李贽，字宏甫，号卓吾，又号温陵居士，祖籍南安榕桥。父亲李钟秀(白斋)为李宗洁长子，分家后携眷人泉州开馆课徒，明嘉靖六年(1527年)十月三十日，李贽诞生于泉州城内南门林李小宗。幼承高祖林姓，为林载贽，考中举人时复姓归宗为李载贽。后为避隆庆帝朱载垕名讳，改为李贽。李贽6岁丧母，7岁跟随父亲读书，因家庭贫困，11岁回南安榕桥倚养于叔父家。他“利口能言”，12岁写《老农老圃论》，备受同学称赞。 嘉靖三十一年(1552)，李贽参加乡试，考中举人，但他看不起用八股文考试的科举制度，嘲笑考官无能，说自己参加考试，只是当一名誊录生，以后便不应进士考试，青年时代生活穷苦，30岁时迫于生计，到河南省共城(今河南辉县)任教谕。嘉靖三十九年，调任南京国子监博士。到任数月，父去世，回家守丧。时倭寇侵闽广，李贽不顾办丧事，率领弟侄日夜守城抗倭。三年守丧期满，到北京任国子监博士，没多久，祖父又去世。李贽在共城买几亩地让妻子黄氏带三个女儿务农为生，只身回泉州料理丧事。三年后回河南共城时，有两个女儿先后在灾荒中饿死。嘉靖四十五年(1566)，李贽携眷重回北京，任礼部司务，时人说他这样穷苦，是因为几年来都当小官，“司务之穷，穷于国子。”他却认为穷不要紧，重要的是“不闻道”，没找到真理。五年后又调任南京刑部外郎，万历五年(1577)出任云南姚安知府。在任职内，励精图治，革旧鼎新，反对以封建伦理教条“君子之治”和歧视、欺压少数民族，提倡“至人之治”，对官场乌烟瘴气深恶痛绝。当时，中国封建社会已进入晚期，阶级矛盾日益激化，明王朝为了强化对人民的思想统治，推崇理学(又叫道学)，提倡尊孔崇儒，守旧与革新的斗争非常尖锐。李贽在北京任礼部司务时接触以“反传统”姿态出现的王阳明学说，并对王学进行改造，借以发挥民主性的内容，反对封建说教，认为“尧舜与途人一，圣人与凡人一”。在南京任刑部员外郎期间，讲学活动中结识了反对理学的泰州学派著名学者王畿、罗汝芳，并拜王艮(泰州学派的创始人)的儿子王襞为师，颇受影响。王畿和罗汝芳的学术思想接近禅学。李贽也于此期间接触到禅学并受其影响，提出儒、道、佛三家无异同，倡“童心说”，反对孔孟之道。由于李贽的思想体系和官方推崇的朱熹理学格格不入，兼他性格耿直，常受上司欺压。姚安知府三年任期未满，他就向上司辞职，未获同意，就住到大理府鸡足山佛寺，专心研究佛学，从此告别仕宦生涯。 万历九年(1581)，李贽从云南回到湖北黄安，住在朋友耿定理家，撰写了一些读史的文章，并教授耿家子弟。万历十二年耿定理去世，他移居麻城。第二年他派人把家眷送回泉州，自己一人住在麻城龙湖芝佛院，致力读书、讲学和著述，历十多年，完成《初潭集》、《焚书》和《史纲评要》等著作。在此期间，他结识“公安三袁”(袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟)，与他们共同论学，交谊很深。公安袁的文艺思想明显地受李贽影响。在此期间，他与耿定理的哥哥道学家耿定向反复论辩，撰写《答耿中丞》、《答耿司寇》等文章，反对以孔子的非观作为是非标准。《焚书》收入《童心说》、《赞刘谐》、《何心隐论》等书答、杂述、读史短文和诗等共6卷，(后门人汪本钶为其辑集《续焚书》5卷)，揭露道学家们的伪善面目，批判的锋芒直指宋代大理学家周敦颐、程颢、张载、朱熹。李贽在麻城还多次讲学，抨击时政，针贬时敝，听任各界男女前往听讲，并受到狂热的欢迎。万历十六年(1588)夏天又剃去头发以示和鄙俗断绝，这一切都引起封建卫道者的嫉视和仇恨，视为“异端”、“邪说”，群起围攻，要把他驱逐出境。李贽旗帜鲜明，坚强不屈，宣称自己的著作是“离经叛道之作”，表示：“我可杀不可去，我头可断我身不可辱”，毫不畏缩。 万历二十五年(1597)，李贽往山西大同住于梅国桢巡抚署中，著《孙子参同》，修订《藏书》。秋，李贽到北京，住在西山极乐寺，撰成《净土诀》。次年春天到南京，将自己的零星著作汇成《老人行》，并再度研究《易》，撰《易因》，最后编订其巨著《藏书》。《藏书》共68卷，体裁采纪传体，论述战国至元亡时历史人物约800人，对历史人物作出了不与传统见解苟合的评价，旨在反对儒学。如他赞扬秦始皇是“千古一帝”，武则天是“政山已出，明察善断”的“圣后”。成历二十八年(1600)，在山东济宁编成《阳明先生道学抄》、《阳明先生年谱》。同年，李贽重回龙湖，原希望长住于此，不料这年冬天，耿定向的余党和麻城反对梅国桢的人，竟然勾结地方官吏，指使歹徒烧掉芝佛院，拆毁李贽预为藏骨的塔屋，并下令逮捕李贽。李贽在友人的保护下，事先避入河南商城县的黄蘖山中。此时恰好直言敢谏而被斥逐居家的好友马经纶来访，李贽即与他同往河北通州，寄寓他家别墅，继续从事《续藏书》(27卷)的著述，同时完成《九正易因》。 万历三十年(1602)，大官僚集团的政治代表礼部给事中张问达秉承首辅沈一贯的旨意上奏神宗，说：“李贽壮岁为官，晚年削发，近又刻《藏书》、《焚书》、《卓吾大德》等书，流行海内，惑乱人心”。神宗以“敢倡乱道，惑世诬民”的莫须有罪名在通州逮捕李贽，并焚毁他的著作，李贽入狱后，听说朝廷要押他回福建原籍，他感慨地说：“我年七十有六，死耳，何以归为？”于是愤而以剃刀自刎。死后，马经纶把他收葬于河北通州北门外马寺庄迎福寺侧，今墓地尚在。他的著作直至清代还被封建统治者列为禁书。现代称誉他为明代杰出的思想家、文学家、史学家。 摘自《南安县志》1993年版，题目系编者所加。