(1)王延彬 王延彬(886～930年)，字表文，王审邽长子，五代泉州晋江人。光启二年(886年)生于泉州开元寺后堂。自幼博览群书，多才多艺。天祐元年(904年)，王审邽逝世，王延彬时年18岁，闽王王审知任命他代理泉州刺史，次年实授。王延彬执掌泉州军政大权，继承父志，励精图治，发展生产，奖励通商和发展海上贸易。每次放船出洋，在惊涛狂飚中从无过失，泉州百姓借此获利，称王延彬是“招宝侍郎”。王延彬治理泉州时，风调雨顺，岁屡丰登，官民富足。起初他还俭约，后来日渐骄奢放纵。他在南安县云台山下建凤凰院，作为会文聚友、歌舞宴乐的地方。他经常与泉州招贤院文士游赏行乐，饮宴赋诗。他选用的乐伎都是北方人，北方的歌舞因此传来泉州。当时，泉州一派歌舞升平景象，“文物为十国之冠”。王延彬崇信佛教，好谈佛理，礼敬僧人。他尊泉州开元寺僧弘则为师。先后延请叔端、袭礼、文展、文超、省权、挺赞、道昭等高僧来开元寺弘法传经。他舍田施财，大兴土木，接二连三在青阳山建法云寺，在州城北山建福先招庆寺，在城南建教忠寺，在南安县为高丽僧人元衲建福清寺(今属鲤城区北峰乡)，在他妻子徐氏葬地凤凰山建凤凰寺，在开元寺四周建造20余处精舍寺院，迎纳名僧驻锡。他的妹妹出家西禅寺当尼姑，他特地扩建泉州罗城的西北部分，把西禅寺围在城内。他对每座寺院都拨给上好寺田供养僧尼，仅招庆、招福二寺就置田租10万余担。王延彬自天祐二年实授泉州军事后，青云直上，步步晋爵。后梁开平三年(909年)，加金紫光禄大夫，转右仆射，封琅琊郡开国男，不久转司空，加云麾将军。乾化二年(912年)授特进阶加检校太保，进封开国伯。乾化五年诏加检校太傅开国侯。王延彬高官厚禄，骄纵自负。龙德年间(921～923年)有人进献白鹿、紫芝，他的宠信浩源和尚说这是王者征兆，怂恿王延彬称王。王延彬派人秘密从海道向后梁进贡，请求赐授泉州节度使之职。事被闽王王审知觉察，处斩浩源和他的党徒，罢黜王延彬，令他在家反省。天成元年(926年)王延彬的堂弟王延钧权受泉州刺史。这年，王审知去世。十二月，王延彬再度出任泉州刺史。长兴元年(930年)王延彬逝世，赠侍中，葬南安县云台山。 (2)留从效 留从效(906～962年)，字元范，宋泉州南安桃林场(今永春县桃城留安村)人，唐天祐三年(906年)生。幼年丧父，以孝顺母亲、尊敬兄长名闻乡里。好读书，尤好读兵书。少年时到泉州当衙兵，后升为散员指挥使，是闽王王审知手下的将领。后唐长兴四年(933年)，王审知的次子延钧在福州称帝，国号闽。传至延曦，于后晋天福九年(944年)为部将朱文进所杀。文进自立为闽主，派党羽黄绍颇为泉州刺史。留从效对裨校王忠顺、董思安等说：“朱文进杀灭王氏，遣心腹分据诸州，吾等皆受王氏恩遇，而交臂事贼，一旦富沙王克福州，吾属死有余愧。”三人均以为是。从效便请他们密约亲信，夜间到他家饮宴。得壮士陈洪进等52人，夜越墙入城，擒杀黄绍颇，请王延政之侄继勋主持军府事，他与忠顺、思安三人自署为平贼统军使。又派陈洪进送绍颇首级至建州，献给富沙王王延政。延政大喜，即以继勋为侍中、泉州刺史，从效、忠顺、思安均任都指挥使。朱文进从福州发兵攻打泉州，从效率部设伏，出奇兵，于双阳瞻迹岭下歼灭文进军。