1982年7月，泉州市地名办公室编印的《泉州市地名录》，页39，表列:“巷，东观西台。名称来历及含义:因吴氏宗祠在此得名。备注:在吴厝埕内。”释文似是而非。早在光绪甲辰(1904)，南安千金庙临漈(今金淘镇艺林村)人，陈国仕辑录的《丰州集稿》，下册页449，辑存清黄梧阳撰:《咸丰八年九月十二日起镇雅宫文昌夫子巡游第三日路关文》，将巡游路线，联缀经过地名，写成一篇骈体文。中有:“是盖东观西台之美，科第联芳；将以迓和风甘雨之祥，宽仁泽溥”(由东观西台路入宽仁铺奏魁境)。可见在咸丰八年(1858)，至今100多年前，东观西台已是泉州的街道名。当时还没有吴氏宗祠，故非“因吴氏宗祠而得名”。如果稽考其得名之由来，那是在明万历十一年(1583)，我的六世祖吴龙征公，中癸未科进士(与泉州李九我相国同榜)，由翰林院庶吉士，任东观侍读、西台御史，乃匾其第曰；“东观西台”。因此，由宅第而成为地望，因袭为路名。至光绪甲辰陈国仕辑录《丰州集稿》时，已是明清易代，经历了220多年。如果从东观西台的择址始建，则应上溯元代至正间(1341～1367)，始祖吴彦博公(号昌生，乾隆《泉州府志》有载)，由江苏无锡梅里，入泉开宗，至今已历600年的沧桑。吴氏宗祠是迟至清光绪壬午(1882)，才由东观西台前三进改建，匾额移至最后一进。而路名则沿袭不变。是以1992年泉州市文物管理委员会才核实定为:“东观西台与吴氏宗祠”，名实相符的市级文物保护单位。也是历史文化名城仅存的五开间四进的古建文物。其营造法式体现明清两代的风格，上自硬山式瓦当屋顶，瓴吻燕尾脊，下而明沟暗涵四进之下水道设计，俱有古建艺术与科学的价值。在1995年涂门街的辟路开发后，仍屹立在高楼大厦之间，成为突出的景观。与府文庙、清净寺鼎足而立，故其600年的变迁，可为地方文史的实证。 一、东观西台吴氏的渊源 据东观西台十世孙吴邦英，于乾隆二十一年(1756)，“岁在丙子元正”重修的《崧江延陵吴氏谱牒》载: 始祖昌生公，讳彦博，于元至正间，由兰陵古锡梅里，来为泉州路照磨，留聚于斯，衍为六宗，余一宗在晋江二十一都仓边乡(今永宁、祥芝一带沿海)，以煮海为鱼盐祭酒。数传至: 一世祖敏元公讳逊，励志苦学，由泉州府学生登洪武丙子科(公元1390年)贤书(《府志·明举人》有载)，名次勒石明伦堂碑记中。卒葬清源南台北麓山院，形家称为“燕子归巢”，为东观西台发祥之祖。 及四世祖毅斋公讳海，号夕阳先生(明成化壬辰至嘉靖丙戍，1472～1526)。因仓边乡盐灶繇役繁重，苦于治办，乃徒居城中，择地于泉之大门铺南岳境，元代始祖昌生公任泉州路照磨的旧邸，即今东观西台现址。从此，由晋南渔村，移住城居。 五世祖乔柏公，字子秀号守素(正德戊辰至万历庚辰，1508～1580)，与同时朱则文以孝感著，茅鹿门、李文节(九我)、苏紫溪诸先生皆为传志。《泉州府志·明孝友》有传:“以子龙征贵，赠监察御史。”卒葬晋江磁灶高魁山，墓在文革中被毁，其墓志铭为刘志诚同志搜求藏于泉州海交史博物馆。从拓本中所见题额是:《明晋江旌善乡宾孝义先生守素吴公墓志铭》，乃“赐进士第通议大夫、太子宾客、吏部左侍郎兼翰林院侍读学士、经筵日讲官、记注起居、国史会典副总裁、通家侍生沈一贯撰文；赐进士及第、文林郎翰林院国史编修、纂修起居注兼管诰敕经筵官、年家眷晚生李廷机篆额；赐进士出身、中宪大夫、广西按察司兵备副使、前礼部主客清吏司员外郎、奉敕提督学校、浙江按察司佥事、年家眷晚生苏浚书丹。”