　　藏于泉州市博物馆内的墓志铭
　　“慈而能令，和而无竞。
　　舍利取义，补贫苏病。
　　宜富而康，宜寿而臧。
　　乃逢不若，曷维其亡？
　　度地作宫，毓栢莳松。
　　我铭其丘，用诏无穷。”
　　这段文字，摘录自《宋故孺人张氏墓志铭》，乃一群有孝子女跟老妈说的最后一些心里话。读来让人肝肠寸断。从这位名叫张妙真的女子的墓志铭，我们能窥见千年前大宋泉州人的品德光芒。
　　近日，笔者在泉州市博物馆内见到这方黑色石刻墓志铭，并获赠一本《泉州市博物馆石质文物集萃》。回家翻阅，读到这篇《宋故孺人张氏墓志铭》，情不自禁发出上面这般感叹。
　　藏在墓志铭里的千年故事
　　张妙真的父亲“少嗜学工诗，倜（傥）豪放，时流名辈多（赞）之”。这位父亲盼女心切，“塑观音像，膜拜求女”，后来终于有了张妙真这个孩子。古代，许多人家求的是生个儿子，她家爹爹求的却是要生个女儿。这在宋代泉州，也算是一个开明通达的好爸爸。
　　张妙真是临安人，乾道五年（1169）出生。那时的临安（现在的杭州）作为南宋王朝的都城，不仅是政治、经济、文化的中心，也是当时世界上最繁华的城市之一。后来，张氏嫁给泉州一位姓王的主簿，她的丈夫没有具体的姓名信息，有待我们进一步稽考。
　　宋朝的泉州人口众多，商业繁荣，文化昌盛，张妙真嫁到此地后应该很幸福，夫妻感情之好，非同一般，这从墓志铭中有关她在丈夫去世后的生活记载可见一斑。丈夫去世后，她亲自为其“卜葬法石山之原”，而且“蚤（早）夜哀慕”，以至于刚刚周年，她自己就“获病，缠绵作止”。古人讲求“生同裘，死同穴”，与其说是为先逝的丈夫卜葬，不如说也是为自己选择了归宿。知道所剩日子不多了，她“呼子”交代完后事，“神爽不惑，怡然而逝”，享年六十有九。那时候，能活到六十九，算是高寿了，毕竟已经临近古稀之年。临终前，她所牵挂的依然是子女，念念“若等既克自检宜，毋怠母圮”。是啊，作为伟大母亲，对子女的真爱就体现在为人处世的谆谆教诲当中。你看，她给两个儿子取的名，就叫“自求”“自谦”，也是饱含深意在里面，寄托着当妈的对自己孩子修身立命的独特期盼。
　　有品位又乐于助人的女子
　　冰冷的石碑上记录的内容，讲述着大宋泉州女子张妙真为人处事的方式和细腻的生活情趣、满满的人生收获。
　　小时候“为人女”，她“絺绣奇巧，不滞于心，定静少虑，虽家事如蝟（wèi，今作‘猬’），立就条绪”，意思是她对于织绣等奇巧技艺，如果稍一用心就学会了。她性格定静少虑，即使家务繁多如刺猬，也能迅速整理得井井有条，所谓“上得了厅堂，下得了厨房”。我们常说一个人的成长“三岁看大”，看来她也不是随随便便成功的，你看人家从小就表现优秀，是个“别人家的孩子”。
　　长大嫁为人妇后，她治家有方，懂得帮助生产置业，所以夫家颇为富足，生活优渥。但她还是坚持做一个守本分、讲道理、富有人情味的女人。
　　在待人接物上，她心怀善意。邻里间生病的人，她施药救治；无力安葬亲人的家庭，她出资助葬；到了出嫁年龄却未能出嫁的女子，她备办嫁妆助其成婚。招待宾客时，也是极尽丰盛。总之，就是有钱但不吝啬，真正做到“以财行义”。在生活中，夫妻俩发自内心相互尊重，家里的大事，比如，拿钱资助谁，妻子的意见只要是对的，丈夫都同意。
　　对内处理家庭关系时，张妙真也很有智慧。虽说“多年媳妇熬成婆”，但当她成为婆婆时，家务之余也会准备佳肴，手持酒杯，与儿媳们把酒言欢，心中坦荡，不留丝毫芥蒂。当然，对于有不合礼仪之事，她也敢于端出婆婆的身份，当面指责，可以说是乐而不失礼仪。
　　她生了两男一女，长子娶曾宗讲之女，次子娶花贡元之女，俱勤俭持家。宋代泉州，曾氏家族非常显赫，据不完全统计，考中进士的有19人（其中状元和榜眼各1人），单在宋代就出了4位宰相，七世封赠11位国公。虽然目前查不到曾宗讲的具体身份，但可以推测，其应该也是名门望族之后。她的女婿，就是撰写墓志铭的杨公奭（shì），此人曾担任宣义郎、前兴化军涵头监镇兼烟火公事。“宣义郎”是古代的文散官名，在宋代实际上是一个闲散虚职，更多是体现任职人的品级和地位。“兴化军”是宋朝在军事地区设置的地方行政区划。女婿杨公奭作为前兴化军涵头的监镇，负责监督和管理涵头地区的事务，包括但不限于经济、民生、治安等方面。所兼的“烟火公事”，主要负责这个地方的民政事务，比如人口信息管理、民讼决遣、桥道水火信息收集与上报等。
　　篆写墓志铭的留元钓也是张妙真的眷属，具体是哪种亲属关系，墓志铭中没明说，其实也无关紧要。此人担任的“奉议郎、特差知南安军大庾县事兼转运司主管帐司文字”职务，翻译过来就是从六品上文散官、临时派遣执行“南安军”下辖的“大庾县”知县，还兼任路一级的转运司账司文字主管，负责处理与财政、账目相关的文书工作。宋代南安军大庾县，即今天的江西大余县，北宋在大庾县治地设立南安军，辖大庾、南康、上犹三县。到了1957年，因为“庾”字生僻难认，才将大庾县的“庾”改为“余”。
　　闽南文化
　　浸润出的人性光芒