后晋开运二年(945年)，南唐国主李景遣将攻打建州，延政降，继勋也以泉州降。李景委李宏义为威武军节度使。翌年，定义派其弟宏通带兵万人攻泉州。从效以继勋赏罚不当，士卒不肯用命为由，废黜继勋，自领军府事，为泉、漳二州留后。领兵击败宏通，并上表向李景报告。李景把继勋召往金陵，以从效为泉州刺史；改漳州为南州，以董思安为刺史。后汉乾祐二年(949年)，从效之兄南州副使留从愿用毒酒杀害董思安而代之，自此从效兼有泉、南二州。李景升泉州为清源军，任从效为清源军节度使、泉南等州观察使，累授同平章事兼侍中、中书令，封鄂国公、晋江王。后周显德二年(955年)，周世宗发兵攻南唐，李景以10万大军保紫金山，从效连续上表言“顿兵老师，形势非便”。李景不听，结果大败，江北之地尽归后周。从效为保境安民，密派人到开封向周世宗表示诚意归附。显德六年，又派别驾黄禹锡间道奉表，以懈豸通犀带、龙脑香数十斤为贡，世宗赐诏嘉纳。宋太祖即位后，从效一面继续与南唐周旋，一面上表向宋称藩，贡奉不绝，宋太祖也遣使厚赐从效。漳、泉二州得以保持相对安宁。宋建隆三年(962年)，从效因背生痈疽病卒，南唐后主李煜诏赠太尉、灵州大都督。从效出身寒微，知民疾苦，治理泉州17年，专以勤俭养民为务。他常说：“我平素贫贱，不可忘本。”平时一身布衣，将公服置于中门之侧，外出和处理公务时才穿。他积极发展农业生产，令士兵垦田，召游民种地，围垦海滩，兴修水利，因此泉郡常“仓满岁丰”。手工业，特别是与对外贸易有关的陶瓷业、冶炼业和丝织业等，也得到较大发展。他重视教育，每年秋天都举行考试，取明经、进土，谓之“秋堂”。对于从唐代逐步发展起来的海外交通贸易，他也不遗余力加以发展。后晋开运三年，他对泉州外城重加版筑，城高1丈8尺，周长20里，为王潮所创子城的7倍。他环城遍植刺桐，教人民在城内“开通衢，构云屋”，以“招徕海上蛮夷商贾”。为发展对外贸易，他蠲除苛捐杂税，让人民自由贸易。泉州城内货品充盈，商业繁盛，号称“云屋万家，楼雉数里”。宋代的泉州能成为我国对外贸易的巨港，留从效之力非小。 (3)林外 林外(1106－1170年)，宋泉州晋江马坪人，为林知八世孙，字岂尘，号肇殷。宋徽宗崇宁五年(1106年)生。高宗绍兴三十年(1160)进士，林外为兴化会工诗词。留在杭州有他豪于酒，曾于杭州西湖酒肆饮酒斗余，复题诗壁间一首七绝。诗：山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州！人皆惊异以为神，他笔锋直刺当时偷安一隅的赵家小王朝，道出了郁结在人民心头的悲愤；同时，警告赵家君臣：不要再骄奢淫逸、醉生梦死了，汴京沦陷之前，也是这样啊！这首脍炙人口的千古绝唱，就是《题临安邸》。作者是谁？有作“林升”，也有作“林外”的，因国留在粉墙上的字迹是行草，“升”与“外”形体酷似，历来莫衷一是。《西湖游览志》载此诗作“林外”，以此为线索，现经考证为“林外”。《宋开基马平(坪)林氏谱谍》称林外“词翰潇洒，谈吐不羁”，年青时曾游学苏、机一带，因屡试不第，又耳闻目睹赵家王朝昏聩腐败，愤世嫉俗，常穿戴道士衣冠，放荡形骸，到处题诗作词，以渲泄胸中郁积。