这篇勒石志铭，为当时前后两宰相，和一位泉州解元、进士以文章著世、望重士林的苏紫溪所撰书(李廷机与吴龙征为同榜进士、座师俱为四明沈一贯；苏浚则以解元与龙征同榜举人)。 六世祖龙征公，字坚孺号惺初(嘉靖丙午至万历癸丑，1546～1613)，于万历元年癸酉(1573)登贤书，立碑于明伦堂(碑最近为杨清江先生发现于东湖影剧院围墙，已残，断碣首列吴龙征及苏浚之名)。万历十一年癸未(1582)成进士，乾隆《泉州府志·明循绩》有传，主要政绩是: ……选翰林院庶吉士，授监察御史，督攒漕运。旧官旗运艘率附装杉木杂物。艘重，舷去水数寸，往往败事。龙征大行搜诘，论指挥使二十五人于法。适飓发，艘赖轻得济。巡抚山东，黄县民聚讼其令，讯得诸墨状，疏褫其职。有豪绅子为暴于里，讼之者十五家。方饬讯，而都御史书至，龙征不顾，卒置于法。东省饥，龙征视赈，有民鸡触其冠，吏属惧，龙征神目若，且曰:‘无惊百姓’。巳丑(公元1589年)请告，辛卯(1591年)补浙江道。疏乞宽宥言官，巡广东，升河南参议，以内察谪归，盖为前书嘱宥豪绅子者所阴中云。起判南通，迁四川顺庆府推官，未任。擢南京户部主事，归家卒。龙征性孝友，力学博奥。著《若脱集》、《枝系集》、《卮螺集》及《左传汇编》，藏于家。后祀乡贤。长子逢翔，戊辰(公元1628年)进士、广东高州道。次子嘉生，天启丁卯(公元1627年)举人，广西浔州知府。 从《府志》所载传略，可知东观西台得名之由来。当时在涂山街蓝桥边，还由地方为建“柱下史”石牌坊。民国初，因元宵灯棚失火，延烧街两边店铺数百家，由泮宫向南至花桥亭，石牌坊毁塌，仅余“恩荣”的镂空雕龙“圣旨牌”残石，现尚收藏于家。其墓在灵山北面鹿园山，抗战中被盗挖，遗弃墓志铭于山径旁，抬藏家中，至文革“破四旧”被抄没。记得墓志系“巡抚福建地方提督军务熊文灿撰文；天启五年进士吴载鳌书丹”，所志肃贪倡廉，执法不阿，不畏权贵，孝友亲民诸政绩，较《府志》为详。文革中在我家被抄的7方匾额是:大门匾“东观西台”，白螺钿地黑字，无署款。大厅口:“父子兄弟科第”，白漆地黑字，上款题“巡抚福建地方提督军务熊文灿为”、下款分三行，“父吴龙征、兄逢翔、弟嘉生立”。大厅正中:“孝义诒家”匾，上下款题:“永年门人张大漠为”“守素吴先生题”。此匾之上，竖一圣旨牌，蓝地金字直书“奉天敕命”，牌后一木盒藏有黄绢丝织浮现龙纹的诰诏。我幼时家中过年掸尘(揣炱)，曾取出一观，现已难忆述其内容。厅之左右各竖两匾:“文华清选”、“进士”，为名宦题赠吴龙征者；“百粤为宪”乃题赠吴逢翔者；“天下长者”系题赠吴嘉生者。这些500多年名匾，亦在文革被抄作武斗街垒，已未能为陈允敦教授所著《泉州名匾》一书所收录。 二、东观西台的式微与变迁 东观西台大门有两副对联，一是:“东观读书荣分雕锦；西台执法望重豸冠”。以冠首联文为匾额释文。另一副是:“延陵衍派簪缨踵起；晋水流芳孝义共敦”。标明族源与从五世祖以孝义著，而有子孙的光大门楣。用以黾勉后昆。可是，自六世逢翔公长子纮昌“泉州府学生员”，并未能“簪缨踵起”，而且43岁就去世，生一子亦幼殇。