元镇和尚(1897－1977)，俗姓孙，名日慧，惠安洛阳山稚边人。父母早逝，依叔父为生，从叔父学医。年十七，于晋江紫帽山普照寺，依妙月大师披剃，礼妙师高足福照上人为师。翌年，奉妙师命，诣莆田慈寿寺元智老人座下受具足戒。历任厦门南普陀寺执事，晋江南岳寺(高坑村附近)住持，兼主泰亨寺(钞坑村外)，先后二十余年。其间还任过不二庵及鳌溪、南宫、安福、福庆、瑞云、德龙诸寺住持。1944年妙月大师圆寂，翌年，和尚受福忍上人衣钵，入主泉州崇福寺丈席。1977年示寂于泉州陈郊福清寺。世寿八十一，僧腊六十五。南洋佛教界曾于新加坡举行赞颂大会，缁素参礼者甚众，李光耀总理的夫人也派专使献花致奠。 和尚秉性淳厚，为人谦冲。医道拳术，誉满中外，且身为名刹住持，齿德俱尊；而自奉俭约，衣仅蔽体，食惟支命。他的上首弟子常凯法师，弘化南洋，按月汇款供养。和尚抱定宗旨：不存钱、不享受、广布施。依然粗衣淡食，款项左手入右手出，全部用在贫苦众生身上，体现了“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的精神。 和尚在南岳、崇福诸事，先后五十余年，一贯秉承妙师家风，不仰赖信众，不逢迎施主，直追百丈大师“一日不作，一日不食”教训，领导僧众，务农行医，自食其力。 和尚世寿高，轶闻多，闾里传述，远及海外。掇拾数事，以见一斑。 (一) 和尚的拳术，开始是从铁沙手妙月大师学的少林拳。在普照寺时，母日训练脚手的基本功。练脚是：跳高、跳远、跑山，小腿和腰间缚着铅条，逐日增加，天天苦练。这样，一旦卸脱铅条，便身轻如燕，纵跃似飞。练手是：在寺中悬挂十余个沙袋，母日挥拳撞击，抡掌批劈；继而用十指插豆、插沙，由细沙而粗沙；然后插铁沙。纵使皮破血流，也仍坚持苦练不辍。还要用手握竹箸，旋转铁条。然后撞墙击壁，截木斩钉，把十个指头，练得坚硬似铁。以后又不断苦练，底功深厚，拳艺日臻精湛。推拳有劲，发腿有声，旋转自如，得心应手。静止时如一泓秋水，发动时若倒海翻江。一拳发出，有穿山洞穴之威；一脚落步，如入地生根之稳。 在南普陀寺时，又从来自山西五台山、浙江天台山的高僧学习。和尚跟他们谈经论道之余，也切磋拳术。志趣相同，彼此投契，结成忘年之交。其中有两位老禅师，是绵拳高手。和尚从他们学习，深得个奥秘。绵拳是一种柔和的拳术，动作大方，舒展缓和，性质和太极拳相似；不同的是出拳有力，起伏纵跳，灵活平衡，活动量大。动作中有起有落，有行势也有停势，能训练前庭神经和内脏适应能力，也能促进血液循环和新陈代谢，使内部机能旺盛，精神饱满。 少林拳是硬拳，刚阳勇猛；绵拳则以内力阴柔见胜。和尚均深得其奥秘，将二者互相融化，相反相成，刚柔并济。和尚本来淳厚朴实，至此更趋于内刚外柔，雄健醇和。身怀上乘功夫，而深藏若虚，故不为外人所知，连门弟子也不晓得。 相传和尚三十多岁时，就已练就飞檐走壁功夫，从不轻易露手。在南岳寺时，某夜十点左右，寺中僧众夜课后正在楼上闲谈，忽见和尚站在大家面前，一时都十分惊奇。因为和尚外出行医时，曾说晚上不回来；而寺的外墙高三余十尺，几重大门又严严关着。 “师父，您是怎么进来的？” 和尚答道：“飞进来的”。 大家一时都愣住了。 又有一次，和尚去漳州，与南普陀寺两位法师同行。路中遇到一个京剧戏班，班中有几个北派龙虎武师。武师见他们三个年轻僧人，有意揶揄取乐，因而口出狂言，肆意戏谑。广悲法师一时沉不住气，与他们理会几句，继而发生口角。对方恃人多势众，又学了几下拳脚，气势汹汹，竟似要招人打架一样。和尚见状挺身出来排解。那些龙虎武师，误以为是向他们求饶，更欲大显一下身手。于是有人向和尚出拳击打。和尚一个箭步跃开，武师随着发腿横扫，和尚纵身左右闪避，并未还击。武师拳脚交加，先后连使十数招，然均未能稍沾和尚衣角，只是尘土飞扬，沾染了僧衣而已。武师见此情形，发起狠来，挥手招呼全戏班三四十人一齐上来，将和尚团团围住，使尽所学本领，企图恃众取胜。和尚见此，方始出手还击。先以“连环八卦”，逼退四面八方攻势；继用“金豹通关”，还以颜色。但仍不加伤害，出手极轻，只是略略示警而已。对方却步步逼进。