　　古语说，“一女荫三代”，意思是说，娶到一个好女子，会让父母亲、自己、子女三代人受益。所以，当年的人“（赞）其德”，铭文最后称赞张妙真“慈爱而能教导，和顺而不争竞。舍弃财物取道义，补助贫困救济病痛。理应富足而安康，理应长寿而吉祥”。
　　一方水土养一方人，回首千年前，张妙真吃着泉州的大米饭，呼吸着泉州的海洋季风，浸润在传统的闽南文化之中，也就养成了闽南女子温柔贤惠又勤朴大气的风采。朱熹称赞泉州：“此地古称佛国，满街都是圣人”，泉州人自古就有着善良、勤劳的基因，闪耀着人性光芒。
　　现在，这方南宋嘉熙元年（1237）的梯形黑色石刻墓志铭，静静躺在泉州市博物馆的展台上，在LED灯光的照射下，幽幽泛着微光。虽然石头是坚硬冰冷的，且所刻的文字也已经有点模糊，但其所叙述的这个千年前的女子，依然那么柔情似水、温情脉脉，她的故事依然那么温馨感人，让我们读来唏嘘不已，感觉它就像发生在昨天，发生在我们身边的邻居好人身上。□唐人 文/图
　　

　　堂内的弘一法师塑像
　　弘一法师当年曾住在善德堂
　　善德堂内景
　　1935年农历四月十一，弘一法师自泉州南门外乘古帆船经惠安崇武改乘小舟，于四月十二午前10时抵达净峰寺，开始了他在惠安的弘法历程。
　　在他记下的《惠安弘法日志》中，当年十一月廿九这天有如下记载：“二十九日上午，到谢贝，寓黄成德居士菜堂，三十日演讲。”
　　弘一法师日志中提到的“谢贝”乃是距离惠安县城5公里的涂寨镇社坝村。明代，黄氏村民从惠安张坂迁至社坝村定居，社坝村大部分村民姓黄，仅有少数姓柯、王、谢。黄氏家族在村里兴建了数座“菜堂”（佛堂）作为宗教活动场所，并且世代传承。“黄成德菜堂”即黄成德家族兴建的“善德堂”。据黄氏后人介绍，清末，黄汀基在兄弟黄汀源、黄汀锁、黄池水等人共同资助下于光绪己亥年（1899）在社坝村下东创建菜堂“善德堂”。善德堂为前后落三开间建筑，并配套天井、东西短廊，较旧菜堂大为宽阔，四周种植各种花果，香气袭人。
　　社坝村民黄成德，法号福净，是一位虔诚的在家居士，他生前主持善德堂事务，并与惠安其他菜堂联系密切。据黄成德的三子黄文瑞介绍，其父黄成德于1937年去世，年仅34岁。黄文瑞后来听大哥黄文辉讲述，才知弘一法师曾来过善德堂为民众演讲。
　　弘一法师在惠安弘法日志中仅简要提及“三十日演讲”，并未言明所讲内容。但从过后他写给广洽法师的信中提到“此次惠安弘法，诸事顺利，圆满成就。”字里行间可见他对这次在惠安的经历感到满意，也侧面反映了惠安民众对弘一法师的到来极为热忱。
　　1935年，弘一法师惠安弘法足迹遍及崇武普莲堂、东岭刘清辉菜堂（敬心堂）、胡乡胡碧莲菜堂、社坝黄成德菜堂（善德堂）、惠安县城如是堂等诸多乡村菜堂。惠安各界将弘一法师的到来视为一大盛事，争相邀请大师演讲。因此，弘一法师在传贯法师陪侍下到各个菜堂作演讲并非偶然为之。
　　当年十一月廿九至三十，弘一法师在黄成德居士菜堂下榻、演讲后，于农历十二月初一离开社坝善德堂，徒步入惠安县城，寓居绅士李慕韩宅。次日到如是堂为信众讲演，听众近百人，随后返回晋江草庵养病，从此未再到过社坝善德堂。
　　弘一法师在后来回忆起这段惠安弘法历程时写道：
　　“乙亥四月，传贯学弟请余入惠安弘法。始居净山半载，又须奔走乡村，虽未能大宏佛法，而亦随分随力，小有成就……”
　　弘一法师当年来到善德堂，住在善德堂西崎头，现重修以石板材做屋盖。屋内空间窄小，除床铺桌椅外，难容其他东西。2017年，黄氏后人鉴于善德堂破败倒塌，集资重建，于当年秋落成。新建善德堂为前后落三开间闽南传统建筑，占地面积约210平方米。善德堂至今尚存有旧菜堂的清末建筑石构件，分别为石柱、石匾额、石臼等物。石柱上镌联三对，其中一联落款为“大清光绪二十五年桂月吉置，赤埕卢大雍仝立”。善德堂石匾额落款“光绪己亥年季冬吉旦，溪底乡刘仲仁敬”。清光绪二十五年与光绪己亥年都为1899年。
　　如今，黄氏后人在善德堂内设置了弘一法师塑像，以纪念一代高僧与善德堂的这段因缘往事。□林达伟 文/图
　　

　　《滴水木兽》
　　游客头戴簪花围观赏《途中风物展》（《上城士》供图）
　　泉州中心市区中山路“抬头遇见鲤”国潮快闪街头文化展演（张九强 摄）
　　《平行花园》系列将传统的中国竹编和泉州竹漆篮带入现代空间
　　《前院游廊》中的风骨船舫以一盏泉州花灯点睛
　　《前院游廊》将中式园林的“游观哲学”折叠成“流动的表达”，为泉州威远楼前院谱写出新式园林的叙事游诗。（《上城士》供图）
　　“穿越宋元奇妙游”的世遗泉州非遗时尚秀（陈小阳 摄）
　　全球非遗巡展IP首站“上城士非遗巡游空间001泉州站”在泉州中心市区的威远楼启幕，持续至5月18日。花灯木偶、簪花围、竹编、漆篮、铁观音、滴水兽等一系列泉州非遗元素与明星创作、建筑艺术深度捆绑，形成文化IP，以先锋姿态重构传统文化表达。
　　“∠45°刺桐幻幕”国潮快闪在泉州中山路上演，掌中木偶、南音等闪耀沉浸式演出，汇成“一窗一景”的奇幻剧场。