此时逢翔公已73岁，同年生次子绪昌，才8岁逢翔公没，家产田宅全为嫡姊所据。其叔嘉生公又远在广西浔州知府任上。于是由七世即家道中落，子息衰微，俱早夭没。所谓“富贵不过三代”，既是子孙不昌，又因穷儒失志。传至十三世我的曾祖父端诚公，苦读终难出身，乃往台湾教塾，越年竟没于客地。时在道光丙午(1846)，年方36岁，遗下我祖父只12岁。此时东观西台东西两座宅第，均为堂亲伯叔变卖，徒居他处。只剩中座四进五开间的古屋，及吴厝埕与东南角池塘一方(称吴厝池)，婆罗门教三石刻，以品字形叠盖小龛，作为“池公池妈”供奉(参见《泉州文史》1982年6月第6-7期拙作《泉州婆罗门教三石刻见知录》)。 十四世朝铨公号方直，即我的祖父。生于道光丙申(1836)，卒于光绪丁亥(1887)，因12岁父没台湾，与母伶仃孤苦，以手艺维生。祖业被堂亲卖尽，背负钱粮重累，仍坚守东观西台中座宅第，绝不放弃，方有今日留此古建文物的史迹。据先父开第公于光绪三十四年(1908)，修谱所撰方直公传记，载: ……公年四十三方娶傅孺人，越年举独子，家计犹然辛苦。有劝公弃屋。公从容对曰；“吾祖庐墓还金，积德开基，故能世代显宦。于是建屋三大座，池亭一所，周围地基受产二十亩，虽曰子孙式微，然顾瞻前烈，未尝不日夜疚心，而惄焉如擣者也。今东衙已被先代之人弃与李姓，继将西衙弃与陈姓，现存中第东观西台已尔。欲复弃之，得毋令后人议论？吾今虽处穷困，若能守分自甘，亦可不愧列祖列宗。弃屋之事，请勿复言”。人皆壮之。光绪壬午(公元1882年)秋，吾宗人有议建大宗祠，而难于其地，乃谋于公，议将东观西台前三进，为大宗改建，即将始祖而下，从祀其中，原旧所有粮赋，亦悉归大宗完纳。后一进则仍为公之住居，而移“东观西台”匾额于其中焉。公思吴之得姓，同出延陵，诚得大宗告成，则沿流溯源，萃而不涣，亦吾宗一大幸事。乃成议有年，丁亥(公元1887年)方始饬材鸠工，而公病日剧，遂至不起，享年五十有二。鸣呼，公一生守分，心存祖德，今又以旧第为作大宗，无非冀存祖迹，以垂后世。谁料天不与寿，祠未竣而身先逝，不获亲见厥成，惜哉惜哉!为子孙者宜识之，须知克绍先人，以补其未遂者可矣。 先祖父这篇传略，后来又在光绪三十四年(1908)，由“泉诸宗人为立石”写成《方直公以第建祠遗嘱》，勒碑嵌于宗祠正厅东壁，至今犹存。当时并列于吴状元撰书之《温陵吴氏合族祠堂记》，及“光绪二十年岁次甲午(公元1894年)董事诸裔孙谨立”的《温陵吴氏大宗祠记》，俱载其事。前记4块碑石，文革时被盗卖，现只存1块。后记则专志先祖父将宅建祠事迹，碑记中有云:“见族之人，有谋建大宗者，难其地辄中止，怦然于心，愿以其第，俾董祠事者改作之。”今碑尚存。记载了宗祠是由东观西台旧第“改作之”。始建于丙戍(1886)四月，越辛卯(1891)十月落成，前后历5年之久，始告竣工。就原结构木石材料，重新将前三进落架重建，后一进则全保留明代建筑加以维修。由是，东观西台与吴氏宗祠，就连成一体，明清两代之营造规制、以及原木本色与髹漆藻饰，迥然不同，留下历史变迁的记认。就吴氏宗祠落成至今，也已100多年了。 