文物古迹乃一邑一地历史文化之积淀，内涵浩瀚，举凡政治、军事、经济、交通、文化、艺术、宗教，乃至民俗、氏族靡不包罗，即使是遗址残片，亦足征历史之渊源，港口之兴衰，建制之更迭，人事之踪迹等，是故与地方史志关系至切。 蚶江、石湖地濒东海，扼泉州湾之海门，为古刺桐城之外港。远在唐初即有通往台澎之航路，相传有唐航海家之“林銮渡”。石湖处航路要冲，历代风云多所涉及；蚶江集镇所在，宋元间番舶所经，巨贾卜居；清一代尤鼎盛，为泉台对渡总口，商旅云集，帆樯林立，亦为对台移民及文化输出口岸。千百年来物换星移，但遗下之文物古迹，今摭闻以志之。 多年来由于种种原因，有些文物遭毁或湮没、或待考，一一戡明其历史价值，记其经历下落，冀以取得经验，取取教训；进而发动群力，举报保护，达到贯国沏家文物政策，发掘、开拓旅游资源之目的，值此吾石狮市改革开放、经济全面起飞之际，蚶江石湖宜唤起各有关方面之注意，俾获得经济起飞与保护文物之双益，是所企望。 个人学识有限，错漏在所难免，希多勘正。 一、“新建蚶江海防官署”及其碑记 该碑现存于蚶江供销社仓库前壁间，碑高2.92米，宽0.86米，厚0.18米，碑身系砻石（即南安石砻所产之花岗岩）所雕，碑首抹角，碑身曾中断为二段，现经重新树立。碑额篆书“新建蚶江海防官署碑记”10字，碑文楷书14行，共560字，该碑全文如下： “自古设官分职，职有治，各视其命，以为崇庳，凡以照体制，重责成也。蚶江为泉州总口，与台湾之鹿（仔）港对渡。上襟崇武、獭窟，下带祥芝、永宁，以日湖为门户，以大小坠山为藩篱，内则洛阳、浦内、法石诸港，直通双江（晋江、洛阳江）。大小商渔，往来利涉，其视鹿仔港直户庭耳。利之所在，群趋若骛，于是揽载商越，弊窦滋焉。岁甲辰，当事者条其利弊上诸朝，议设正口，乃移福宁府通判于蚶江青莞，挂验巡防。督催台运暨近辖词讼，而以鹧鸪巡检改隶辖属。盖滨海分防通津，专寄职任，若斯之隆也。顾建治之举，原议虽有成规，而在事者每虞度支之绌，经费之艰也，是故因循，二十年大都就郡城民居以为治，而另赁口馆于蚶江，置丁胥焉。予于癸亥冬代篆斯职，念口岸紧要，责任匪轻，且当洋匪滋蔓，防守尤难刻离，乃职愈殷而未立，乌呼可？陈于院司，遵成规领银三千六百余两，购前埯民地，累石定基，庀材营建，经始于乙丑春三月，是冬以台警停工，至丙寅夏六月续建，秋九月告成。背海面山，西南向缭以周垣，外为照墙树栅，东西吹亭各一，前后厅事共五进，左花厅一进，合神祠、科房、书房、茅舍、厨房之属，统计七十有四楹，取材唯良，柱工务固。核实用银万三千二百两零，除领销外，余皆捐输。于是蚶江一官乃有治，以为奉职之所。方今圣天子加意海疆，简舟师、严保甲，将以肃清巨浸，奠安商渔，则奉斯职也。睹体制之崇闳，思责成之艰巨，宜何如兢兢者。予以三载代庖，承建兹治，不遗余力，故粗述颠末，俾后之君子，于职守三致意焉，是为记。 嘉庆十一年，岁次丙寅秋九月吉旦。 署理泉州府蚶江海防通判事长垣郑 谨撰。 候选教谕同安许温其 书。” 查该海防官署（泉州分府）下辖水汛、陆汛、海关、厘金局等，为蚶江历史上最高之行政设置。清廷在乾隆间于蚶江“议设正口”，作为泉州与台湾对渡的“总口”，盖有历史渊源及地理形胜。《唐书·地理志》载：“自（泉）州正东，海行二日至高华屿、又二日至龟弊屿、又一日至流求国”。“流求”系隋唐对台湾之古称。据日人藤田丰八《<岛夷志略>史注》，以上岛屿即澎湖列岛之古称。