　　“穿越宋元奇妙游”非遗时尚秀，奏响世遗、非遗与时尚的多元乐章……
　　今年以来，泉州非遗与时尚艺术、生活方式相融，搭建连接传统与现代、东方与世界的文化桥梁。泉州人和喜欢泉州的人们，不断尝试和探索非遗的创意先锋表达，让非遗更加可触摸、可感知，展现新活力。
　　□融媒体记者 黄耿煌 文/图（除署名外）
　　跨领域合作展现非遗魅力
　　在“上城士非遗巡游空间001泉州站”策展人、上城士集团创始人伦思博看来，泉州“犹如一部厚重的史书，每一页都写满了岁月的故事，每一处角落都弥漫着独特的人文气息”。泉州拥有丰富的非遗资源与独特的城市魅力，为《上城士》的创作与发展提供了源源不断的灵感与素材，双方相互成就，共同推动文化的传播与交流。
　　伦思博表示，“直给式”表达是当下非遗传播的痛点。“很多手艺人将作品直接陈列，缺乏灯光、场景等氛围营造，忽视了‘美需要被仪式感托举’。”他呼吁打破“打卡式”传播，通过沉浸式体验、跨领域合作等方式，让非遗成为可触摸、可感知的文化载体。比如，非遗巡游空间001泉州站就精心挑选了众多与泉州文化紧密相关的非遗项目，同时邀请演员、音乐人、建筑师、设计师等参与创作，以全新的艺术形式展现非遗的魅力。该巡展以“树”为灵感，以一棵树的生长姿态，聚集非遗内容的开枝散叶，营造体验式的新式非遗空间。展览之所以选在威远楼，是因为这里是泉州的地标古建之一，有充足的前院空间，也有让非遗巡游威名远扬的寓意，同时，又与中山公园有生态脉络，古榕树多而茂密，很切合主题。“我们去年两个月内8次造访泉州，考察了18处场地，当傍晚过来看到景观灯亮起，将‘威远楼’三字照亮，内心瞬间被击中了。”
　　为非遗加上现当代艺术“滤镜”
　　非遗巡游空间001泉州站活动由明星、艺术家、建筑师等跨界参与，将非遗与创意相连，惊喜不断。
　　建筑设计研究工作室WAARCHI STUDIO设计的《前院游廊》将中式园林的“游观哲学”折叠成“流动的表达”。整个前院，模拟中式园林的一步一景、曲径通幽的游园体验，将泉州历史建筑威远楼前院，以多组创新式造型装置的建筑空间串联，将泉州历史的恢宏底色依次呈现：“入院屏风”如半透的时光滤网，阳光板切割出斑驳的影调；“翠角方榭”以几何解构亭台，木纹与霓虹在榫卯间悄然对话；“风骨船舫”悬垂阳光板的波浪纹与自然水露相遇，似一艘凝固于历史涛声中的舟楫，一盏泉州花灯照亮航船。曲径蜿蜒处，茶廊的亚克力立柱折射闽南茶烟，恍若琥珀封存了流动的烟火。
　　“这是园林的当代转译——木的温厚、钢的冷冽、光的游移，在一步一景中碰撞出时空的褶皱，为泉州威远楼前院谱写出新式园林的叙事游诗。”WAARCHI STUDIO联合创始人、品牌主理人王语馨介绍，这些空间装置将跟随全球非遗巡游IP到访世界各地更多历史文脉场景，既是泉州百年建筑的诗意注脚，亦将成为全球历史街巷的流动符号。
　　同样由WAARCHI STUDIO创作的《滴水木兽》以泉州传统建筑“滴水兽”为灵感创作。作品以建筑爆炸分析图的手法，将时间与空间解构，层叠的木片如同泉州本地文化记忆的切片，拼凑出巨兽的形态。镂空的装置中心，一只由回收塑料3D打印而成的滴水兽悬浮其中，仿佛与过去对话，与未来呼应。作品悬挂在空中，犹如一条吉祥锦鲤在泉州威远楼的二楼转角处一跃而起。王语馨解释道：“滴水木兽如同一座时间的桥梁，连接着记忆与想象、物质与精神，创新是对根源的深刻理解与重新诠释。”
　　演员马思纯第一次转换身份尝试艺术类型，她创作的《爱之神树》以香樟树为核心骨骼，三面雕刻金属板的环绕空间，冷硬的表面镌刻着她的手写笔迹。马思纯说：“‘爱’的命题，让我想到用香樟树根作为基底——它扎根土地，象征爱的包容与厚重；树叶部分原本想用玻璃，最终因承重的关系，以亚克力替代，既保留折射光影的脆弱感，又兼顾安全。”作品三面墙上，布满马思纯书写的文字，光透过字迹投射在“神树”上，形成虚实交织的视觉语言。“爱很难定义，但希望通过这种方式，让观者感受到尽管爱有脆弱面，却依然能赋予人力量。”《爱之神树》每8片亚克力碎片拼成一个爱心，为作品增添了温暖彩蛋。
　　“非遗就在身边，像这次的艺术装置，就是一种表达。平时在社交媒体分享非遗美食、故事，也是对非遗的传播。关键是用心发现身边的文化宝藏。”马思纯表示，将找机会带父母来泉州，漫步古城、品美食，感受古老民俗与现代生活的自然融合。
　　家具与产品设计师徐明宇的非遗竹编会客厅《平行花园》系列，则将古老的非遗竹编带入现代室内空间，探索竹材的视觉美学与功能。同时，结合泉州非遗漆篮，展现了竹编与大漆的文化与美学。整个系列探寻了非遗在现代室内空间的可能性。
　　而每晚7时，非遗巡游空间还有“柏涛塔籽火”表演，由全球40位先锋建筑师之一、中国艺术家彭涛演绎，以火龙形态螺旋向上、高达6米的火焰景观致敬人类的坚毅、勇气和希望。
　　先锋表达方式涌动
　　除了此次非遗巡游。在泉州，还有不少项目对非遗进行创新表达，让人们沉浸式感受、感知非遗。