三、东观西台的重振与吴氏宗祠的兴替 东观西台十五世嫡子孝悌公，字开第号耻两，生于清光绪壬午(1882)，卒于民国癸未(1943)，以单传延祚，既是重振家声，又与吴氏宗祠共兴替的一人。公6岁先祖父去世，遗下寡母孤儿。此时，吴氏宗祠已成立建祠董事会。董事诸公多是泉郡名士大夫，进士举人济济跄跄。因先祖父献三进宅第建祠，认为是“事不劳而功则倍”。对先父这位6龄遗孤，特别爱护培育，尽心教读。希望能上进成材。尤其是宗祠落成之前一年，状元吴鲁肃堂公，以庚寅(1890)恩科，荣登殿选第一，闽南吴氏族人，额手相庆，认为明代东观西台的龙脉，因建祠而大魁天下，应了“黄龙现，状元来”的泉谚。在第二年，吴状元回到晋江钱塘乡，并来泉州新建成的吴氏宗祠谒祖，主持了落成典礼，泉州府属:晋、南、惠、同、安五邑族乡均来进主入祠。吴状元住在祠中，大会宗亲，一时冠盖云集。倾听诸董事缕述先祖父献宅第，建宗祠，以及先父在祠中执经受教经过。状元公喜而接见年方9岁的先父，执手摩顶，许为大器。其时，状元公以书法名动京师，泉之名宦乡贤求墨宝者，踵相接。状元公每挥毫，必命先父研墨展纸。先父目濡神会，潜研运腕。状元公知其爱好，而以贫无力置纸墨，遂在应求书者命笔时，即将上款留下空白，待墨略润乾，即亲与先父各拉纸角，将夹宣一分为二，即所谓“起重”，然后一纸写求书者名字，一纸写先父名字，加钤“肃堂吴鲁”与“庚寅状元”，朱白文印章各1枚，交先父收存。以故我家所藏状元墨宝甚多，上款都题为“开第仁兄先生雅属”，不知其因由者，以为状元公书赠9岁儿童，何乃作此称呼？其实是称求者乃填先父之名也。惜在文革时家藏墨宝，均被抄没矣。 在宗祠诸董事的启蒙与教督下，至“戊戌变法”之前一年，科举将废，先父已16岁，乃在宗亲的引荐下，弃儒习贾，到南门新桥头建德行吴维纯宗长处当学徒。建德为申宁厦郊商——当时泉州所谓行、郊、店、铺，“行”乃批发商，“郊”谓进出口，“店”系零售商，“铺”是门市部。米郊都在新桥头一带，台湾有鹿港郊，新加坡亦以“布郊”、“米郊”为行业之称，都是泉州传过去的。申宁厦郊乃经营泉州土特产，如桂圆干、蔗糖、油排纸、香菇、笋干之类，配运上海、宁波、厦门者，然后从此3埠回购棉花、面粉、布匹等，及芜湖或漳属白米，船运来泉者。先父在建德行，从16岁至46岁，连续服务30年，从小伙计成为大家长(经理)，因子息日繁，生计日困，一再要求辞职，自营商行。但东家吴维纯已倚为右臂，难舍其去，乃准其在职附船兼营——当时行话称为“小私”。先父乃以“春记”为行号。一年后，始得正式离职，在吴维纯宗长帮助下，独立以“福成行”经营申宁厦郊途。曾被选为同业公会会长(见《泉州工商史料》第四辑<蔡光华日记>)。自1927-1937经营10年，因抗战厦门沦陷停业。此为东观西台从八世至十四世(顺治丁酉一光绪丁亥)，230年的衰落，至先父第十五世，才在宗亲的提携，由启蒙授举子业，至弃儒从商，而成家立业，生男育女。而得克绍先芬者，无非因先祖父穷且益坚，不废祖业，献私人宅第建祠之宗功，获五邑族人之善报，倘当时图解贫困，弃祖宗遗业，虽然温饱一时，终亦坐食山空，安得有东观西台之存在于600年之后。泉之世家望族多矣，而落落晨星，已鲜见有此文物古建，岂非明天之幸。是以先父一生以忠厚勤俭，每自称“一生不事二主”，从不见异思迁。在郊商界颇负盛名。