说明唐初出泉州湾海间即有通往澎湖、台湾之航路。唐、开元八年石湖已有林銮导蛮舟的“林銮渡”。北宋元祐二年（1087年）泉州设置市舶司之前后，蚶江已建有古渡码头及通往郡城大道“蚶江桥”，基本具备作为泉州外港的条件。南宋乾道七一一八年（1171－1172年）汪大猷任泉州太守时，因毗舍邪（今菲律宾）人尝掠永宁及滨海村庄，即每年遣兵戍守澎湖，同时于石湖寨增兵固守，后又在澎湖建屋二百间，遣将留屯。元朝顺帝至元间（1335－1340年），由于澎湖已成为“海上丝绸之路”的中转站，特在澎湖设巡检司而隶属于晋江县。明洪武间倭寇侵扰闽浙，明廷以“锁海防御”为策略，废澎湖巡检司，改置于石湖，墟其地徙其民于泉郡南关外；至万历卅年（1602年）更移浯屿水寨于石湖。当年及翌年，沈有容两度率舟师，先歼盘踞台湾之倭寇，继抵澎湖迫退入侵之荷兰殖民者。仅此数端，即知蚶江石湖为宋、元、明诸代作为泉州略台澎之基地。从地理形势而言，自蚶江舟出石湖，罗盘针坐“乙辛”字，水程八更顺风可达台湾，因而道光《晋江县志》载：“渡台惟由蚶江至彰化鹿港最为便捷，一日夜可到。” 清廷自康熙廿二年（1683年）规复台湾后，仅以厦门通台南鹿耳门为官渡，严禁民间渡台，但为生计所困者偷渡日盛；又台湾素多谷米，吸引泉属海商私下扬帆越疆，况当时驻闽清兵及其眷属口粮，年约83000石，需由台湾拨济（此即所谓“台运”），于此交错形势下，清廷方于规复台湾100年后的乾隆四十九年（1784年），开放厦门对台南，蚶江对鹿港为法定对渡港口。当年台南为政治中心，彰化的鹿港为经济中心，因之随着物资商品的交流，大量的移民垦殖，继之宗教和文化的输入，使鹿港成为台湾民俗文化之古镇。这样，当地不仅民族、风俗，就是泉腔语音，南音、戏剧、庙宇、建筑、宗教信仰等无不与泉州息息相关。从乾隆四十九年至光绪二十二年（1896年）中日甲午战争后的一百一十年间，台湾鹿港与蚶江对渡的历史虽然已完成了它的使命，然而这条航路使海峡两岸的“血缘”、“地缘”水乳交融、绵绵不绝。因之笔者建议在蚶江海防官署的遗址兴建一座“泉台对渡博物馆”，以启迪我市“三胞”根系祖国。 二、六胜塔——万寿塔 塔在石湖村金钗山之山坳，石镜峰之西（今已被开山伐石者夷平），崔巍拔地，五层八角，为楼阁式仿木结构，坐北朝南，通高36.06米，底围周47米，登须弥座，正门额华带碑颜字曰“万寿塔”，上款“檀樾锦江凌恢甫立”，下署“至元丙子腊月重建”。该塔形制结构与泉州东西塔同类型，平面由外向里分塔壁、回廊、塔室、塔心柱四部份；立面自下而上由须弥座、塔身、塔盖，塔刹（圮废，1984年重修，形制甚小与塔身不相称）组成。惟塔心柱中空似井，可以直上，每层设四门、四龛，其设门位置逐层互换，塔檐翚飞。该塔虽无东西塔那样罗列佛国群像的精雕细琢，但卷门两侧石堵浮雕“金刚”、“力神”手法遒劲有力、造型严谨具宋代石刻手法，堵石龛遗有光圈，其中佛像多为新近重修时补雕。由于面临海风潮汐，原雕塑风化侵蚀殊甚，非与东西塔遗存可比拟。在这些宋代形制中，细察每层的八根转角石柱，大致粗胖无刹，外檐额枋断面肥圆，而东西则较瘦高，这出头已具有元代的“霸王拳”式，且转角石柱上的护斗作圆莲花形，不同于东西塔的方形护斗，所有的石雀替的雕刻亦甚繁复，因而1954年前来考察的南京工学院中国古建筑学者张步骞，认为该塔具有元代建筑特征，但还保留着宋代营造的形制和石雕手法。 