　　4月6日晚，一场以“∠45°刺桐幻幕”为主题的国潮快闪在泉州中山路荣宝生活・泉州馆前惊艳亮相。快闪中，掌中木偶跃然骑楼窗台，南音悠扬，新中式旗袍与光影共舞，在这场融合传统技艺与现代声光电的沉浸式演出中，非遗元素在观众与骑楼的45°仰角间焕新绽放，成为可看、可听、可互动的体验，形成“一窗一景”的奇幻剧场。
　　“中山路是泉州的百年老街，我们希望通过非遗和国潮元素的注入，让老建筑焕发新活力。”主办此次活动的鲤城文投集团相关负责人介绍，集团为此于去年底成立刺桐艺术团，以古城为展示载体，将现代创新表演形式与闽南非遗元素相结合，在古城街巷间演绎世遗泉州丰富的民间艺术，推动闽南文化保护传承与创新发展。
　　作为文化休闲复合空间，荣宝生活・泉州馆不仅陈列画界名作、举办沉浸式艺术展，更设置木版水印非遗体验区与互动拍照区，让游客在触摸历史的同时参与文化创造。
　　不得不提的还有春节期间泉州举行的“非遗中国年 就在泉州过”活动。其中，2月3日晚，在泉州府文庙举办一场“穿越宋元奇妙游”主题世遗泉州非遗时尚秀，奏响了一曲世遗、非遗与时尚完美交融的多元乐章。时尚秀以泉州世界级非遗为主轴，融合“世遗、非遗、时尚、秀场”四大元素，以南琶为舞台造型，让非遗在艺术音乐的琴弦上流动，生动展现南音、南戏、南建筑、南拳、南派工艺以及闽南风俗等非遗之美，沉浸式体验非遗走进现代生活、非遗焕新改变生活的文化实践。
　　在泉州这座兼容并包的城市，非遗拥有无限的创意融合、先锋表达的可能。非遗不断焕新突破，让泉州文旅持续“出圈”长红。
　　

　　◀意大利旅行家马可·波罗对泉州港的繁荣赞叹不已（林雪娟 摄）
　　《泉州海丝唐卡百米长卷》（局部）重现了刺桐古港“涨海声中万国商”的繁荣景象
　　位于泉州市中级人民法院的“法映刺桐”宋元泉州法律文化展馆 （黄墩良 摄）
　　泉州湾古船陈列馆里的宋船见证了宋元时期泉州海外交通与贸易的繁荣兴盛
　　2023年，海上丝绸之路（泉州）司法合作国际论坛在泉州成功举办 （陈英杰 摄）
　　◀第五届海上丝绸之路国际艺术节开幕式大型情景音乐舞蹈史诗《万里海丝路·千年刺桐情》通过现代旅行者和拘那罗陀、马可·波罗、汪大渊、郑和等多位与泉州息息相关的中外历史名人穿越对话，呈现出“泉州往世界，世界来泉州”的千年发展脉络。
　　江口码头具有得天独厚的水陆交通运输条件，不仅是古代泉州城郊连接古城的水路码头，也是连接泉州港出海口的重要转运码头。（李雅真 摄）
　　九日山现存的宋代航海祈风石刻碑文显示，祈风祭典已上升到国家制度和法律层面。 （李雅真 摄）
　　福建泉州，旧称“刺桐城”，素有“海滨邹鲁”的美誉。泉州港作为我国古代重要的海外交通港口，文化积淀深厚，商业贸易往来频繁。在宋元时期，它更是闻名遐迩的“刺桐港”。2021年7月25日，“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”成功列入《世界遗产名录》。宋元泉州的繁荣，不仅得益于其优越的地理位置和包容的文化环境，一套完备的法律体系更是关键所在。从规范海外贸易的市舶条法，到保障外商各方面权益的系列法律制度，法制全面涵盖了泉州港的商业活动和社会治理，成为港口繁荣的重要支柱。
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　　帆影重重开海丝
　　泉州港的历史可追溯至公元6世纪的南朝时期。当时，印度僧人拘那罗陀到访泉州，因等候季风在九日山下延福寺翻译《金刚经》，之后乘船前往马来半岛和印度，拉开了泉州海外交通的序幕。唐代，泉州与扬州、广州、交州并称为我国四大对外贸易港口，唐王朝在此设立参军事管理海外贸易，吸引了众多阿拉伯、波斯以及东南亚商人。唐文宗时期，政府下令保护广东、福建的外商，规定除正常税收外，不得额外加征税率。
　　五代时期，闽王王审知重视海外贸易，积极招揽商贾，泉州城市规模扩大，泉州港进一步发展，货栈众多，贸易十分繁荣。有着“招宝侍郎”之称的王延彬在泉州积极推行“多发蕃舶以资公用”的海贸政策，促进了泉州海上贸易的繁荣。在泉州开元寺发现的五代王继勋造佛顶尊胜陀罗尼石经幢竖立于南唐保大四年（946），经幢上刻有施舍建经幢人的姓名和职务，包括泉州最早的管理海外贸易机构榷利院和官职名称“海路都指挥”。
　　公元10世纪至14世纪的宋元时期，泉州港迎来鼎盛。1087年，北宋在泉州设立福建市舶司，南宋时赵汝适在《诸蕃志》一书中，记录下泉州与58个国家和地区开展贸易往来的历史，成为全国重要的贸易港口。南宋末年，泉州超越广州，成为全国第一大港。
　　元代，泉州海上贸易进一步拓展，泉州港成为世界最大港口之一，贸易范围覆盖日本、朝鲜半岛、东南亚、印度、阿拉伯乃至东非等地，形成了一个横跨太平洋、印度洋的贸易圈。那时的泉州港内船只密集，码头热闹非凡，昼夜都在装卸货物，中外商人汇聚于此，市场熙熙攘攘。南关“聚宝街”、临江一带货栈以及“舶司库”中，摆满了香药珠宝等异国商品。意大利旅行家马可·波罗、摩洛哥旅行家伊本·白图泰等都对泉州港的繁荣赞叹不已，称其为“世界最大海港之一”“世界的大货仓”“世界上最美好的地方”。
