万氏仙妃的由来 “护国英烈万氏仙妃”，冠冕又堂皇的封号，是五代十国时统治阶级加封造神的。传说远在一千多年以前的唐末，泉州行春门外东湖边上居住一家普通的农户，家庭主妇称万巧娘。东湖一带的乡里乡亲都称万巧娘叫万氏。万氏孝敬公婆、善待邻里，为人脚勤手快、俭朴持家、和谒可亲。在娘家时又跟着父亲（江湖郎中）学得医术医道，精通民间的草药，经常为乡亲和邻里采药治病。她能对症下药，妙手回春。在历史上缺医少药的岁月里，万氏一生医治过很多乡亲的病患，救活了许多平民百姓，为桑梓造福。万氏自然成为东湖边上的良医，邻里乡亲十分爱戴地称她万氏妈。 日子过得很快，一晃就过了几十年，万氏头发花白了、牙齿掉落，已经变成老太婆了。合家已是四代同堂了，全家内外几十口人，已经有几个白胖的曾孙绕膝。生活在东湖边上男耕女织，日子倒也过得挺舒服。立夏后天气一天天炎热起来，泉州有一句口头禅：“立夏三日后，出日就是火。”农历三月十九日下午近黄昏时，万氏提上一篮换洗的衣衫要到七星墩去浆洗，直到红日西沉后，家人尚不见老太妈归来。全家人一时万分着急，就分头四处寻找去。不久发现老太妈坐靠在七星墩边的石块上，气息全无、面青唇白，大家一看都说：“万氏妈已坐化升天去了。” 后来传说万氏妈显灵，乡里乡亲也需要向万氏求医讨药，因此众乡亲集资在东湖边的乾清桥边坐子向午的地方建一座宫宇，奉祀万氏，宫额称“万氏妈宫”。宫内供桌上放上许多草药，乡里乡亲很需要向万氏求药，万氏妈就是由人变成为“神”的。 所谓万氏仙妃显圣智退黄巢义军 唐末，统治阶段对庶民百姓残酷剥削与压迫，全国各地旱灾严重，五谷颗粒无收，民不聊生，农民四处揭竿起义。黄巢义军声势浩大势如破竹，由江浙入闽，不日挥戈直指泉州，驻守泉州府城的官吏听说黄巢兵临城下个个怕得要死，一些士绅富人听到义军临城怕得屎急尿流，星夜纷纷把家人宝眷、金银财帛装上大车，向南安诗山金淘的山村避难而去。 有一天黄巢义军才过万安渡，不一会儿已到东湖边上，落日余晖近黄昏时忽见树下坐着一位老媪在织草履鞋，且又一边对过路的兵丁侃侃而谈：“泉州城中兵马如林，城池非常地坚固，千万不可冒犯。”又指着远近到处埋伏无数精兵……“所谓的精兵”，原来是刚割完稻谷，稻草一束束晾在田间候干未收。有个黄巢的兵丁好奇地询问万氏：“您织这一双这么长的草履鞋给谁穿用？”答曰：“给我的乌喃囝穿。我的乌喃囝身长丈二，坐在城墙边把脚伸入护城河玩水。”黄巢的部队看到泉州城池十分坚固，城外到处有埋伏防卫，心里有些害怕，再听老媪说自己的乌喃囝身长丈二、实在是奇人。因此黄巢官兵迅速绕道由城边西南方向溜之大吉。黄巢军秋毫无患，泉州城安然无恙。 统治阶级同样千方百计制造舆论，宣扬万氏媪显灵护卫泉州城，统治者制造万媪显圣智退黄巢军的传说，并由泉州刺史王潮向朝廷请求对万媪的封诰。五代后梁太祖朱晃为了统治阶级的利益，于开平二年（公元908年）下旨敕封万媪为“护国英烈万氏仙妃”冠冕堂皇的封号。