南宋状元、后曾知泉州的名宦王十朋与泉州李伯时为同榜进士。伯时是李起的字。 关于李伯时，清道光十年由周学曾纂修的《晋江县志》保存的资料虽然有三处，但是都很简短。卷之四《山川志》“太阳山、小阳山”条载：“大阳山、小阳山，在四十都，距郡城北十余里。双峙若圭，二山合言曰‘朋山’，亦日双阳，俗又号双乳山。……宋绍兴丁丑，进士李起居屋对朋山，名‘并玉堂’。郡守王十朋其同年也，赠诗云：‘主宾对榻成三友，伯仲摩云拱九重。’可见二山胜概。”卷之三十《选举志》“绍兴二十七年丁丑王十朋榜”中列“李起”名，下注“传见孝友”。而卷之五十《人物志·孝友》“李起”条载：“李起，字伯时，绍兴二十七年进士。家居奉亲至谨，郡守王十朋与同年，为赋诗曰：‘主宾对面成三友，伯仲摩云共九重。’末云：‘彩衣戏罢看山色，不似慈颜喜气浓。’”从这些资料中，我们可以知道三点：一是李伯时属王十朋榜进士，时为绍兴二十七年丁丑（公元1157年）；二是李伯时家居屋面对朋山，属今丰泽区辖境之内，李氏为之命名为“并玉堂”，王氏曾为之赋诗；三是李伯时“家居奉亲至谨，故县志将他列入“孝友”。但王氏赋诗，县志未存其全诗，且所引诗句有两处不一致，即“对榻”与“对面”及“拱”与“共”。 兹查阅由梅溪集重刊委员会编、上海古籍出版社于1998年10月出版的《王十朋全集》之“诗集”卷二十八，有题为《题并玉堂》诗；乃七言排律二十句。诗前序言写道：“同年李伯时教授，居泉之北门。需次，家食奉亲。有堂前对朋山，名曰并玉。索诗，为赋十韵。”这一小序说明两个问题：一是李伯时第进士之后曾经被授予“教授”之职；二是李伯时之所以在王十朋于乾道四年（1168）起知泉州时、即第进士后十二年左右“家食奉亲”，是因为“需次”的缘故。所谓“需次”，旧时系指官吏授职后，按照资历依次补缺，即候补之意。这是《晋江县志》所未载及的。 现将《王十朋全集》中《题并玉堂》全诗俱录如下： 仙李门阑秀气钟，二山朋盍玉为容。 晋人潇洒坐连璧，杜老风流吟两峰。 昆府烟霞浮几席，蓝田丘壑蕴心胸。 俯容列岫葭相倚，遥许它山石可攻。 光彻郡城翔白鹭，影摇江水照黄龙。 价高难把连城易，官冷聊将一谷供。 疑是玑衡临处落，端如日月合时逢。 主宾对面成三友，伯仲摩云拱九重。 雁荡浪夸鸾有侣，庾楼徒诧剑相从。 彩衣戏罢看山色，不似慈颜喜气浓。 此诗曲尽赋比兴之能事，意甚透彻，语则切实，如“仙李”切伯时的姓，“连璧”、“两峰”切并玉堂。“昆府”、“蓝田”、“玑衡”、“日月”等，把个“并玉堂”铺写得价高容美。“主宾对面成三友，伯仲摩云拱九重”二句，可为《晋江县志》订正。此诗有几处诗句下注，如“李有难弟，堂面北山”，说明李伯时居屋面对朋山，而其弟居屋面对北山（清源山），即诗中所谓“伯仲摩云拱九重”。兄弟所居均面对名山，使雁荡山和位于庐山的庾楼都因此失色。雁荡山有双鸾峰，庐山的庚楼正对着山中的双剑山，它们都无法同李伯时昆仲居屋的所在地相媲美。诗的结联又用老菜子彩衣娱亲典故，以譬伯时奉亲孝友的事迹。诗下注值得注意的是“光彻”一联，上句下注“白鹭城”，下句下注“黄龙江”。“黄龙江”，据宋·祝穆《方舆胜览》载，“在南安县，相传有黄龙见于溪南”。而“白鹭城”，则似未见有以之称郡城的记载，乃前所未闻。或许，泉州郡城在宋代时曾被称为“白鹭城”。 《王十朋全集》之“诗集”卷二十九，还有一首题为《李伯时赠英石》的七言绝句云：“英石来从并玉堂，铃斋几案耸锋？。平生性有好山癖，袖得两峰归故乡。”“铃斋”是王十朋于郡中的书斋名。王氏知泉州乃在晚年，他把李伯时所赠英石放在书斋几案上，还准备在返乡时带回老家去。这同《题并玉堂》诗一样，说明王十朋雅重同年之谊。以诗记载同年情谊，王十朋与李伯时为今丰泽区平添一段人文佳话。