　　中国古代先哲秉持和平友好、公正贸易、互信互惠的理念，推动海上丝绸之路不断发展，为东西方文明交流开辟了新通道。
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　　缓征薄税迎万商
　　南宋淳熙元年（1174）十二月初一，九日山下，通远王祠前人马车轿排成长龙；晋江江面上，旌旗飘扬，众多船只聚集。市舶提举虞仲房与幕属洪子用、朱彦钦等官员以及皇族成员在此举行祈风祭海仪式。虞仲房宣读祈风文，祈求海上商舶一帆风顺。祭典结束后，众人登上九日山游览，并将祈风经过刻在石头上。九日山现存的宋代航海祈风石刻，记录了1174年至1266年间的官方祈风盛典，这是世界上仅存的为往来商舶祈求顺风平安的文字记载。这些碑文显示，祈风祭典已上升到国家制度和法律层面，由官方主导，这有力地证明了宋元时期中国以国家力量保障和管控海洋贸易发展。
　　宋元时期，颁布市舶条法和建立市舶司制度是管理海洋贸易的重要举措。元丰三年（1080），宋朝政府修订《广州市舶条法》，颁布《元丰市舶条法》，系统规定了海外贸易的主管机关、贸易主体、出入境管理、外商保护等内容，构建了古代海商法的基本框架，成为当时官府管理海外贸易的基本法律依据。
　　宋哲宗元祐二年（1087），为适应泉州海外贸易的发展，宋王朝在泉州设立福建市舶司，确立了泉州重要贸易港的地位。泉州市舶司与明州（今宁波）的两浙路市舶司及广南市舶司并称为三路市舶司。市舶司具有船舶管理、征税、招商、接待、祈风、查缉走私、管理外商、解决纠纷等多项职能，负责查验货物、发放公凭、征税、禁榷、博买、接待外商、保护外商财产、处理贸易纠纷等工作。
　　宋元时期，市舶司的设立和贸易法律的制定，标志着中世纪中国开启了海洋法制文明。泉州市舶司州衙、市舶衙、宗正司衙一体的体制，保证了市舶制度的权威性和执行力。南宋时期，朝廷大力支持泉州，增加市舶资本投入，设立馆舍受理外国“进奉”，并采取灵活的管理措施。泉州市舶司的设立吸引了大量蕃商，市舶收入成为国家财政的重要来源。到了南宋绍兴三十二年（1162），泉、广两市舶司舶税一年净收入便达到了200万缗（mín，古代铜钱的计量单位，指一贯铜钱），约占当时南宋朝廷年度财政总收入的二十分之一。
　　元代，泉州市舶司在执行市舶法时创新实行“舶税钱”制度，对货物征收“三十抽一”的税收，取消禁榷、博买，促进了海商贸易发展。元世祖忽必烈于1293年制定颁布《至元市舶则法》，将泉州的做法推广到全国。元代泉州市舶收入占元朝全年财政收入的十五分之一。市舶法律对非法贸易制定了严厉刑罚，从重杖到劳役不等，同时鼓励举报，给予举报者奖励。法律的明确和严厉促使在泉各国商人遵守法规，保障了海洋商贸在法律框架内有序进行。
　　宋元时期，对市舶官员的选拔和监督十分严格。宋代市舶官员若有贪污行为，会受到罢官等处罚；元代《至元市舶则法》中有9个反贪污条款。市舶官员的升迁和罢免依据其职责履行情况。例如，乾道四年（1168），泉州市舶提举程祐之因“职事修举”得以升迁；淳熙十四年（1187），潘冠英因“苛敛诛求，诱致无术，蕃商海舶，畏避不来”被罢官。
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　　宽严相济留蕃心
　　宋元时期，海上对外贸易的蓬勃发展，带动了泉州经济的繁荣，也促进了社会的深度融合与进步。为让蕃商安心在泉州生活、经商，政府在多方面制定了周全细致的规定，给予他们充分的法律保护，体现了宽严相济的管理智慧。
　　在居住与生活保障方面，政府为蕃商提供了全方位的关怀。宋朝允许蕃商自由居住，泉州城南的蕃坊成为蕃商主要聚居地。蕃坊逐渐发展为功能完备的社区，宗教、教育、医疗、公共墓地等设施齐全，具备行政管理和社区自治双重职能。泉州还设有清源驿和来远驿，专门接待外国官员和贡使。对于因海难流落中国的外商，宋朝会给予生活资助并帮助他们回国，体现了人文关怀。
　　在司法保护方面，宋元时期的政策充分体现了多元与规范并重的特色。宋朝赋予蕃商“越诉权”，当他们的合法权益受到侵害时，可越级申诉，这为蕃商维护自身利益提供了有力保障。在蕃坊，设有蕃长协助政府管理蕃人事务，蕃长有一定司法裁决权，对于蕃商中的轻罪，蕃长可依据当地习俗和规定裁决；重罪则由官府依法决断。这种管理模式既尊重了蕃商的习俗和传统，又维护了社会秩序稳定。处理纠纷时，外商之间的纠纷允许按照其本国或本民族的法律和习俗处理；不同国家或民族的外国人之间，以及外国人与中国人的纠纷，则适用中国法律。元代同样重视保护外商权益，规定外商若遇到贪腐官员，可越级申诉，查实后涉事官员将“计赃坐罪”，进一步保障了外商的合法权益。