由于统治阶级加封造神，万氏妈宫的香火更加旺盛了，万氏仙妃的堂皇封号一千多年以来久传不衰。万氏仙妃的成神是与统治阶级分不开的。 万氏仙妃护佑孩童 东湖边上的几个乡村：水漈、斗埔、湖心、圣墓各村各户都是日出而作、日落而息、耕作务农，东湖边上的土壤肥沃，种瓜得瓜，种豆得豆，各家各户在湖边繁衍生息安居乐业。万氏仙妃宫前湖水清沏，湖中广植建莲，初夏荷花盛开香气袭人，宫中庭院幽雅，宫后古木成林、冬暖夏凉，是个消暑的好地方。农家农忙季节最烦恼的事是自家的孩童无人看管，有的农妇想出了法子，把孩子带到万氏仙妃宫中，让他们成群嬉戏，农妇们安心下田间耕作去。晌午时回来招呼自家的孩子，孩子们不啼不哭玩得正香呢？有的稍大一点的孩子向母亲说：“我们都不饿，有位老奶奶给我们糕点吃呢？让我们在宫里玩，不准到宫外湖边去。”乡里乡亲互相传闻，越讲越是稀奇古怪。于是乎，附近带小孩的农妇要下田间时经常把自己的儿子寄托在万仙妃宫中，人们也很自觉地把铜钱放一、二个在宫中的香案供桌上，并合掌祈求万仙妃代劳照看自己的小孩。邻近一个卖糕点的老五习惯地到万氏妈宫香案桌上拿铜钱，同时把等份的糕点放在桌上。日子久了老五心中不免滋生邪念，不相信有关万氏仙妃灵应的传说，认为这些传谣是好事者所捏造，香案桌上天天有钱，拿钱不付货谁人所知？有一天，小贩老五竟然大着胆子，把万氏仙妃桌上的铜钱拿完转身就要溜出宫门；谁知老五一时间晕头转向，东碰墙西撞壁无路可走，刹那间撞伤了头鲜血直流，抬起头望见神龛上的万氏仙妃板着面孔怒目相视，老五心里怕得要命，身不由己跪下向万氏仙妃磕头求饶，保证从今以后不敢再做亏心事，要老老实实做生意，改过自新。老五忏悔之后，心里才踏实下来，鲜血也不流了，过了一会儿老五魂魄安定了，急忙把担子里箩筐上的糕点如数地放在万氏仙妃的供桌上，然后战战兢兢地溜出宫门，一时全身皮肤上长了鸡皮疙瘩毛管直竖，灰溜溜地一口气跑开。 好事不出门，坏事传千里，老五撞伤头鲜血直流的消息很快就传开了。可是有的人认为老五是做贼心虚、产生了幻觉，自己碰撞受伤擦破了头皮的。但不管怎样讲，老五这件丑事正反映了人们对万氏仙妃的爱戴，同时也是劝导人们不该贪心占小便宜，应该老老实实地做人。古人云：“心正不怕邪，好心有好报。” 梁丞相择址蔡巷重建万仙妃宫 泉州东街相公巷内在南宋初居住了一个大户人家，这一家大户姓梁，有一位公子名字叫梁克家，少年时候曾经到广东经商，店主人颇垂青眼，看中了梁克家是一位读书的料子，就让梁克家在家庭私塾里读书。南宋绍兴廿八年，克家年已廿七岁，读了十多年书满腹经纶，店主命他回原籍投考。梁克家一举成名，于绍兴廿八年秋闱参加福建省试名列第一，高中解元；翌年赴京廷试得第一名而高中状元。梁克家在广东的店主教导下飞黄腾达，由翰林院出身，升迁吏部尚书、拜右宰相，又封仪国公，名震天下。 梁克家未出仕时，梁母太夫人为了儿子的仕途，亲自往东湖万仙妃宫祈求万氏仙妃庇佑梁克家仕途长进、高官厚禄。