从第一层正门的“华带碑”载明建于至元丙子年腊月，即元顺帝至元二年（1336年）；第二层石横梁刻“岁次丁丑七月题（1337年）”；第三层横梁亦刻“檀樾凌恢甫鼎建，岁次戊寅十月（1938年）”；第四层刻有“檀樾凌恢甫鼎建，岁次己卯正月题（1339年）”；第五层刻“岁次己卯三月，檀樾凌恢甫鼎建”，这说明该塔历经三年告竣。 塔畔新立碑石二：一为福建省人民委员会1963年立。载1961年公布第一批省级文物保护单位；另一为晋江县文管会所立之《重修六胜塔碑记》。碑文如下： 六胜塔，又称石湖塔，宋政和初僧祖慧、宗什等，以其地类明州（今宁波）育王山，募缘为石塔。塔五层楼阁式，通高三十六点六米，层层浮雕雀替。金刚力神，结构严谨，雕工精湛。宋景炎丁丑年兵毁过半，元至元丙子年锦江凌恢甫鸠资重修，历经沧桑，阅今六百余载，年久失修，屡遭雷击，塔被损严重，须弥座已废，颇有倾散之危。 省府于辛亥年先后拨款八万五千元，委托我县文物主管部门组织精心修葺，同年葭月兴工，甲子年腊月告竣。增补各类塔石一千八百二十八块，石佛三十五尊，加修须弥座，俾古塔恢复原貌，保留宋代风格。经已修复，并添置避雷设施，爱以镌石。是为记。 晋江县文物管理委员会 公元一九八四年岁次甲子腊月 日立 查乾隆《泉州府志》、道光《晋江县志》及《泉南杂志》，对六胜塔的记载甚简，内部不过以上碑文所述，而对元代凌恢甫之重建只字未提，说明历次地方史志因循传抄，不加实地勘查之简陋和遗漏。 从石塔的原名而言，何以名“六胜塔”？据《泉州东西塔》之著作者王寒枫先生文云：六胜塔之名，从佛教的“六胜缘”而来，按《具舍论二》所说，小乘教派僧人有“舍多寿行”（在世舍福延寿）和“留多寿行”（寿终永生富福）二种修行法。尤其要实现后者必须具备六个最佳（胜）条件：即人胜，解脱胜，修习胜，福田胜，依止胜，转业胜。从“六胜缘”的内容看来，祖慧、宗什二位和尚可能是“小乘教”派“僧人”。果尔，笔者认为他们募缘建塔旨在弘扬其教义，愿人人上生大自在的天界，至于独资修塔的施主凌恢甫，系元代蚶江经营番舶致富之巨贾，重修石塔名“万寿塔”，则是体现“舍多寿行”（在世舍福延寿）的宏愿，因此当年他们建塔修塔的目的动机，是出自其对佛教的信仰；至于以后的舟师舵公把它当作入港的航标，那是人们对山上高树石塔的客观事物的效用，而不是建修者的初衷。 宋末景炎二年（即丁丑年、1277年）张世杰率淮军及陈吊服、许夫人诸佘洞义军回师泉州，围城90天不克，后元将唆都率军南下，张撤离泉州。六胜塔遭元军兵燹。这座规模仅次于泉州东西塔，而筑建年间早其约110年的六胜塔，即临厄运了。至于当时六胜塔遭毁程度如何，无志书可稽，但从凌恢甫修塔所花的时间与东西塔的建造作比较，也许可窥测一二。 泉州东塔 高度 48.27米 费时12年 泉州西塔 高度 45.066米 费时10年 重建六胜塔 高度 36.06米 费时3年 按有关资料考证，以塔身第一层周长作为塔身高度的比例标准，为古代石塔设计的依据，亦可体现该塔的建筑规模。 以泉州西塔之规模为准，六胜塔恰为其五份之四，按此比例，六胜塔重建应费时8年，但仅用三年（实计）的时间，这里除了重建六胜塔石饰的雕刻没有西塔的繁复精工外，主要恐怕是北宋的六胜塔虽经兵燹，尚遗下塔址、塔基和残件，这就省略了不少的施工时间，然而这座北宋古塔得以保存至今，凌恢甫重建之功诚不可没。 