洪濑历史悠久，人文荟萃，历史上的一些寺院、宫庙如岭口土地公庙、南无禅寺、树德寺、清水岩（东林寺）、建兴寺（地藏王宫）、雪峰寺、惠泉寺、灵应寺、檺林庙、关圣庙、莱洲庙、陈郎庙、祠公妈宫、本官岩寺等的创建，都有一些富有传奇色彩的传说，寺庙因传说而更加令人神往；传说给寺庙插上美丽的翅膀，令寺庙声名远播，香火旺盛。现择部分寺庙与传说介绍如下。 岭口土地公庙、南无禅寺 岭口土地公庙，位于洪濑镇都心村塔山的九峰岭脚，相传始建于唐中期时代。庙及香埔占地二亩余。庙中祀奉土地神。2002年，在都心村王家和等热心人士的倡议下，在泉州市神象日化有限公司董事长黄钦水率先捐资15万元的带动下重建，建筑面积108平方米。 古时，塔山是洪濑、梅山、罗东、九都、诗山、金淘、码头、德化、大田、永安等地通往武荣州、泉州的必经之地，历代读书人参加府试、省试等，均要从洪濑坐渡船沿四都溪行走至都心村遇道自然村边的“四周公口”渡头停下（五都、六都的学士坐船顺梅溪至扬美桥前转入四都溪），顺着塔山古道步行，经岭口土地公庙，翻越塔山至南无禅寺。塔山古道自此闻名遐迩。历代部分洪濑籍的举人、进士，与岭口土地公庙、南无禅寺以及读书房都有结缘。 岭口土地公庙后有乌仔山脊的土地拜观音两大奇石像，形像逼真，惟妙惟肖，前有葵山顶上的“纱帽石”，与古时宫帽极相似，据说，临考前到土地庙一拜，面对“纱帽石”，屡屡高中，十分灵验。 岭口土地公因仁慈之心，庇护一方百姓，备受人们敬奉。每年农历二月初二日，是岭口土地公的生日，又是中国传统的“龙抬头”的节日，于是，人们就把农历二月初二日作为纪念活动的节日。自此，梅山、罗东、洪濑、洪梅、康美、丰州、泉州北门外等地的善男信女都来岭口土地公庙进香。香埔上年年举行攻“炮城”，大鼓吹演，独脚戏，南音演唱会，捏面人，晚上点花灯，演戏等活动，人山人海，异常热闹。香客们在进香之后，也不忘到南无禅寺去，叩拜“大慈大悲”的观音菩萨，南无禅寺的香火经久不衰。土地公庙的香火更是名扬海内外。近几年来，台湾、广西、南宁、香港、新加坡、澳门等地香客络绎不绝，香火十分旺盛。 南无禅寺，位于洪濑镇都心村塔山东侧的麒麟山麓，距泉州清源山风景区8公里，西到九日山风景区7公里，南至丰州石亭寺，形成三角的旅游景点。始建于唐朝开元年间（713～741年），寺院座向西北看东南，占地二亩。“佛堪称圣惟西有，寺可忝禅号南无”，故名“南无禅寺”。寺内大殿祀奉观音菩萨。院内有400多年的含笑花树，寺边房设有读书房，供清代及以前读书人往泉州赶考之前攻书迎考（今已倒塌）或途经憩息。洪濑的许多学子纷纷赴考，在中举后又参加进士考试，如康美苏颂于修宗庆历二年壬午（1042）杨寘榜，四都王炳于哲宗绍圣四年丁丑（1097）何昌言榜，四都王稼（王炳孙）于理宗端平二年乙未（1235）吴叔告榜，康美苏敔于理宗开庆元年己末（1259）周震炎榜；洪西黄元福于明洪武十八年乙丑（1385）丁显榜，西林黄天爵、黄河清分别于弘治十二年伦文叙榜（1499）、十五年（1502）康海榜，跃进王良柱、五都陈储秀于世宗嘉靖十一年壬辰（1532）林钦榜，西林黄大节于世宗嘉靖二十九年庚戌（1550）唐汝楫榜，梅溪陈学伊于世宗嘉靖四十一年壬戌（1562）申时行榜，西林黄师颜、康美苏希拭于神宗万历二年甲戌（1574）孙继皋榜，五都陈应堂于神宗万历二十六年戊戌（1598）赵秉忠榜，跃进王继曾于神宗万历三十八年庚戌（1610）韩敬榜，康美苏兆先、梅溪陈烜奎于神宗万历四十七年己未（1619）庄际昌榜，洪西黄士藻于怀宗崇祯七年甲戌（1634）刘理顺榜，分别荣登文科进士第，他们赴考时大都在南无禅寺读书房学习、休憩。 