梁克家高中状元名列三公后，梁母太夫人就应向东湖万仙妃宫还愿，然而梁太夫人因目疾病患不能亲自往东湖万仙妃宫酬谢，只好派管家梁清到万仙妃灵前求药医治，梁太夫人服下几服草药后目疾痊愈了。因此梁太夫人要为广施灵应的万仙妃在城中造一宫庙作分灵，让居住城廓的人们可以就近祈求万仙妃庇佑。根据泉州万历府志记载，宋淳熙十三年（1186年），东街蔡巷中由梁丞相建造万仙妃宫一座，宫额为“广灵万仙妃宫”。 蔡巷于民国二十年间改称菜巷。蔡巷原是北宋仁宗皇帝的丞相蔡确的府第，占地很大，从东街蔡厝巷、蔡巷、何衙埕包括现三中的校址。清初蔡府式微，其宅卖给陈兢尧的祖辈。民国时已没有蔡氏居住而将蔡巷改称菜巷。 梁丞相为母还愿在蔡巷中建一座万仙妃宫。800多年来广灵万仙妃宫古迹依然存在，香火旺盛，为历史文化名城添一景观。 广灵宫乡绅用计调换万仙妃神像 据故老口碑相传，梁丞相在东街菜巷独资所建的万仙妃宫，初时宫中香火不旺，倒是原来东湖乾清桥边的万仙妃宫香火旺盛。广灵铺境的乡绅们费尽心机，最后想出一个万全的计谋，择于三月十九日万仙妃圣诞日，筹划把广灵万仙妃神像抬往东湖谒祖进香，待到是夜三更时才回驾，回来时乘三更人静故意把东湖万仙妃神像调换回广灵宫，广灵宫新塑的神像放在东湖旧宫中。据传广灵万仙妃宫的香火就此兴旺，东湖万仙妃宫香火日渐箫条。这是迷信者故意编造，因为梁丞相（梁太师）势力大，在蔡巷所建的万仙妃宫香火旺盛。其实东湖万仙妃宫的香火照样火红。笔者访问过东湖和蔡巷一带的故老，人人都称万氏妈，无人称万仙妃。 泉州温陵书院应运而生 “此地古称佛国，满街都是圣人。”泉州历史上出过好些名人：北宋仁宗朝左丞相曾公亮、吕惠卿、蔡确，以及南宋高宗朝右丞相梁克家都是泉州人。相隔不上百年泉州出过多个丞相，当年泉州人好像长高了。克家其宅后金池历史上很有名气，乡人为了泉州这块风水宝地，泉州的学风能够永久保持，泉州的父老即筹资在东街蔡巷广灵万仙妃宫边购置一大片土地，欲兴建泉州“温陵书院”，拟待梁丞相告老还乡后，请他来温陵书院讲学，教化泉州的子民。但事与愿违，温陵书院尚未落成，梁丞相却在京都任内病故了，终年五十九岁。众人的愿望终成泡影。 经过十多年，江西学者朱晦翁（朱熹）派任同安县主簿，朱子对府城泉州出过很多人才，有蔡确丞相、陈逖、黄仁颖、梁克家等状元不乏其人，又是一带温陵气候十分适宜，为此朱熹经常来温陵书院讲学，由此泉州文风大振。所应运而生的温陵书院为泉州人立下不可磨灭的丰功伟绩。后来朱熹去世，里人才将温陵书院改为“朱文公祠”，以此纪念朱熹。民国初泉州东隅办起国民学校，校舍即将昔日的朱文公祠修理改建，因学校在东隅衮绣铺境地带，即命名“衮绣小学校”。现在的东街菜巷泉州东门小学，就是当年衮绣小学校的校园。“广灵万仙妃宫”正在现东门小学校舍的北侧。 “衮绣”这个名称，大体上是形容封建社会仕大夫的官吏穿上锦绣华丽之服饰，有别于劳动阶层的粗布衣。