　　在婚姻政策方面，宋元时期呈现出开放与限制并行的特点。宋朝法律允许蕃商与华人通婚，在特定条件下，蕃商甚至能与皇族宗室联姻。这种开放政策促进了中外文化交流融合，如一些蕃商与华人家庭联姻后，带来了不同的文化和习俗，丰富了泉州的社会文化。但为避免文化冲突和人口外流，宋律禁止蕃商娶中国人为妻或雇为人力女使后带往蕃国，违者判处一年徒刑；若将在中国所生子孙带往蕃国，处罚会减轻一等。对于外国人之间的婚姻，宋朝政府一般较少干涉。针对外国使节等官方人士的婚姻，宋朝会根据政治等因素灵活处理。
　　在遗产继承方面，法律充分保障了蕃商的财产权益。宋律扩大了遗产继承人范围，明确规范了蕃商在华经商致富后的遗产继承问题。这让蕃商在财产传承上有了法律依据，消除了他们在华经商的后顾之忧，推动了海外贸易持续发展。比如，有的蕃商在泉州积累大量财富，去世后其遗产能依法顺利分配，保障了家族在华利益，也让其他蕃商看到在华营商财产安全有保障，更愿意长期留在泉州。
　　在宗教信仰方面，宋元政府充分尊重蕃商的宗教自由。蕃商在侨居地修建了许多宗教建筑，如泉州的清净寺、怀圣寺等，这些建筑不仅是他们的信仰寄托，也是中外文化交流的重要平台。在宽松的法律环境和包容的文化环境下，不同宗教文化在泉州和谐共处、相互交流，促进了文化的多元发展。
　　在立法保护方面，宋元政府采取了一系列积极措施。北宋元符二年（1099），政府制定海上贸易防守、盗纵、诈冒断罪法，规定外商船舶遇险时必须予以救助，并详细说明了救助办法。元代明文禁止市舶官员私托外商购买进口物资，也不许他们故意压价自行折卖，为外商来华贸易营造了良好的市场环境。
　　总之，宋元时期的这些规定和举措，体现了以人为本的管理智慧和开放包容的文化情怀。蕃坊内多元文化和谐共生，为现代国际社区治理提供了宝贵的历史经验。
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　　法治精神丝路传
　　千百年来，刺桐港历经兴衰，展现了古老中国深厚的海洋文明底蕴。尤其在宋元时期，泉州凭借包容开放的文化和先进的法治文明，在海洋商贸领域取得了辉煌成就。
　　2013年，习近平主席提出共建“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的重大倡议，泉州作为古代“海上丝绸之路”重要节点城市，再次成为世界关注的焦点。这一倡议为全球经济发展注入新动力，也为泉州创造了续写辉煌的新机遇。
　　历史证明，法律是国家治理的重要工具，良法是实现善治的基础。宋元泉州凭借“良法善治”，开启了海洋商贸的繁荣之门，为共建“一带一路”国际法治合作提供了丰富的历史文化滋养。
　　近年来，一系列围绕国际法治合作的项目在泉州落地。2022年，最高人民法院在泉州设立国际商事法庭，为共建“一带一路”提供了公正高效的法律服务和坚实保障，这既是对宋元泉州法治文明的传承，也是在国际法治合作领域的积极探索。2021年和2023年，海上丝绸之路（泉州）司法合作国际论坛成功举办，众多国家代表围绕司法合作、国际商事争端解决等核心议题深入交流。这些活动不仅促进了国际法治合作，还为构建人类命运共同体搭建了重要实践平台。
　　在新时代背景下，泉州继续弘扬海丝精神，深化国际交流合作，以更开放的姿态拥抱世界，挖掘自身文明活力，积极参与全球发展事业，通过传承历史经验和创新发展模式，在国际法治合作交流领域不断书写新的篇章，为推动构建人类命运共同体贡献智慧和力量。（江振平/文 图片除署名外均为本报资料图）
　　

　　颜颐仲曾疏浚泉州东湖
　　青礁慈济宫
　　风景秀美的漳州云洞岩
　　泉州朝天门上古有“二山亭”，现已无存。
　　“天开图画”石匾额
　　“尚书阁”石亭
　　南宋太守颜颐仲率僚属到九日山举行回舶祈风仪式的纪事石刻
　　宋时，漳州龙溪“青礁颜氏”以文兴族，为当地世家望族。该族在宋元时期先后出了三位尚书（颜师鲁、颜颐仲、颜荣），在宋元明时期共有24人登进士第，声名远播。巧的是，尚书颜师鲁及其子颜彻、其孙颜颐仲都曾在泉州任过职，并为这座城市的发展做出过重要贡献。可以说，泉州与这一世家望族渊源颇深。
　　□融媒体记者 吴拏云 文/图
　　七旬老臣出守泉郡
　　北宋年间，永春人、漳州教授颜慥卜居于漳州龙溪青礁（今厦门海沧区青礁村）岐山脚下，自号“八遁老翁”，过着近乎隐士的生活，为“青礁颜氏”的肇基之祖。颜慥字汝实，号朴庵，为北宋恩贡，以德行文章驰名于世，却屡次科举不第。他与名臣蔡襄少为同窗，交情匪浅，故蔡襄曾作《别颜汝实》相赠曰：“四上不登第，漂流二十年。依依去国恨，杯酒春风前。”颜慥经纶满腹，却时运不济，于是诗礼传家，寄望家族后裔能出科第俊彦。他的这一愿望在青礁颜氏传至第五世时，终于达成。当时，五世族裔颜唐白、颜虞白、颜师鲁、颜大勋、颜大猷等科甲联登，声震寰宇。其中，颜师鲁更是在中进士后一路平步青云，官至吏部尚书。