曾有资本更雄厚的“大北郊”——直接包轮船，配运东北大连、营口、烟台诸港埠的花生油、大豆、高梁酒、豆饼、棉纱的大郊商。欲高薪聘任先父，均被一一谢绝，处身商战场中，岂肯见利忘义？以故秉祖德复兴，由式微而传七男，今尚存一、三、四、七，蕃衍四祧于海内外，而犹与吴氏大宗祠融为一体。是以先父一生为维护宗祠，而竭尽心力。 当宗祠建成，董事会星散之后，即交由先父管理物业，主持春冬二祭。且以东观西台之业，保留有万历年间吴龙征公契证，包涵四进之房地产，俱在先父名下缴纳。先父义不容辞，勇承其责。及辛亥革命成功，军阀割据，“南北兵”交锋，泉州为双方进退必据要冲。遂以吴氏宗祠为兵营。一来一往，破坏惨重，门窗卸为床板，神主套晒鞋袜。往往晨间北兵撤退，先父立即雇工清扫，安门窗、复龛位。而入夜地保又举火把叩门，大呼南兵又至，引到宗祠驻扎。从此沦为兵营，连年不断。那是在本世纪20年代之际。先父为保护祠宇，又无计避免破坏。乃商请宗亲书法家吴舲南先生移馆来祠设塾授徒，未几又再驻兵。后有黄筱玉先生组办“陶村”小学，仅一学期因未能立案而停办。此后由十九路军而中央军，至抗战期间之宪兵连，相递不绝。 四、吴氏宗祠之历劫与市级文物保护 先父在抗战中之1943年去世。我的长兄、三兄俱在南洋，也均沦陷日手，我以20余岁青年，初入社会，对东观西台与吴氏宗祠之历史沿革，及积数十年之遭兵历劫，幼所亲历、熟知其详，安能挽狂澜于既倒？迨1945年日本投降，抗战胜利，宗祠撤离驻兵，我乃联络宗亲，以泉城著名教育家、《泉州民间传说》著者吴藻汀、泉安汽车公司董事长兼总经理吴警予、黄龙乡族吴鸣海、磁灶企业家吴家柏诸宗长，组成“泉属吴氏家族联谊会”，成立理事会，选我为常务理事兼总干事。拟向南洋募捐，创办“至德学校”，以培育人才，冀因学校而得保护祠宇。方在筹划之间，是年(1946)晋江县教育科，合并双忠讲武国民学校，设在宗祠内，虽俨然视为公用场所，但与家族联谊会办学之初衷吻合，遂中止筹校之举。至1949年，解放后国民学校并入第二中心小学，在孔庙内。吴氏宗祠遂被泉州工人文化宫俱乐部所用。至1952年工人文化宫建于百源村，迁出之后即为大众高甲戏剧团使用，“文革”成为红卫兵总部，大联合革委会成立后，即为海滨酱料厂据为厂房，以公社之直辖，造灶炼豉油制酱，抬走吴状元撰书祠堂碑记，卖给铜佛寺边的石料场，虽侦知去处，亦无法追赎，及后酱料厂改为皮革厂，挖墙熏革，拆东西两廊连同院落(深井)，搭大厂房，三大门塞二留一，左右通巷四门拆移他用，破坏至为严重。1974年家三兄由新加坡回国省亲，目睹吴氏宗祠之面目全非，即函该厂及公社要求回收管理，竟被拖延不决。后泉州市(今之鲤城区)文化局，以吴氏宗祠原为泉州高甲戏剧团所用，促使工厂迁出，才由泉州南音乐团使用至今。但桷朽柱蛀，几乎倾颓，既未能恢复文物旧观，且有新的改建，而破坏原貌与格局。 迨1992年，泉州市文物管理委员会鉴于东观西台与吴氏宗祠，在我市已属仅存之明清古建民居，具有历史、艺术、科学的文物价值。四进五开间完整规模，在泉已属罕有。因之批准为第三批市级文物保保护单位。 五、两个文明建设与吴文化之研究 随着改革开放政策的推行，以经济建设为中心，精神文明与物质文明并举的80年代开始，国内区域文化的研究热潮，也风起云涌。