三、唐代林銮古渡 石湖地扼泉州湾口，其金钗山（又称石湖山）与惠安北镇山南北对峙，海中有岱屿（俗名大坠）形成“岱门”，为晋江、洛阳江入海之海门，面临东海，自古以来为泉郡海外通航要津。《唐书·地理志》：“自（泉）州正东海行二日至高华屿，又二日至龟鳖屿，又一日至流求国”（前二屿为今澎湖列岛，后为今台湾的隋唐时之古称）。 该村的东南有座古渡码头，垒石成堤伸引海上，堤宽2.5米，为整条条石铺就，凡六层（指滩泥上可见部份），高2.41米。码头之末端折向南方，架石于两巨大磐石间，作引堤两段，分别长度为20米、21米，因而连接正堤全长113.5米。全堤略呈曲尺状。古渡头的起点近处有座小型的天后宫，屡经修复已无古代遗迹可寻，此一古渡码头当地居民沿称“林銮渡”。府、县史志均未记载，惟80年代东石镇发现之清道光间东石人蔡永蒹撰之《西山杂志》（抄本）载：“石湖之东有林銮导蛮舟之津也，名曰‘林銮渡’”，又于该书“林銮宫”条载：“唐开元八年，东石林知祥之子林銮，字安车，曾祖曰林智慧，航行群蛮，熟知海路。林銮试舟勃泥（今印尼北加里曼丹），往来有利，沿海佘家俱从之往，引来番舟。蛮人喜彩绣，温陵多女红，故以香料易彩，晋海（晋江沿海）舟人兢相率航海”。 唐景云二年（711年）更武荣州为泉州，迁州治于今泉州（鲤城区）地。开元六年（718年）析南安东南地置晋江县。此即林銮扬帆海外导蛮舟入石湖的时代背景。又《西山杂志》载：“……周有东佘、西佘。西佘地辖晋南，设有西佘酋长，管辖佘人。秦汉隋唐之后，佘人汉化，只有西佘之名称也”。今晋南尚遗有“西佘”之地名。当时林銮佘人之彩绣易以番舟之香料，实为民间自发性海外贸易之始，为日后“古刺桐港”引入阿剌伯人“香舶”之先驱，如果以上的史料能再得有力的佐证，那么林銮古渡在海上丝路的文物价值是重大的。当然现存的古渡码头并不等于即是当年林銮导蛮舟之津，可能历经唐代、宋、元屡次扩建和修建的，希望能引起海交学者的关注和进一步的发掘和探索。 四、沈有容将军石湖遗迹追记 沈有容（1555－1627年），字士弘，安徽宣城人明代后期抵抗外族入侵的爱国将领。一生转战南北四十余年，于东北击退蒙古贵族进扰，于闽、台、浙、鲁沿海扫荡倭寇、遏阻荷兰殖民者入侵，以及援朝抗日的战斗中，均卓有战绩。 沈有容在万历间二度进驻闽海，前后历十年。万历廿五年（1597年）倭患告急。翌年，调沈来泉州府，委以都司佥事掌浯屿、铜山游兵，旋为浯屿钦依把总守厦门。万历卅年，移浯屿水寨于石湖并主其事。到任后亲自“度地相，庀材鸠工……水寨内设有监司署、海防署，寨署和阅兵场”。叶向高《改浯屿水寨碑记》中盛赞“咸雄壮□敞，（石湖）屹然海上巨镇”。沈此段驻守石湖时，发生两起重大海上外侮：万历卅年（1602年）倭寇掠拿闽、粤、浙，窜入台湾“拔地为巢”。台湾高山族人只好避之入山。沈有容目击时艰，即驰书陈第（昔俞大猷之旧部），筹划进剿。万历卅年十二月初八日（1603年），沈乘其不意，冒隆冬，抗风浪，亲率舟师21舟，穿渡海峡，一举歼灭之。高山族酋长献鹿馈酒，喜为之除害。自是海上平静十年。万历卅二年（1604年）七月，荷兰殖民者头目韦麻郎，驾舰3艘，贿赂税官高寀，籍通易求市，盘踞澎湖，企图染指台湾。层峰力主攻剿。沈有容分析敌情，一面部署备战，一面以强硬外交，单舟轻袍相见，晓以国家威德，疆界峻限及主客劳逸形势，终于使敌伺风离去。澎湖人民于大竹屿立“沈有容谕退红毛番韦麻郎”碑以志不忘，（此碑后移置于马公澳天妃宫）。 