　　颜师鲁，字几圣，龙溪青礁人，出生于北宋宣和元年（1119），世居漳州西桥。南宋绍兴十二年（1142）即登进士第。入仕后，历番禺县主簿、兴化县主簿、怀安县丞、宁德知县、莆田知县、福清知县、添差威武军签判等职，在地方治理方面，可谓经验丰富。在官场兜兜转转数十年，颜师鲁终于熬出头。据《宋史·卷389·列传》载，淳熙十年（1183），颜师鲁由太府少卿升任国子祭酒，他以身作则，勤勉不懈，“学行素孚规约，率以身先”，成为太学的表率，连宋孝宗都夸赞道：“颜师鲁到学未久，规矩甚肃。”有了皇帝的赞誉，颜师鲁的升迁之路更顺了，不久迁任礼部侍郎，“寻兼吏部”。
　　淳熙十四年（1187），太上皇宋高宗去世。治丧事宜，多由师鲁裁定。孝宗十分器重他，下旨让他出任吏部尚书兼侍讲学士，可谓“宠眷优隆”。不过，此时的师鲁年近七旬，深感年老体弱的他多次上章告老，并称“愿亲贤积学，以崇圣德，节情制欲，以养清躬”，表明想返乡养老的意愿。孝宗见拗不过他，于是让宰执大臣想出个折中的法子，即令师鲁出知泉州。这样一来可以挽留老臣，让他继续为国效力；二来因泉、漳两地相距不远，师鲁返乡省亲也较方便，不至于寒了老臣之心。就这样，淳熙十六年（1189），胡子花白的七旬老臣颜师鲁就以龙图阁直学士这样的身份，出任泉州太守。
　　为政专以恤民为心
　　从朝中重臣回归到地方官，师鲁的心态却始终如一。在泉州，他仍像入仕之初那般，处处以百姓为念。清乾隆《泉州府志》载称，师鲁“始至，即蠲海船诸税，诸商、贾胡尤服其清。为政专以恤民为心。”泉州是个沿海大郡，宋时海外贸易已极其发达，商船往来络绎不绝。当时有不良地方官吏总打着“巡城搜税”的旗号，向商人滥派捐税。师鲁到任后即下令制止，并捉拿这帮“害群之马”。不仅如此，他还下令免除强加于海商的各类船税。海内外商贾闻讯，纷纷赞其清正。随后，师鲁又免除永春非法“预借”的租税，制止土豪劣绅借“经界法”侵占农民土地。一套“组合拳”下来，使得基层的一些墨吏、“蝇贪”噤若寒蝉，再也不敢搜刮老百姓的油脂油膏了。另一方面，师鲁也善于用人。当时，叶文炳（字晦叔）在晋江担任主簿。师鲁了解到此人颇有才干，于是每遇难办之事，就找叶文炳相商解决，“事多咨之决”。这叶文炳果然办事干练，而且廉洁奉公、拒不受贿，亦不受地方权贵左右，他与师鲁同心协力，把地方事务治理得井井有条。后来，师鲁向朝廷举荐叶文炳，促其迁任剑浦令。
　　据清道光《晋江县志》载，师鲁在泉州时，继邓祚、张坚之后（指南宋绍兴至淳熙年间），又一次修缮了罗城，主要是对城墙墙体进行了加固。绍熙二年(1191)，师鲁进焕章阁学士。他筹集资金，修葺泉州孔庙（今泉州府文庙），并着力发展教育，同时改善道路交通，修缮洛阳桥，政绩累累。据明嘉靖《龙溪县志》载，泉州百姓感激师鲁之恩泽，于城中街道买地，为其建祠塑像祀之。道光《晋江县志》载曰：“颜尚书祠：在镇雅坊，祀宋郡守颜师鲁。今废。”
　　由于身体抱恙缘故，绍熙二年，师鲁再三请退。朝廷于是封之为宝文阁学士，从其请。可没承想，就在师鲁离开泉州之时，州民百姓却对他恋恋不已、百般挽留，甚至还“作去思歌”。皇帝闻讯，又令师鲁再知泉州。可惜的是，师鲁尚未奉旨，即身疾发作病逝，享年75岁。后来，朝廷对他“赠宣奉大夫，谥定肃”。
　　子孙后代深受熏陶
　　颜师鲁为官大半生，总能秉持高洁人格，耿直尽言、勤勉为民，受到各地民众的爱戴。绍兴二十一年（1151），颜师鲁为弘扬神医吴夲悬壶济世的精神，奏请皇帝在龙溪青礁为吴夲立宫庙奉祀，此宫即为青礁慈济宫。而今青礁慈济宫不仅是国家级文物保护单位，也是海峡两岸民俗文化交流的重要平台。
　　颜师鲁的才能与操守，也潜移默化地影响着子孙后代。颜师鲁之子颜彻（字介叔，又字子通），从小就展现出与其父相似的风格——“警敏庄重，力学尚志节”。师鲁对颜彻的学识也很惊奇，故而每次写奏章时，都会先与他商讨一番。后来，颜彻以“茂才”之身，被推荐到位于泉州城内的南外睦宗院担任教授。当时的南外睦宗院为赵宋皇族聚居之地，在这里担任教授的可谓卧虎藏龙，之前傅伯成、陈俊卿、王迈等名士，皆在此执过教鞭。颜彻能胜任该职，足见其才华出众。颜师鲁去世后，颜彻丁父忧服阙，即出任西外睦宗院教授，后任永福县令等职，“多历外任，有政声”。嘉泰年间（1201—1204），丞相谢深甫、参政何澹向朝廷举荐35人，颜彻即为其一。可惜，就在马上要获得升迁之时，颜彻却因病去世。官至奉议郎，累赠光禄大夫。
　　颜彻之子颜振仲、颜耆仲、颜颐仲等，多受祖父和父亲的熏陶与教诲，皆能严于律己、奋发图强。特别是颜颐仲（字景正），自幼聪颖，深得祖父颜师鲁的喜爱。颜颐仲长大后，以祖荫补官，初授通仕郎，后历任宁化尉、西安丞知县事、临安府通判、严州太守等职。他体恤民情，善政惠民，口碑极佳。端平年间（1234—1236），朝廷征用正直之士，颜耆仲、颜颐仲兄弟二人一起受到朝廷重用。当时天下称：儒学政事者，必以“二颜”昆仲为首。这说明颜氏兄弟俩已成政、学两界的标杆人物。