除《题临安邸》一诗外，有一次，他来到苏州城东的垂虹桥下，见此桥气势雄伟，有桥洞七十二，如长虹卧波，触景生情，文思骤涌，信笔在一桥洞飞架上题下一首词，调寄《洞仙歌》：飞架压水，虹影澄清晓。桔里渔村半烟草。叹今来古往，物换人非，天地里、惟有江山不老。雨巾风帽，四海谁知我，一剑横空几番过？按玉龙、嘶未断，月冷波寒；归去也，林壑洞门无锁。认云屏烟嶂是吾庐，任满地苍苔，年年不扫。后来，有人把这首词抄呈宋高宗，并附传说为仙人吕洞宾下凡所作。赵构谙熟诗词格律、音韵，读罢沉吟片刻，便笑着说：“哪是什么神仙？这分明是福建秀才所写！”左右大臣莫明其妙，请教所以然。赵构说：“这首词所叶韵脚多有闽南方言。”细品之，此词下半阙中“帽”、“过”，“锁”、“扫”只有用闽南话来吟，才是叶韵的。很久以后，人们才知道：林外是乘大篷船穿桥洞，自己站到船舱顶，仰面朝天，把词题写在飞梁上的。写毕船去，水天无痕。真是独出心裁，巧夺天工，难怪当时世人惊为神仙所书。另有一次，林外独游西湖，也穿着道士服，择僻静酒店饮酒。他叫酒保从他背上的虎皮荷包中随意取钱，按钱数买酒；饮完再饮，一直饮到傍晚，“凡饮数斗不醉”，有人探看他荷包中的银钱，并无减少。大家都感到惊异，以为碰到“神仙”了。等到快离开时，林外又借来笔墨，在酒店壁间，题下一诗：药炉丹灶旧生涯，白云深处是吾家；江城恋酒不归去，老却碧桃无限花。次日，满城传说西湖某酒店有“神仙”前来饮酒，等等。又有一次，当他看到西湖附近的云盖峰，半隐半现在晨雾中时，触动情怀，立即题下一诗：一峰特立出尘寰，自古相传云盖山；不是云来盖山顶，只缘峰峭入云间！把自己不苟合随俗的高洁性格暴露无遗。林外有二子，长林乾，次林坤。林乾迁居陈江(陈埭)，成为晋江陈埭林氏开墓祖。宋孝宗乾道六年(1170)林外卒，与其二世祖林知同葬灵源山。 (4)卢琦 卢琦(1306～1362年)，字希韩，号圭峰、立斋。泉州惠安后龙峰尾打银村人，元大德十年(1306年)生。少时专心读书，经学诗文无不认真推敲，穷究奥妙。元至正元年(1341年)，卢琦随师余子贤前往浙省乡试，师半途病故。“琦不顾试期，与其友陈彦博经纪其丧以归。迨得禄，视子贤家如师在时”，情深义重。至正二年，试春宫，卢琦诗、经成绩优异，名列前茅，登陈祖仁榜进土。初授将仕郎、浙江台州录事，因丁父忧没有上任。服除，改延平知事。至正十二年转永春县尹。时永春突遭暴雨，水发山崩，田园流失，村舍倒塌，受灾者达3000余人。为苏民困，卢琦上疏请求开仓赈贷，以施赈、平粜、放贷等方式，拯救饥馑，并均平赋役，减轻钱粮税，豁免铁炉税，停止横征各种牛、苎、丝料、夫役等附征什税。另一方面，他下乡劝农，积极清理积案，使历久不结的悬案得以公允决断，并劝民众勿以细故诉讼伤农。他还修缮校舍，增加学田，延聘邑中德高望重、名声显赫的儒者当教授，经常出巡郊野，稽查四处安全，因之“阖邑明人伦，知廉耻，保信义，持忠孝官曹事少，学风翕然，教化大行”，“卢永春”之名满闽粤。至正十四年，泉州大旱，“种不入土，人相食”。因慕“卢永春”之名，民多扶老携幼，就食永春。卢琦极力予以解决，并“谕巨姓及浮屠(佛寺)食之，幼稚弃于道者，命以舟载之”，百姓额首称庆，道无饿殍。