沈有容矢志为国，整饬海防，治军严明，身先士卒，平日关心民瘼，驻石湖时，目击滨海飞沙成灾，冲啮田园，淹复民舍，乃捐俸修筑石堤以障护之，当地父老称“沈公堤”。堤处金钗山狮岩之东。沈离任后于堤镌字题跋于附近摩崖。沈离闽后，村民于石湖立“沈、杨二公祠”。何乔远撰记（见道光《晋江县志》）。杨为杨一桂，为同时任泉州知府，任内与沈文武相辅。县志未载明该祠座落。历代风云变幻，昔日沈有容主持徙建之浯屿水寨，城署等建筑以及沈杨二公祠均荡然无存。惟村中尚存“城仔内”、“城仔外”之地名。 沈公堤于“文革”前后，毁于当地开山伐石之中。沈有容驻闽遗迹，现仅存厦门五老峰，南普陀寺后摩崖石刻一方，志万历卅年沈有容偕陈第登山共商剿倭之游，为厦门市文物保护单位。明代海防遗址寨城，一代名将遗迹竟然无存，遥望海天，抚今追昔，无限景仰与感慨，希望从中汲取教训。 五、明代攻倭壮士高三第坟 石湖村南400米处山坳，有一古坟坐东朝西，占地1.5M²，坟作复釜式，为三合土结构（即明代糖水灰），圆径1.6米，高1.05米，坟前树碑一，系花岗岩，碑高0.92米，宽0.4米，厚0.1米，碑额上端镌一“明”字，再分两行，字镌“攻倭壮士高三第坟”，作楷书，字0.01见方，碑下砌石，长1米，长逾墓身。 此坟发现于抗日战争中，当时是处风沙为患。民国三十四年（1945年）《晋江文献丛刊》（第一辑），载有《日湖坟塔访问记》一文。 查考地方志书，蚶江石湖一带，明代之倭患二起：一为明、洪武三年（1370年），倭寇一伙数十艘登蚶江，进窥泉州（见乾隆《泉州府志》）。其二，明、嘉靖廿七年（1548年）六月十八日，海贼林剪毛纠众犯石湖、蚶江。知府程秀民命集晋江、南安丁壮，连夜进击，捕贼14人，焚舸2。 上述所载倭患，洪武初的一起未及石湖；嘉靖间一起被兵民协力击退。据顾炎武《天下郡国利病书》载：“围头，乌浔，深沪，蚶江澳，其土民惯战，海贼所畏，兵亦赖之。嘉靖季年倭寇充斥，村落之民多寨坚人强得免者”蒋德璟（明崇祯间吏部尚书，晋江福全村人）《策海·下》亦云：“闽兵闽船，昔称长技，贼深忌之，沿海一带……如晋江之石湖、深沪、祥芝、福全、围头、东石、石菌……各澳之人皆多骁杰”。从以上引文，足征蚶江、石湖人民之同仇敌忾及骁勇善战，然而壮士高三弟究竟阵亡于何年抗倭战役中，笔者于1991年向当地老人会调查石湖东岳神庙明代遭倭寇焚毁一事，得悉是嘉靖三年（1524年）倭寇一夕乘潮突袭石湖，焚毁掠劫，东岳神庙被踞，兵民协力猛攻，壮士高三弟殉身斯役。岳神庙即在鏖战中焚毁。此与顾炎武所记“嘉靖季年（即三年），倭寇充斥”印证相符。他们又云：1988年，该村大兴造船之风，挖掘土方中发现多处残骸尸骨，计有数十具。结合这些物证，说明当年战斗之壮烈。这些遗骸尸骨，有可能是死亡或来不及逃脱倭寇被兵民就地正法，但也不能排除被倭寇残杀而埋之村民。至于高三第其人，是兵？是民？如何攻倭而牺牲？迄今无口碑流传。总之，高三弟是位有名无传的抗倭英雄。当年人民为他安葬树碑，以志其壮烈卫国的哀思。四百七十年后其坟尚完好保存，说明人民对他的景仰。高三弟尽管他并非将领，尽管他的英雄事迹没有流传，但是这座平凡又具特殊意义的壮士坟，是当前进行爱国主义教育有价值的文物，应列为文物保护单位。 六、金钗山东岳上帝行宫 在石湖村，距六胜塔西南约三百米，有座颇具规模的东岳上帝行宫，俗称“东岳庙”，最近由本村移居罗山的旅外华侨郭文悌先生捐资修复。