明末清初，清兵入泉州，驻扎在塔山寨、石乳寨、鸡屎寨等山寨，南无禅寺被烧毁。民族英雄郑成功率军攻打泉州城，在都心村塔山一带屯兵。土地庙前的大坪便是官兵们操练的主要场所。园峰水库、洋宅水库是官兵们操练完后游泳的地方。攻打泉州城时，郑成功曾与其叔叔郑鸿逵在土地庙山坡上多次出谋计策，土地爷为郑成功的民族大器所感动，化作一大树，为郑成功叔侄俩度日挡雨，这便是我们现在所见到的百年蒲荆树。后来，叔侄俩采用引蛇出洞的计谋，将盘踞在泉州城内的清军引诱至塔山桃花山，一场激战，打得清军和盘踞在山寨中的守军溃不成军，大败而逃。后来，因为郑成功的“桃花山大捷”之战，使得塔山、南无禅寺更加闻名遐迩。 宋、元时期南无禅寺曾遭部分毁坏。现存南无禅寺，系明嘉靖十一年（1532年），登第工部侍郎的王良柱（今跃进村人）等十几位书生集资重修。解放后，南无禅寺曾作为都心大队的专业场。后因年久失修，整座庙宇破损欲倾。 为加强对寺院的管理，1998年元月，洪濑镇成立岭口土地公管委会，后经南安市宗教事务局批准，成立“南安市南无禅寺风景区管委会”。 通往南无寺并由此到泉州的九峰岭石路为历史古道，沿路两旁及附近山上有佛语石刻，形象逼真的土地拜观音石群，象征官帽的纱帽石，百年梧桐树，百年龙眼树，旗盘石，三圣泉，放生池，石佛，太上老君岩，石鼠攀崖岩，黎明坑瀑布，仁泽埔枫林，塔山石尖寨等景观。待开发的有园峰水库、洋宅水库、生态森林保护区。2003年，泉州市神象日化有限公司董事长捐资10万元，修建环山公路3公里。 寺院种植的绿茶更是久负盛名，独具特色，诗曰“南海慈云霭叶翠，无虚甘露凝茗香”。2005年6月，南无禅寺绿茶被评为福建省“优质茶”。 南无禅寺院因毗邻岭口土地公宫，一度鼎盛，鼎盛时期有僧侣、尼姑数十人，暮鼓晨钟，香客络绎不绝，香火经久不衰。有记载曾在该寺任住持的有善芷、广习、广润、广铁（民国时期）、瑞立、瑞苗（1950年任泉州开元寺住持）、传正、传实、广涛。曾在该寺修行奉佛而后成为有名高僧的有转初大师（创立福建省佛教协会），转逢大师（曾任厦门南普陀寺住持，新加坡龙山寺住持），方瑞师姑（曾任泉州佛教协会会长、同莲寺、幕西觉苑住持持）。最后一位住持人广涛，在解放后（1949年）归家返俗。 清水岩 清水岩，位于洪濑镇集新村玉枕山。因地处洪濑东部，濒临东溪，故名“东临”，谐音“东林”，故又称东林寺。祀奉清水祖师、观音菩萨。清水祖师，原为祖师公，因供奉于清水岩而被尊称为清水祖师。 清水岩，始建于唐朝年间（618～907年）。宋庆历年间（1041～1048年），僧人永佑重修。明朝期间（1368～1644年），再次修建，并易名为清水岩。民国20年（1931年）重修。寺院面阔5间，进深2间，前有门廊，两侧连着护厝。岩门廊墙上嵌有民国时洪濑名士张应星撰写的《复修清水岩碑记》。岩门旁有民国时期南安县知事蔡灿若编撰的对联“清磬流音风答响，水池印象月呈辉”，净因行者撰写的对联：“清风本来面，水月现在身”。岩后有刘仲春捐建的“香井流芳”（俗称虾目泉）。因年久失修，致寺院破旧不堪。2005年7月，在有关方面及部分有识之士的倡议下，成立清水岩筹建委员会，对清水岩进行重建，既存旧貌，又展新姿。2004年、2005年分别开通从坝田、从象头凤桥至清水岩的环山公路，方便群众进香朝拜。 2006年2月，聘请惠安县建筑设计院工程师进行总体规划，规划占地面积30多亩，建设主殿、中殿等。