泉州历史上有许多达官贵人、文人学者所居住，如北宋仁宗朝宰相蔡确府第在菜巷，南宋孝宗朝宰相梁克家府第在第一医院的北侧金池一带，明大学士秦钟臻府第在凤池，明南安伯府第（郑芝龙）在五中校区，明何乔远府第在何衙埕，清洪承畴府第在通天洪衙埕，清提督万正色府第在万厝埕，清靖海侯施琅将军府在通源（原民生农校校区）。 泉州府志记载有关东湖万仙妃 《泉州府志》清·乾隆本第八册卷之十六，坛庙寺观之十三页载： 万仙妃庙一在府治东湖上、一在蔡巷。《闽书》载：万仙妃故居东湖上。生时能为人疗病。唐末黄巢寇闽，妃显灵，寇遁，州赖以全。刺史王潮请于朝，封“护国英烈万仙妃”。宋梁文靖公克家母病祷于神有应，于城东置土遗祀之。克家自为碑记：广灵庙在泉东湖之浒，神姓万，生能为人疗病，殁能为国捍患。乾符六年黄巢寇闽，斩处士周朴，神御曰：“未说泉州境，且说东湖一万家。”巢众骇遁，民无肝脑涂地者，实维神力也。《礼》曰：有功德于民者，则祀之。神之功如此，泉人祀之也宜矣。守臣王潮请封护国英烈万氏仙妃，以章祀典焉。呜呼：庙貌岁久将颠，余忆母病昔祷有感，故即城东土遗地址祀之。落成撰志，庸垂不朽。淳熙丙午孟冬吉日。后改土遗为庙，即今蔡巷广灵宫也。 结束语 人们信仰神灵的时间久矣，在漫长的历史长河中，科学是不断地进步，生产力是循序渐进的，古时候的人类对大自然的认识，也是从无知到有知的认识过程，先民们面对各种天灾人祸（自然灾害的损坏），由于无法理解而感到十分恐惧，则敏感到冥冥的大自然之中，好像有些神仙在主宰一切，所以产生了对神仙的崇拜。但是，无论来自那一路的神仙，都是现实世人创造出来的，然而用以统治人们的精神世界。 我国道教多神信仰产生于东汉末年，到了北宋太宗赵炅时就大力予以提倡（时在985年），到了宋真宗赵恒时，他就更为狂热地鼓吹祀神。历史上的统治阶级为了转移人民的斗争视线，都普遍重视祀神，以此来缓解国内的阶级矛盾。这就是统治阶级利用神权来统治老百姓的。 据《泉州市寺庙录》P101页“万氏妈条”载：万氏妈为唐末乾符年间泉州东湖人，相传生前能为人治疗疾病，死后还能显灵保护泉州城免受兵灾。刺史王潮请封为“护国英烈万氏仙妃”，建庙于东湖之畔，庙额“广施灵应”。传宋丞相梁克家因母病祷而特应，即在东街蔡巷建庙祀之。后为泉州城厢广灵境保护神。其人其事，泉州府志有载。 当唐末东湖边上民间草药医师万氏坐化后，泉州士绅和地方官吏，利用百姓怀念有功于乡里的医师的心理，鼓励好事者为万媪妆金身（塑像）。百姓为求精神寄托，时常向万氏焚香跪拜祈求平安。地方官吏为了笼络人心，即申报朝廷为神追加封谥（万氏妈的成神就是一见证）。处在五代十国的纷乱局势下，后梁太祖朱晃为迎合人心，从统治阶级的利益出发，于开平二年（908年）下圣旨敕封万氏妈为“护国英烈万氏仙妃”。冠冕堂皇的封号，是由统治阶级加封造神。 民间信仰的重要表现就是神灵崇拜，它不仅是宗教现象，同时又是民俗文化的重要组成部份，可以说民间信仰是我国传统宗教信仰的延续。民间所崇拜的众多神灵中：“鬼神崇拜，祖先崇拜，亦有先贤圣哲、英雄义士、忠臣名宦、方外人物的崇拜”。万氏妈是属于方外人物神仙崇拜，一千多年来久传不衰。