解放后，六十年代初，中山路有间茶室，颇引起一些雅士关注，原因是室内的对联和中堂。对联:“小天地，大场合，让我一席；品人文，论古今，喝他几杯。”许书纪撰，王冬青书。中堂是著名诗人、小说家郁达夫手书七律一首，诗云:“野分牛女领泉州，紫帽蓝溪景最幽。南渡衣冠留晋俗，四门词赋壮唐猷。里中志记曾明仲，桥上人歌蔡状头。读到温陵稽古史，满怀羁思涕横流。”对联且不论，单说诗。 这首诗不断为泉州地方文史界人士转载或引用，一般都作为赞美泉州解释。泉州别称温陵，地处牛女二星分野，晋江流经清源、紫帽两山间的平原。晋代衣冠南渡，沿江而居，风俗犹存。地灵人杰，名贤继踵，唐代有登龙虎榜为四门博士的欧阳詹，宋代有宰相曾公亮，建洛阳桥的开封考试第一名蔡襄。不错，这些都是对泉州的赞美，但不是作者要抒发的感情，只是抒发感情的依托。他们的感情在于“读到温陵稽古史，满怀羁思涕横流。” 这首诗不是写于泉州，而是写于新加坡，应泉州旅菲华侨陈祖泽之约而作。1940年，郁达夫寓居新加坡，与黄培松长子孟奎、次子曼士过往甚密。陈氏到新加坡，以所著《温陵探古录》奉赠，并请题辞，故诗题曰《为<温陵稽古录>题辞》(“稽”应作“探”)。 时值日寇侵略中国，郁达夫于1938年到新加坡，当此之际，既怀国仇之痛，又有毁家之恨。故当陈氏请其题辞，钩起他故国河山之感，悲痛交加不能自己。故该看到这首诗反映他强烈的爱国主义感情。 我以前搜集过郁达夫的一些资料，选载几首诗，可以加深对“题辞”的理解。 1939年，郁达夫途经香港，在香港《大风》第三十期发表《毁家诗纪》一诗十九首、词一阕。词牌“贺新郎”，下半阕云:“匈奴未灭家何恃，且由他，莺莺燕燕，私欢弥子。留取吴钩拼大敌，宝剑岂能轻试?歼小丑，自然容易。别有截天仇恨在，国倘亡，妻妾宁非妓?先逐寇，再驱雉。”自注:“许君(绍棣)究竟是我的朋友，他奸淫了我的妻子，自然比敌寇来奸淫要强得多。并且大难当前，这些个人小事，亦只能暂时搁起，要紧的，还是在为我们的民族复仇。” 1940年，郁氏在黄曼士家，见徐悲鸿为王莹绘《放下你的鞭子》一剧中的“香姐扮相”，有感而作诗二首。发表于4月16日《星洲日报·繁星》。有句云:“八年自掬伤时泪，祖国能无杀贼狂”。“轻盈体态婆娑舞，忍听声声说沈阳(指九一八事变，沈阳沦陷)。”又“徐郎妙绘传佳话，未复山河总怆神。” 其他诗篇中，这种忧国伤时的诗句俯拾皆是，如“穷来欲间朝中贵，亦识流亡疾苦否?”“身似苏髯羁岭表，心随谢羽哭严滩。”“酒入愁肠都乏味，花雕未及故乡浓。”“楚必亡秦原铁，哀能胜敌是奇师。”“插翅南荒人万里，伤心故国梦千回。”这些诗篇都有助于对郁达夫“温陵稽古录”题辞所反映的爱国主义思想感情的认识。 反过来看陈祖泽的《温陵探古录》这本书，郁达夫读罢，竟然放射出这样强烈的感情，则陈氏之作，不是为稽古而稽古，可以想见。当国难深重之际，一个对国家民族有责任感的作者，在稽古之间岂能不寓吊古伤今之情。基于这一点，陈氏的《温陵探古录》应放在抗日战争的环境中来认识。