至2006年6月，已筹措资金40多万元，并着手修理主殿，拆除原护厝进行重建；在岩前环山路旁修筑由黄宝娟女士捐资10万元建设的“足友亭”、“足华亭”。 清水岩因处于林木苍郁的玉枕山麓，景色奇丽，吸引历代众多文人骚客咏吟。唐末诗人黄滔曾游东林寺，留有五言律诗云：“平生爱山水，下马虎溪时。已到终嫌晚，重游预作期。寺寒三伏雨，松偃数朝枝。翻译如曾见，白莲开满池”。宋末朝散大夫吕大奎曾读书于此。明代文士康朗也作《游玉枕山东林寺》诗云：“闭门远数石泉声，坐定明闻山鸟鸣。庐岳高僧谁复在，白云作伴虎溪行”。 历代部分僧人瑞梁、广深、广善、广江、晴晖、广义、道欣等曾在清水岩居住。晴晖法师（惠安县人），民国37年至1956年任住持，清水岩一度香客络绎不绝，香火鼎盛。后于1956年往新加坡，任新加坡佛教协会副理事长。 泉南玉湖檺林庙 泉南玉湖檺林庙（简称檺林庙，又称三王府），位于洪濑镇西林村湖尾双凰山之雄凤山，与檺林庙毗邻的有檺林庙行宫、凤山宫。庙宇占地面积1282平方米，水泥埕占地面积900平方米，檺林庙建筑面积52平方米，行馆建筑面积330平方米。 檺林庙始建于明万历3年（1578年）。清乾隆年间（1736～1795年）重修，道光三年（1823年）再次重建。民国17年（1928年）新建檺林新行馆，翌年举行竣工典礼。1958年“大跃进”期间，檺林庙神位被迫迁出，庙宇周边古松被砍伐一空，尔后，檺林庙及行馆均被拆毁。1979年9月，发动海内外乡贤、善男信女捐资2万多元，按原址重建檺林行宫，由惠安县崇武镇后洋庄火木等许愿承建。1989年5月，为方便行走，修筑从下洋至三王府田间公路长800米。1991年间，台胞、谯琉村人戴送季偕同夫人郑碧峰回大陆到庙进香，捐资10多万元，重建新檺林行馆，1992年10月落成。后来，马来西亚檺林宫炉下众善男信女，先后捐款建设行馆护龙二层楼。自90年代以来，旅外侨胞、港澳台同胞及国内的善男信女，先后捐资100多万元资助建设檺林庙、山门，修路、砌石阶、铺埕、建水泥广场、建戏台等。80年代成立檺林庙理事会。2002年6月，檺林庙被列入南安市道教协会会员单位。 檺林庙左殿祀奉杨元帅（杨耿，即杨六郎），右殿祀奉土地神，主殿祀奉朱佑（汉朝）、邢炳（宋朝）、李良（宋朝）三位忠臣，称为三王府。 朱王爷，即朱佑，字仲先，讳铭佑，南阳宛（今河南南阳市）人，汉褒忠云台名将，左班丞相，经文纬武，乃东汉时（25～220年）一位功勋卓著的重臣。恭称“代天巡狩”，即每星期一天代皇帝掌管朝政，谓之“七日权君”，匡国安民，政绩辉煌。后人有诗赞曰：“三锡王封万古传，鬲侯伟烈位居先。昔时扶东汉身都胆，今镇南国佛亦仙。战绩雄为迈涧虎，威风吹送满炉烟。丹青记写云台像，语系欣将石上镌。” 邢王爷，即邢炳，讳炳，字叔明，山东曹州济阴县（今曹县西北）人。宋时图经内阁理学名臣。北宋太平兴国二年（977年），擢九经及第。系文武状元出身，学博三故五典，武精六韬三略。忠君爱民，深受朝廷器重。据传太后赐其穿红靴，凡入庙进香朝圣的善男信女，不论是“见刺”（见尸未满七天）或“大小散”（产妇未满月或妇女经期内）均无须畏忌和回避，多方方便香客，为寺庙宫观中少见的现象。相传原泉州古城泉州天檀横匾，泉州人才济济，秀才颇多，无人能确切撰题。后来，邢大人“文笔”一提，一挥而就“九重至尊”，落款邢炳题。言简意赅，轰动全城，人人拍手称绝。后人对邢大人的评价，有诗为证：“理学名臣氏纪邢，公余疏尽圣贤经。才凌宋室书搜酉，祀及兴宫祭享丁。