和尚不得已使出一招。只见他上体向左一转。右腿向右上方踢起，左腿同时离地，也向后踢起；挺胸抬头，两臂侧展，双腿在空中上下翻腾；然后向左旋转，右脚落地，上体向上翻转直起，左脚在左侧轻轻落地，两臂侧举，从重围中凌空跃起，斜斜飞出丈余。轻捷如燕，气定神闲。这一招，名叫“旋子式”。一下子就把那几个龙虎武师惊呆了，有道是“行家一出手，便知有没有”。武师中虽有见多识广、阅历丰富之辈，但几曾见过如此轻功？知道是和尚手下留情，所以未曾加害。立刻喝止众人，上前作揖陪礼。 (二) 和尚幼年从他叔父学过一些医学知识；在普照寺从妙师学拳时，也学了风伤正骨及中医内科；后来在南普陀寺时，又从几位高僧精研内科；加上自己勤学苦练，对于移轮接骨、矫形舒筋，以及内、难诸症，均甚精湛。临床诊治，着手回春，活人甚众。和尚医术精，医德尤高，对穷苦病人，不仅施送赠药甚至供饭食，送路贵。当时交通不便，下乡诊病，往往要步行数里至十数里，风尘仆仆，从不以为意。后来，为便利病家就诊，曾租用东街二郎巷一所民房，开设崇福诊所。以后房子为房主收回，乃改设在二朗庙里，再后移往赐恩岩，又在山下后茂村租一民房为诊所，直至示寂。 和尚精于伤科按摩，凭着十个指头，曾救活了不少人的性命。医界公认，和尚独门儿的按摩手法，全省找不到第二个人。 一次，有个由和尚医好的折骨患者，向和尚称谢时，曾提过一个问题一一原来他的上肢折断，经骨科医生治疗了五个月，由于接口时，位置不准确，骨折时间又长，接合处已生骨瘤。后经和尚治疗，伤处正常，骨瘤消失，完好如初。患者再到骨科医院拍X光片，医生十分惊奇，问他是如何医好的。和尚说：“这是按摩的效果”。 我一个朋友告诉我，他的儿子是某工厂的工程师，背部扭伤，住过好几家大医院，医了好几个月，都未见效。稍一转动，就酸痛难忍，行动甚是不便。有一次出差，请假顺途回家，他叫儿子去和尚处就医。儿子去了两次，就不想再去，说和尚没有什么好的方法，又是用手沾些药油，在那扭伤的地方轻轻摩挲，夏日天热，浑身沾腻，甚是不适。经他劝说，才勉强又去了两次，适厂里来电催回，就没有再去。到厂后来信说，路中上下车时，身体转动已不甚酸痛，到厂后竟忘记扭伤的事了。 1970年夏天，一日午后，陈埭送来一个昏迷不醒的伤患。据云，三人合抬一根数百斤的树干，放下时动作不均衡，伤者在中间，被树干压倒在地。和尚见状沉思不语，只让伤者躺在床上，为他按脉。弟子吴某，见伤势危险，要他们速送医院急救，一面劝师父不要收，以免招惹麻烦。和尚没有答话，只叫他为伤者擦药油，并随时听候吩咐。接着便开始按摩。从十二点半起，一直按摩到三点多钟，仍不见动静，其间吴某又数次提议，不要按摩了，快让他们转送去医院。和尚不理睬，继续聚精会神地按摩，一直到四点多钟，，将伤者扶起坐着，叫吴某按住他的人中穴，和尚继续做按摩。过了不久，伤者发出微弱呻吟，接着又喊疼痛。又过一段时间，伤者静止下来，第一疗程才算完成。伤者离去后，和尚说：“我们志在救人。如果我们不救，他只有死，泉州没有第二人可以救他。我们怎能叫他去医院里等死！”此后再经过多次按摩，终于恢复了健康。 和尚不但善于伤科按摩，脉理诊断亦甚精湛。人称他“三个指头断生死”。 早年水头镇附近有个男子，因忧伤成疾，医治罔效。三个月后，恰好和尚去水头，请医，服三剂后，病情好转，原来不能饮食，此时已能喝一碗多的稀粥。第二次就诊，和尚按脉后，私下对其家人说：“不必再服药了，赶块准备后事，顶多只有三天寿命了”。家人不信，说病已有起色且能喝粥了，苦苦恳求处方。和尚不忍，勉强处了一方。但仍嘱不必服药。果然第二天就去世了。 1966年，泉州新门外吴某之孙，年幼体弱，初病暑热口渴，医投以辛温药，一剂微汗，稍愈；继服、热反剧，咳嗽声嘶。更医，改用苦寒药，又未见效。请和尚诊治。和尚见患儿热势持久，渴不引饮，腹胀，苔白稍黄而厚腻，脉濡而数，重按无力。断为起于内郁湿热，初误于辛温药，继误于苦寒药，致湿热持久伤津，脾受湿困。治当清热利湿健脾。一剂热退，三剂病愈。 根据平日见闻与《元镇和尚永怀录》整理。《永怀录》为新加坡佛教杂志社出版。 1983年春稿 1987年夏修订