江浙即继30年代“吴越史地研究会”之后，宣布成立“吴文化研究会”，开展多次综合性或专题性的学术性讨论，并在江苏无锡吴泰伯开发荆蛮的发祥地，建设中国第一个文化园林——吴文化公园，占地700亩，以无锡、苏州、常州为中心，兼顾春秋吴国所属地区，吴语与来自中原的河洛语区域，以几千年来的历史文化为建园内容。泰伯庙和泰伯墓，至今仍在无锡梅里村与鸿山西麓保存着。当1992年10月，菲律宾让德吴氏宗亲总会理事长吴汉源先生任代表团团长，到无锡泰伯庙致祭，归来在故乡石狮，我当时写了1篇《吴文化的源流及在闽南的发扬》一文(见《吴文化研究》创刊号。惠安县吴文化研究会编，1997年11月出版)。听说“东观西台与吴氏宗祠”已批准为市级文物保护单位，代表团诸宗亲都十分兴奋。认为吴文化从梅里肇基，随着族裔传衍闽南，开拓进取，向海外辐射于东南亚及世界各地。凡属吴氏族裔，就播下吴文化的种子。今日泉州之成为著名侨乡，经济、文化、教育事业之发展，已涵盖海内外，多所贡献；而吴氏宗亲实与有力。对于收回吴氏宗祠，作为吴文化研究机构的处所，藉以推动宗亲在泉州投资、兴办实业及各项经济建设项目。在公益事业上，如黄龙海外联谊会早已批准成立，印尼、香港诸宗亲捐资修建“繁荣大道”、建教学楼等等。因此吴汉源理事长于1993年，再度回乡，特访市领导表达收回吴氏宗祠的愿望。盖近年来泉州各氏族，都对其祖先德泽的崇仰与纪念，而进行具体的筹划。如“曾公亮学术基金会”，虽在香港曾纪华先生资助下，但龙头山曾氏祠堂已不复存，因而无处立会；安溪“李光地学术讨论会”，就是在湖头修复榕村故居而发起的。开闽王氏武肃王墓及三王祠的修复，对于名城的历史文化都具有一定价值。故“东观西台与吴氏宗祠”既作为文物保护单位，如能以吴文化的内涵与外延，从事研究工作，广泛联系海内外吴氏族人，既为寻根追远，稽谱溯源，而主要则在弘扬爱国主义精神与民族文化。为两个文明建设服务，定能为国家做出更大的贡献。从武荣殷比干文化研究会成立4年来，已联系韩国及日本林姓宗亲，成批前来谒祖，并斥巨资兴建纪念堂，出版《比干文研》，由南安内厝，上溯河南卫辉，而至于世界。至于我省的“姓氏源流研究会”早在省政协的领导下，与河南、台湾两省，轮流主持学术会议，开展交流，影响极为深远。 六、“东观西台与吴氏宗祠”重修的倡议 在泉州市人民政府保护历史文化名城、建设现代化中心城市的方针政策指导下，涂门街及“东观西台路”(即吴厝埕)，辟宽道路，拆迁民居店铺，建成具有闽南风土特色的楼房。临街只限三至四层高，店面一律作骑楼行人道，保留侨区风貌，建材特选红砖白石绿栏杆，精心营造。惟东观西台吴氏宗祠，以陈旧破损，颓垣残脊，作为文物保护，孤立于两侧高楼新厦夹缝之中，相比益显其陋。按《中华人民共和国文物保护法》第五条规定:“属于集体所有和私人所有的纪念建筑物，古建筑物和传世文物，其所有权受国家法律保护。文物的所有者必须遵守国家有关保护管理文物的规定。”于是东南亚诸国宗侨与港台宗亲，每临参谒，咸谓非重修恢复原貌，不足以体现政府重视文物保护之美政，而崇扬其历史价值。故在我市及晋江、南安、石狮、惠安各界有识之士，共同倡议下，由泉州市文物管理委员会牵头，组成修复委员会综其大成，向海内外筹募资金。在泉州南音乐团迁往“文艺大厦”新址之后，进行修复。