宠眷金鱼曾曳紫，校载竹简亦留青。威风克扫妖魔怪，万载千秋俎豆馨。” 李王爷，即李良，讳良，字叔章，湖南湘潭人。宋殉节潭州忠烈名臣。宋时辟湖南抚幕官后知潭州兼湖南安抚使，擅管军治军，文韬武略，屡建奇勋，并精通地理。元兵攻陷潭州为国殉难捐躯。后人有诗赞叹：“殉节捐躯奇又奇，心铭天日有谁知？忠肝自昔三光耀，义愤如今王邑祠。血染湘潭垂史策，神来福地作耆龟。秋隆王号终推李，庇荫群生岂有涯。” 杨元帅，即杨景（958～1014年），字延昭，北宋名将。麟州（治今山西神木北）人，杨家将杨业的第六个儿子。年轻时随父出征，常为先锋。后继承父志，镇守边关，英勇善战，兴兵救驾，大破幽州。守边20余年，号令严明，屡破契丹军，呼为杨六郎。后在河北任缘边巡检使，高阳关副都部署等职。并封南北都招讨成国等爵位。57岁时病故于军营，其功载千秋。后人有诗曰：“古称无故杨家将，功垂赵宋帝王家。成镇三关扶社稷，声扬胡虏兴中华。名登四海传千古，天下谁人不钦嘉。生作忠臣殁作佛，消灾祈福千万家。” 檺林庙素以穴灵宫小、庙宇文化浓厚而闻名。庙拜庭前悬挂着清朝咸丰四年岁次甲寅年（1845年）由纵令军务镇守福建台彭总兵官功加一等故济尔莫格尔巴图鲁吕大坚敬立的。上下殿的石柱上镌刻着一些楹联，如“名相名将名儒其揆则一，立功立德立言不朽者三”，一联揭示三王府生前的官职和身份地位及历史功绩。由杭生黄贻果撰书的对联“以经学武功千秋名世，为炎刘赵宋两代伟人”，上联赞颂三王府文韬武略显赫千秋，后人用不忘怀，下联道明三王府乃汉宋两代伟人。 民国19年（1930年），以“三王府”等炉下善男信女，组织“一府五县”等香客队伍，到距庙三四十里外的“东溪岳”举行“进表”“缴库”等大型庙会活动。当时，洪濑东溪无桥可通，素以舟渡出行，虽有不便，但仍阻隔不了各地香客前来参加庙会的热情。西溪的大木船自发地驰来东溪待用，永春等内地山区捐献临时伐锯的较大松木板，沿东溪放筏到湖美溪边。短时间内搭成临时桥；凡与檺林庙有渊源或檺林庙分炉的各县善男信女，纷纷组织队伍参加随驾鹤接送。旗帜蔽日，锣鼓喧天，鞭炮声和铳枪交织混成一片。进香队伍，人山人海，盛况空前，轰动泉郡。 自清乾隆年间重建以来，三王府功隆德盛，泽被十方，檺林庙声名远播海内外善男信女到庙进香，常年香火不断。全年香火最旺盛的时期数农历八月，尤其是八月廿一至廿三这三天，到庙善男信女，络绎不绝，面圣膜拜，祈安求福，许愿叩谢，热闹非凡。 而迁徙台湾和新加坡、马来西亚等东南亚等国的闽籍泉郡人，更以三王府公之圣灵携带香火南渡，并在当地塑神像盖庙宇而虔诚供奉，形成“炉分檺林庙，派衍海内外”的鼎盛局面。据不完全统计，国内的莆田、仙游、惠安、晋江、石狮、同安、漳州、泉州、南安、安溪、永春和德化等13县市，香港、澳门和台湾，以及新加坡、马来西亚等国家都均建有分炉建三王府庙。 台湾省基隆市闽南第一乐团自90年代檺林庙重修以来，至今已三次组团到庙进香诚敬，特别是1989年正月廿一，台湾省基隆市闽南第一乐团组织团员156人赴檺林庙谒祖进香，并与当地南音弦友举行南音演唱会，轰动海峡两岸。2005年，新加坡组团40多人到庙里进香朝拜。目前，每年都有一些海外侨亲、港澳台同胞到檺林庙进香。 为更好地弘扬檺林庙的庙宇文化，科学、合理地建设檺林庙，檺林庙理事会计划重修主庙，并在檺林行馆东侧建双连亭1座，庙的西侧或西南侧建亭子1座，完成铺设从南洪公路至檺林庙水泥路面。届时，檺林庙将更加绚丽壮观，辉煌灿烂，成为海内外朝拜祀奉、旅游观光的绝佳胜地之一。