目前该庙为二进三楹，庙前有庭阶山门，周绕环垣，从周围的隙地及先前遗址，可知昔日（即清、道光间重修时）规模是三进五楹。 查阅泉州市已故考古家吴文良先生遗文云：“1954年，偕南京工学院中国古建筑研究所张步骞、朱鸣泉来此考察，于塔之西南有座颇具规模的岳神庙，有山门及正殿。据云明代毁于倭患。山门现仅有方形石柱及一横楣，刻‘东岳上帝行宫’六大字。柱右两方石刻（实为两堵石刻浮雕）力神，全身披甲顶盔，怒目按剑，一望可知为宋雕手法，殿为后代修建，有石雕佛像三尊，但榱角败坏，檐牙落地已破损不堪。庙之墙旁立有一方《重建石湖岳神庙记》，为清康熙间所立。”这是解放初五十年代所见。又据1945年《晋江文献丛刊》第一辑林英仪撰文载：“塔旁石岩勒‘东海岘山’四大字，苔纹斑驳，其馀小字不能辨……寺今仅岳神殿存焉……余旋录逊清欧阳捷修庙记”。此系抗日胜利前夕所见。 如今重修的庙宇，除正殿之后石佛三尊及山门之两方石雕力神，余皆非昔日遗迹（尚有清代重修时雕刻之青石石狮一对，现移于新修六胜塔须弥座前）。寺旁隙地尚存石碑座二具。调查里人谓清代重修之碑石毁于“文革”；另一碑早已坠失。然笔者于正殿三尊石佛像前，发现尚有一花岗岩之供案，案之两侧镌有字迹，依稀可辨，细察之，一侧镌“道光戍戊年□□”，另侧镌“锦江弟子欧阳捷敬立”。联系上述林氏文中谓：“逊清欧阳捷修庙记”，结合新发现佛前石供案所镌，则知吴文良先生所谓碑系“清康熙间”所立，虽然是讹误。查锦江即蚶江之雅称。欧阳捷系蚶江道光间士人，后弃儒从贾，因祈母冥福，特诣石湖重修东岳神庙，惜锦江欧阳氏总谱毁于“文革”期间，其身世及修庙记原文已难稽考。 六胜塔建于北宋政和间（1111－1118年），而东岳上帝行宫建于何时，遗碑坠失、史志莫考，笔者于1992年秋勘察中，于六胜塔下北隅十步处发现一石旗杆夹板残构，形制粗壮，石质古朴，凿一圆孔，数人协力掀翻复地见石面，发现一侧镌有“绍兴十三年□□□□”字迹，另一侧由于风化难辨。此一意外发现嗣后请教诸泉州史界前辈，咸以塔畔古代未有树旗杆之体制，而宫庙寺院前则常有树旌幡的习俗。查地方史志，塔之附近有南宋梁克家少年读书处“魁星堂”，然梁克家于绍兴二十九年（1159年）乡试始中解元，翌年方中状元，与此相距时间不符；况东岳上帝行宫距此仅200米，则属东岳神庙之遗物之可能性极大。果尔，结合原山门之宋雕力神判断，则此庙可能建于南宋绍兴间（1131－1143年），即绍兴元年至十三年。其次，从解放前后吴、林两氏文中引录清道光间修庙记部份原文：“元至元间，凌公恢甫造浮屠，兴古寺，刻石为像备极庄严，因遭倭寇焚毁，遂致零落”。这说明元、至元二年（1336年）当凌恢甫在六胜塔遗址上兴修“万寿塔”的同时，曾扩建或重修了东岳上帝行宫。明、嘉靖三年倭寇登陆石湖，该庙亦遭焚毁。至清·道光戊戍（18年）年，蚶江欧阳捷捐资重修，如此，东岳庙的兴废有了历史的梗概。 至于为何在石湖营建东岳上帝行宫一事，查东岳神的祀奉是发自源远流长的泰山崇拜，所祀奉的是泰山岳神——天齐大帝。泉州湾的海门称“岱门”，中有岱屿。石湖古称“日湖”。何乔远《闽书》云：“日湖，日之所出处”。因此，在石湖营建东岳上帝行宫，与此有密切的关系。《尚书·舜典》载：“岁二月，东巡狩、至于岱宗…望秩于山川”，泰山由“泰”而“岱”的过程，不仅是古音通假、古字繁化的原因，还有历代赋予泰山以宗教和帝王改易的因素。