按：这是许经明老人的一篇轶稿。大约写于民国三年。当时东石地方开明的绅学商界，倡议开设学堂，(即龙江小学的前身，经明老人当时也在该校执教)群众热烈赞成，唯独塾师起而反对，形成了新学与旧学两个派系，双方斗争甚烈。后来因为贡生周振廉、廪生周起身倒向新派，秀才蔡膺玉、蔡膺辉宣布退出，旧派就此瓦解。剩有童生蔡仲，不甘心失败，对新派进行人身攻击，指骂为土豪劣绅，甚至到帝君公宫告“神状”，在神像前，叩头似捣蒜，痛哭流涕，如丧考妣。哀求上苍降罚，雷殛新派。闹成笑话。此文借蔡仲本人自述口吻，反映了旧派的精神面貌。文字浅显易懂，间亦引用方言俚语，虽属游戏文章，从中却也可以看出民国初年新旧交替年代，新事物之形成兴起，遭受旧势力之冲击破坏，而胜利终属于新事物。有一定的史料价值，爰为选刊。原文无题，套用“告御状”，题作“告神状”。 文中提到的人名，凡倡办学堂的新派，除蔡神波、蔡德馨外，大都有了浑号(都是实事)，如客店纯、流鼻珠、脚泽、胡须尧、西尾，东埕澳、溜蹇、火炎。旧派大都是塾师，其中有秀才、贡生、廪生、童生等，计有：多文、膺祥、贯老、采兄、文起、多臣、尔峥、长鹤、宜栋、永宽等十余人。 为名设学堂，实抢饭碗，伏乞严拘究办，悚禁撤销，以警乡豪而安孱儒事。 窃仲素读残卷，困守卧碑，以砚为田，以笔为耒，以图籍为旧管，以馆地为现耕。东至埭仔头，西至蛇尾石，南至港仔口，北至大庵沟。统计东西四至，合有上下三乡。自前清以至今日，食之无味，弃之可惜；然亦取之不尽，用之不竭、计不尽于曰诗云，用以资仰事俯蓄，实至淡至长，极坚固之铁饭碗也。祸于此八月间，魁爷圣诞，福德星临；中秋礼大包小包，油苏饼四个五个；彼此礼来，我以礼去，师做师欢，弟做弟喜(弟指学生)，真吾儒吃喝快乐之时候也。乃突有乡豪十人，出为播弄，假借上峰之明文，创建学堂为抵制；阳为学子利益义务，实害吾儒性命机关。蔡神波首倡招呼，蔡德馨背后附和。客店纯叫东叫西，缺嘴好胡须(胡诌)；流鼻珠走上走落，脱裤喝大步。脚泽有如狗骨，安能刻骨利人；胡须尧虬如下毛，总是拔毛为我。西尾乃身命不及，究竟非熊非；东埕澳手段如何，说到画龙画风。溜蹇赌脚(赌徒)且去，最便宜如做将(将，赌具；做将，当庄家，也称庄官，即赌时的主持人)；火炎热心赞成，直同糊纸。结党为援，横行无忌。拐诱我东家，动摇我弟子，破坏我束脩，亏空我柴米。我有筵仪四角，以后一角全无；我有贽节三帮，以后则半帮不得，此情此景，可叹可怜。虽若膺辉膺王，二师可以营生；多文、膺祥，三指(指为中医以三指按脉)亦堪度活。振廉得菲岛之路，乐焉不思；起身入温柔之乡，久而忘返。贯老侏儒贴消，肩不挑兮手不提；采兄老大徒悲，帽无裘兮靴无底、文起愁猿下泪，偏逢八代之衰；多臣假虎为威，空眈双目之视。尔峥托钵入狮尾，摇尾谁怜；长鹤返棹过鳌头，重头而丧。 仲等名假童生，是真敢死。压制乏术，何妨笔伐口诛；优柔养奸，亟宜佥名立禀。伏乞青天在上，明昭日月，威厉风霜。发三辰之旌，分明行伍；驱五雷之令，震殛元凶。倘使当今财神用事，孔教无权，直斥不准，下情莫申；则宜栋重洋虽隔，想当请领事照会移来；永宽九原有知，谅必向阎罗投词呈控。 所陈均属事实，伙乞圣明矜悯，允如所求，是所至祷。年月日。