李贽的祖籍是南安，这是客观存在的事实。然而，许多研究李贽的史学界同志并不清楚，因此对深入研究李贽的家世，进步思想的源泉，不免误入歧途。弄清李贽的祖籍地，对于研究李贽的某些学术问题，是至关重要的。今假李贽诞辰460周年和李贽思想学术讨论之机，我想对此作一些介绍，也许是有裨益的。 偶然发现 以前，南安老年人不知道李卓吾就是李贽，一些文章又没有记载他与南安的血缘关系。 1974年农历9月17日晌午，笔者在榕桥胭脂巷祖厝左小门站着，眺望景色秀丽的觉海大山，忽然发觉足边门槛下铺着一方墓志铭似的岩石。字面向地，背顶木槛。出于好古心理，即和房主林乔木商量，将石块掀起刷净，虽有残缺，但字迹清楚。上方篆书为:“处士龙山李公墓志铭”，刊立于万历己亥。宽37公分，长70公分，厚23公分。全文曰: “明故处士龙山李公讳文光，字道明。其先籍广西(应为陇西，陇西是李姓的族望名。——笔者)。历宋、元由光州迁闽之泉郡。已，由泉郡支分南邑小郡。宗故赫赫，即二千石樾公、载质(贽字同音——笔者)公、奇材公。将仕郎志辉公。孝廉应先君、而庭君，或同七世祖，或同三世祖云。高大父故豪富也。曾大父不闻生产，尽以扫若前资。大父则固贫也。 万历岁次己亥孟春吉日，不孝孤维奎……勒石。” 墓志铭中的“载质”二字，惹得我极大的兴趣，决心要查个究竟。 顺藤摸瓜 我知道李卓吾这人的姓名是在六十年代初期。斯时，泉州北古楼泉州历史人物纪念馆，有展出李卓吾的塑像和著作，又有杨献珍同志对其评价；因此，我对李卓吾著作产生很大的兴趣和崇拜。原先，看到百源川池南畔(现泉州鲤城区老干部活动室左邻)一栋民房的大门匾额，刊刻“榕桥世第”。又听说那户祖先是李贽的同宗。而在家乡的胭脂巷，听说该村子以前的居民是李姓，从泉州胭脂巷搬来的。我童年时，还有一座古老的“破大厝”，中有“李公妈”神位。逢年过节，乡人都去敬奉；老人还说那厝中，古时“出过很多大官，度岁大家回来，玉带玉笏就放满床”；解放后，不少文章又说李贽祖先世代航海等等。 据上所见所闻，不由我思考如下几个问题: 一、榕桥有没有李卓吾的祖先或后代居住过?如有，有何根据? 二、胭脂巷是否与李卓吾有关系? 三、李贽十二岁就写了一篇《老农老圃说》，称赞孔子的门生樊迟愿意学习老农老圃，有隐居的志向；同时指出骂樊迟为“小人”是不正确的。这种看法跟传统的说法不同。加上有李贽在榕桥农村上过学的传说，有所吻合。如无生活体会，不可能道出。可见，李卓吾祖先是在榕桥务农为主，不会世代航海。什么李贽思想的进步原因之一，是受祖先航海活动的影响等论断，大有可疑。 在李龙山的墓志铭中有“二千石”、“载质”的记载，我就认为李贽当过云南姚安知府，知府古称二千石。所以，我就认为“载质”是载贽之误。想应“打破沙锅问到底”，把本乡古代的李氏墓志铭都尽量找到，以求得答案。 在发现李龙山墓志铭的同时，我转而打听老乡称之为“大墓圩”(李章田墓)被盗的情况，其间有无墓志铭。时逢长者林栳司经过我家门口，我请他吃茶。当提到“李卓吾”的姓名，真的和他“五百年前同一家”，他如数家珍，把有关李贽的传说讲得活龙活现。诸如乡里从前有口“李卓吾井”啦、“李卓吾在咱乡里读过书”啦、“榕桥的李氏家祠过去祭祖总专设菜桌祀奉卓吾老”啦。他看我洗耳恭听，故意慢条斯理，吞吞吐吐，回避李章田墓的事。大约闲谈了三个钟头，才露出一点蛛丝马迹。因而，我感到在榕桥一定有不少关于李贽的史料可查。 喜出望外 在掌握了“李贽和榕桥的关系密切”的一些粗线条后，1974年11月初，我和泉州市文馆会陈泗东先生谈及以上情况，并和南安县文化馆取得联系。当时我在市委党校任教，将此事向晋江地区革委会副主任张立反映(现为省方志委主任)，得到赞许，并成立了“李贽资料调查组”。同年12月初旬，调查组扩大了。晋江地区文化组、文管会、南安县文化馆、南安城关公社革委会都派员参加。在第一次我和陈泗东先生到榕桥的时候，顺着林栳司提供的一线希望，走访了西坪村顶梧坝李挑司的公子李火。他是从南安胭脂巷邻村迁来的，我从小知道他家是李章田墓的墓主。解放前墓被盗时，李氏父子将志铭收藏得很好。迁家时也带走了。因为我少年家贫，一度从李挑司学艺。挑司去世后，其子李火见到我解放后首次上山作客，热情接待并问来意。我和泗东先生将意图说出后，他满腔热情的支持，并带我们到房前厝后寻觅墓志铭。从午后至日将西沉，才发现有半块被邻居抬去作猪栏，另半块被农民抬去厨房中作水盂的。我们把两块石合起来一看，字迹清楚，我们喜出望外。 得到佐证 我们终于找到了《明故处士章田暨配丁氏媵张氏合葬墓志铭》。其中云:“公讳廷桂，字钟气，别号章田”，当我看到下列文字，如鱼得水般的欢欣。即:“始祖君稣公，元季入闽，居郡城，以林著姓。生二子，长景文公，次景顺公。景顺公于明永乐二十年(1422)籍南邑，著姓曰李，景文公生五子，长曰居安公，……次允诚公，则公高祖。允诚公生次子乾学公，为公曾祖。乾学公生端阳公，为公祖，亦以正德(1506-1521)末年，从李姓著焉。端阳公生宗洁公，号竹轩，为公父母。凡四子，公其仲也”。 “赠南京刑部郎中伯兄钟秀公，以子姚安守载贽君贵。曏(向)未贵，隶郡诸生，寒肤嗛(歉)腹，公馈膳服劳，事之若父。递(到)犹子载贽振缨郎署，公又不藉以熏轑(以势欺人)。”从墓志铭和在南安榕桥发现的一批林李宗谱之中，可以说明李贽在未出仕之前，家庭清贫，经济上靠叔父章田接济；可以看出李贽的始祖君稣(林闾)原籍河南汝宁府光州固始县。元末迁泉州，此为一世；第二世林驽、林端。林驽传林通衢、林允诚(三世)；林允诚原住泉州校场头，后迁南安胭脂巷。林允诚夫妇在南安生育乾学(四世)；乾学又迁泉州，再姓林。乾学传端阳(五世)又往南安胭脂巷，再姓李。端阳传竹轩(六世)，即李贽的祖父。李贽的父亲、叔父四人，从小团结和睦，后因人口多，经济拮据，竹轩始命析著分居。李贽的祖先，凡居泉州城时，均姓林:而居南安后，即姓李。说明其祖籍是南安已确定无疑了。 李章田洎夫人墓志铭的发现，是对李贽祖籍在南安的有力佐证。以后发现的族谱及其他墓志铭，也充分肯定了这一论证。