结合石湖上述的地名，笔者初步认为具有一些的关连性，限于目前资料，只好留待以后深究。 七、石湖寨城残碑及其遗址 石湖扼泉州湾口，为古州郡之海门，亦海防之要冲，府、县志载：宋、熙宁初（1068年）以石湖为晋江、南安、同安、惠安四县要冲，建水寨戌兵，一般咸以建水寨之始。 “文革”后，闽南一带大兴石料建屋之风，石湖村民采石时发现一方三角形的残碑，碑高1.30米，底宽1.27米，厚0.3米，质地为花冈岩（砻石）。残碑两侧断面整齐而断纹尚新，显系近廿年间被砸断。碑面经磨光，镌刻楷书17行，字迹端秀，仅存285字。其残文如下（按遗存行列抄录）： “七闽地与风涛相寝 于水者匪我族类或震惊吾 焉其附庸于三城以传烽火则 □之处毖而年湮迹芜春冬 鲸鲵出没可虑也崇祯癸甲间海寇犯郡 当事者漠然不为计盖数兴而数格有三难 诣公请曰自得阳乙亥待罪兹寨则楚国樊公祖实建 公遂观之昔昌黎平淮西其羡裴公之绩也四维断 广褒四百丈派二千六百两值民□间阻增二十丈溢估 计尚需四百镪会汛告竣因请撤百兵一月省饷百镪佐之 就举共堞堵之砌则乡民共相输砾赦时辙丁廪以辅□□赦焉惟 风沙之压累矣叔请非公桴应之安迄有安自兹雉堆女墙 余维吾郡始唐天佑留鄂公筑之历宋郡守增修 法建修厥绩与郡乘俱永兹以数举未就之 凡属桑梓于泉者萑符不惊崇康无恙 尝以传事不传人为憾景昉滥叼 泉州人辛未进士” 寻读残文，对于泉州建城的经历和时间，笔者据庄为玑教援著《古剌桐港》一书，提出勘误：唐景云二年至贞元前（711－785年），泉州已建“衙城”。唐元和间（806－820年）泉州升为上州后应筑有“子城”。唐天佑二、三年，王延彬知泉州，筑“罗城”。至南唐保大中（943年）留从效（即留鄂公）扩罗城重加版筑，环城植剌桐，是以泉州别称“桐城”。 据此残文得知：明末崇祯癸酉、甲戍间（1633－1634年），海寇犯泉郡，海防弛废，当局者漠然不为计。有待罪于石湖寨的楚冈人樊祖实，发动兵民协力修复，寨城长达四百廿丈，糜银三千两，修城时并筑有雉堞女嫱。该文系户部尚书黄景昉（晋江人）撰文，辛未进士（亦一泉州人）书写。 从残碑的断文中，发现石湖寨城始建于留从效在泉州罗城重加版筑、环植剌桐之际，“其附庸于三城（衙、子、罗城），传烽火”。这是个重大的发现。其时留从效为独树一方而大力发展生产、拓展海外贸易，当重加罗城版筑时“辟通卫，构云屋”，“陶器铜铁，泛于番国，取金贝而还”（见《清源留氏族谱·留鄂公传》）。此即留从效之所以于石湖筑水寨的目的。嗣后，北宋熙宁初又建水寨戍兵。南宋嘉定十年（1217年），增戍兵，修营垒，增筑兵房50所，后废。明洪武初曾设巡检司，旋迁置祥芝（见《黄风翔石湖寨城记略》）。明万历卅年（1602年）石湖复置巡检司；同年沈有容又徙移浯屿水寨专守石湖（寨名不变更），以居间策应小兜（今崇武）至料罗（金门）间海域防务。其后水寨迁回浯屿（县体时间未详）。崇祯间的修建寨城是最后一次的修建。以后毁于清初“迁界”前夕（即1661年郑成功复台时际）。至清康熙间，巡检迁置于圣姑的鹧鸪山。因此，石湖寨城是泉州历史上建寨最早、曾是规模较大的寨城（参见《沈有容将军之遗迹追记》）。 目前，石湖村西南滨海尚遗存一段寨城废墙，长60米，宽4.2米，高3.2米，系条石纵横垒筑，顶端圮废，女墙、雉堞荡然。这段遗址和明季残碑，具有古剌桐城海外贸易及海防建设的文物价值，建议有关部门修复保护并列为泉州文物保护单位。