经由原惠安县政协副主席吴澄清工程师就四进五开间现状，作平、立面测绘图及外观摄影(附于本文之后)，庶几在此原貌犹存，栋宇未倾之际，按文物“修旧如旧”的保护原则，设计施工，此不但泉属五邑海内外宗人，应负之天职，亦吾泉州历史文化名城之众望所归也。爰略述其600年之变迁，以备文史资料之一页。并附《泉州市级文物保护单位——东观西台吴氏大宗祠修建倡议书》于后，而观其厥成焉。 附件一 泉州市级文物保护单位——东观西台吴氏大宗祠修建倡议书 泉州东观西台，乃明万历癸未(公元1589年)进士，官翰林院庶吉士，东观侍读、西台御史吴龙征旧第，至清光绪庚寅(公元1890年)，晋江钱头吴鲁(肃堂)殿选状元，为闽南吴姓千百年来第一人。东观西台九世孙吴朝铨，应族人之请，慨然以其第之前三进，为建府级五邑吴氏大宗祠，以荣励后昆，崇文重学。此为东观西台成为路名与吴氏大宗祠之沿革，是我市绝无仅有的五开间四进的明清古建筑。具有历史、艺术、科学价值。故1992年列为市级文物保护单位。 由于近百年来，先是驻扎军队后数易单位，并为工厂占用拆改，年久破损蛀漏，墙壁裂痕，濒临倾塌。许多华侨及港、台同胞前来参谒，均建议重修，恢复原貌，此议与政府保护文物政策一致。 因此，在泉州市文管部门主导下，倡议组织“泉州东观西台吴氏大宗祠文物修建董事会”，延聘董事，筹募资金，拟具章程，分工负责。以闽南吴氏鼎盛人文，雄厚经济实力，扩而及于香港“世界至德宗亲总会”(吴、周、翁、曹、辛、柯、蔡、洪、江、汪、龚、方十二姓联宗)、菲律宾让德吴氏宗亲总会、台湾“吴氏宗亲总会”、香港“吴氏宗亲总会”以及旅居东南亚诸国各宗亲会并宗亲等，协力共襄，定当乐观厥成，是所厚望焉。 倡议者: 周子澄(泉州市人大常委会副主任) 吴 同(泉州市人大常委会副主任) 王仁杰(泉州市政协副主席) 吴家灿(泉州市经委主任) 吴捷秋(泉州历史研究会副会长) 庄顺能(泉州市文化局局长) 吴群德(泉州市交通局局长) 吴彦南(中共石狮市委副书记、石狮市政协主席) 吴松茂(晋江市副市长) 吴清含(石狮市副市长) 陈炳坤(泉州市文化局副局长) 吴景良(泉州市政协常委、泉州市商会副会长) 吴清水(石狮市政协常委) 陈鹏鹏(泉州市文管办主任) 吴彦赞(石狮新湖集团总裁) 吴身乒(原晋江地区农委副主任) 吴金钗(原鲤城区政协主席、现区关工委主任) 吴金炎(区人大常委会副主任、侨联大厦总经理) 吴澄清(原惠安县政协副主席) 吴孝听(晋江市政协委员) 吴光烈(南安市中医院名誉院长) 吴志谦(原泉州市文管办党支书) 吴永雄(石狮市新湖居委会主任) 吴天赐(泉州市文化局艺术科长、副处调研员) 吴身趁(晋江阳溪校董会常委) 吴文富(晋江市国际商会副会长) 吴传劳(晋江市东石镇商会会长) 吴端雅(泉州市丰泽区北峰商会会长) 吴序阳(原晋江地区农业学校书记、校长) 吴幼雄(泉州学研究会会长) 吴瑞骋(泉州晚报社文体部主任) 吴明月(晋江市吴文化历史人物研究会会长) 吴为兴(石狮市新湖片区精神文明建设理事长) 吴家庭(泉州市鲤城区浮桥镇商会办公室主任) 1997-10-24日同启 附件二 东观西台吴氏宗祠残破现状之西畔通道，第四进为明代营造 东观西台吴氏宗祠门面之现状及东畔通道 东观西台现状平面测绘图