　　端平三年（1236），颜颐仲出任将作监兼知临安府事；嘉熙元年（1237），以直秘阁奉武夷祠，除广西转运判官；嘉熙四年（1240），以直宝谟阁知宁国府；淳祐元年（1241），除浙东提刑；淳祐二年（1242），正式起知泉州。从个人这么频繁的人事调动及职务安排来看，朝廷似乎是有意在锻炼、培养颜颐仲。但不管起因缘何，终究是为泉州送来了一位清正有为的好官。
　　平定米价保护民利
　　清乾隆《泉州府志》载曰：“颜颐仲，龙溪人，师鲁之孙。淳祐二年，以侍郎出知泉州，罢溪籴，减商税，除盗贼，教宗室，开东湖，民甚德之，历官吏部尚书。”
　　两宋时期，泉州丘陵山地多、耕地少，粮食无法自给自足，必须从外地购入大米。颜颐仲主政泉州时，每年都有大量的广南米船抵达泉州，百姓们聚集于溪岸边向船户就籴大米。哪知，竟有奸商勾结墨吏，包揽米船，通过一唱一和来抬高米价，坑苦了平头百姓。颜颐仲洞悉实情后，严禁奸商包揽客船大米，任凭民众平价就籴，保护了人民的利益。另外一方面，颜颐仲又削减不必要的商税，剪除城市周边盗贼，使得泉州治安趋于稳定，百姓安居乐业。
　　泉州古有东湖，据《闽书》载：“郡境诸湖，此为最大。唐贞元中，席相为守，置酒湖上宴游，举秀才欧阳詹为记。湖上复有二公亭，亦詹所记。此时湖面可四十顷云。”清道光《晋江县志》称，在淳祐年间，东湖“岁久浸废，豪民势家窥请为田”，意即有地方豪强意图将东湖据为己有。又云：东湖“茭葑（泛指水草）壅塞，水涸”。颜颐仲得知此事后，取来官衙内保管的旧时公文，对照上面记述的东湖方圆及设施，委托寺僧对该湖进行疏浚。结果，清出来的淤泥达“五万五千余丈”，泥土被堆积成三座山，中间还造了两座桥，又修复了“丰泽陡门”。一时间，令东湖面貌焕然一新。颜颐仲还不放心，又设置了东湖“水利局”，交由僧人管理。不得不说，如果没有这位颜太守，泉州东湖这一胜景，可能早就湮没于历史长河之中了。如今的泉州东湖公园，北望清源山，东眺灵山圣墓，景色秀丽。
　　今天的九日山西峰上，留有一段摩崖石刻，上书：“太守贰卿颜颐仲，祷回舶南风，遵彝典也。提舶寺丞刘克逊俱祷焉。重司存也。礼成，饮福，尚羊岩壑，真胜践也。别驾卢同父，左翼权军陈世才，舶幙赵崇盀，邑令尹薛季良从与祠事也。宗正徽猷赵师恕，适拜开国命，弗果至也。时淳祐癸卯孟夏乙丑也。书者同父也。”这是淳祐三年（1243）泉州太守颜颐仲率僚属到九日山举行回舶祈风仪式的纪事石刻。当时，海洋贸易是泉州经济的重要来源。这方纪事石刻也展现了颜太守对于泉州海外交通贸易的重视。而就在九日山祈风的前一个月，颜颐仲就曾约赵师恕、卢同父、林希逸等人一起巡游紫帽山，置身于这座名山间感受其雄伟与静谧交织的韵味。在今金粟洞寺前，尚存一方他们游山后所留的纪事摩崖石刻。
　　另据道光《晋江县志·卷之十二·古迹志》载，淳祐四年（1244），太守颜颐仲还曾重建朝天门上的“二山亭”。该亭“宋守陈康民建。以对清源、双阳二山，故名。淳祐四年，守颜颐仲重建。后废”。虽然二山亭业已无存，不过借助宋代名人谢履的诗句中还是能略窥其貌：“凭高直接青云势，览胜双瞻碧玉颜。”
　　宋人刘克庄所撰《宝学颜尚书》神道碑称，颜颐仲出守泉州时还执行“贷租税，平概量，禁和买，养孤老，掩骸骼”等安定社会民生的措施，受到了民众的推崇和欢迎。淳祐四年，颜颐仲改知温州。离开泉州之时，泉民抓着车辕呼号不舍，“攀卧者塞途”。
　　家风传承无形力量
　　颜颐仲后来又被召回临安，累迁至兵部尚书、刑部尚书和吏部尚书，世称“三部尚书”。后又以宝章阁学士衔，提举玉隆万寿宫。宝祐二年（1254），颜颐仲上章请求告老还乡获得批准，在古稀之年终于回到了阔别已久的故乡。乡居期间，他多行慈善，平日里率众修桥造路、拓荒垦田，其圃名为“亩忠”。遇上灾害，还参与赈灾，可谓有口皆碑。据文献载，颜颐仲还喜欢漳州云洞岩美景，多次游览这座岩山，并在山上兴建了一座“仙亭岩”。有一次，他游至云洞岩鹤鸣峰巅，见这里奇峰耸立、云岚烟雨，遂召人修建“天开图画亭”，并亲题“天开图画”亭匾。如今，这方“天开图画”石匾被收藏于云洞岩山脚下的龙文区博物馆内。
　　颜颐仲对其祖父颜师鲁十分崇拜，祖孙俩无论是在为官还是做人上，都有着诸多相似之处。譬如，颜师鲁修缮过泉州洛阳桥，颜颐仲也修缮过漳州江东桥（古称通济桥）。颜师鲁积善行德、热爱乡土，生前多次捐银重修漳州唐代古寺三平寺。颜颐仲同样为善最乐，归乡后亦捐出积蓄重修过三平寺，今寺中有“尚书阁”石亭，该阁即是为纪念南宋吏部尚书颜颐仲、明代南京户部尚书潘荣先后重修三平寺而建。颜师鲁注重教育，在多地修缮过学宫，颜颐仲在乡时，也曾倡设“桂庄学田”，资助穷苦学子赶考赴试。颜师鲁在泉州任上曾蠲海舶诸税，颜颐仲亦曾多次请求减免赋税、减轻民众负担……诸如此类，不一而足。甚至，颜师鲁与颜颐仲都是在75岁辞世，这也令世人多有唏嘘。
　　阅世生人，阅人成世。回望颜师鲁、颜彻、颜颐仲三代人的人生历程，更让人对于良好家风传承的重要性有了更为具象化的领悟。在今青礁村的芦塘书院，就有副对联写着：“不雨山尚润，无云水自澄。”大抵也是这个意思。