至正十六年，卢琦调任宁德，永春父老前往福建宣慰司都元帅府乞留不得，乃立庙设生祠奉祀，并请翰林林泉生撰《永春县知县卢公去思碑》，勒石于郊颂德。卢琦莅任宁德前夕，宁德地区盗贼猖撅，民不聊生。卢琦一到宁德，盗贼纷散，躲于深山狭谷的百姓纷纷复归故里，安居乐业。同年，兴化、泉州用兵，帅府以卢琦声望高，邀请他共商军事大计。他往来于二郡间，烦劳忙碌不已。不久，因功提授为盐课司，分司海口，外商货运都得经他许可方能交易于全省。因课督供盐无误，声名远扬。时有蕃商以货得参省，胁通户部下令福建四盐场各自为市，卢琦认为该办法上亏国课，下毒亭民，拒不执行。至正二十二年，因大臣推荐，琦升为浙江平阳知州。任命未至而殁，墓葬于惠安八都(今辋川镇)龟鳖山。卢琦文学造诣很高。他的《游洞岭寺》被收入清张景星主编的《元诗别裁》一书，诗中的“日高花散影，风定竹无声”为一代名句。“元诗三十大家选，公诗澹远，意境绝高，出三十大家上，盖韦孟之诗也。”卢琦著作有《圭峰集》2卷。 (5)欧阳深 欧阳深(1500－1562年)，号东田，明泉州南安东田人，欧阳詹裔，少为诸生，嘉靖三十七(1558)年自太学授任泉州卫指挥佥事，总管军事文牍，尔后抚敌于泉域外，因功升指挥同知，当倭寇勾结恶神入掠，他率骑兵攻进敌营，剿抚兼施，以私财赏投诚士兵，对拒不归降则严厉剿灭。嘉靖四十年，欧阳深奉分巡道万民英之命，率兵围攻东田、英林、潘径等处对负隅顽抗的江一峰等百余人斩于市，泉地得以安宁，因功升都指挥司，同年倭寇侵兴化，窃据平海卫，终因敌众我寡，英勇殉国，世宗下旨为欧阳深立祠，谥赠昭毅将军，子孙世袭指挥佥事。深与大猷少年同学，皆为一代名将，不幸先阵亡，俞大猷深为悲痛，并为欧阳深撰铭。 (6)何朝宗 何朝宗(1522－1600年)，又名何来，德化县浔中乡隆泰后所村人。祖籍江西，先祖何昆源，号德辉，先在江西军伍任职，明洪武七年(1374年)，调泉州右卫所，旋升右营旗官；洪武十七年，奉命拨军到德化隆泰社厚苏村(即今后所)屯垦定居。何朝宗生活在明代嘉靖、万历间。自幼受环境熏陶，喜爱瓷塑工艺，拜当地艺人为师。早年为宫庙泥塑各种神仙佛像，如德化碧象岩的观音、下尾宫的大使、程田寺的善才、东岳庙的小鬼，形象逼真。这些泥塑有的保留至清末和民国时代。他的瓷塑作品，吸收泥塑、木雕和石刻造像的各种技法，结合瓷土特性，博取各家之长，形成独具一格的“何派”艺术。他所塑造的各种古佛神仙，发挥传统雕塑“传神写意”的长处，微妙地表现人物的内心世界，富有神韵。在注意人物内在表现的同时，着意外表的衣纹刻划，线条清晰、简洁、潇洒、多变，柔媚流畅，翻转自然，圆劲有力。塑造的形象既有共同特征，又有不同个性，形神兼备，富有艺术魁力。朝宗瓷塑，以单纯的雕塑美和胎釉材料的质地美取胜，美如脂玉，质感强，具有极高的欣赏价值。北京故宫博物院收藏其雕塑“盘膝观音”、“达摩”，泉州市文管会收藏其“渡海观音”，均列为国家一级文物珍品。国外发现的“坐式观音”，和民国时代由莆田县流落日本的2尊瓷观音、1尊达摩，被美国掠走的伏虎祖师，以及保留在莆田县民间3尊瓷观音和文昌帝君像，均为上乘珍品。何朝宗除擅长瓷塑观音佛像外，还兼制精巧雅致的香壶、小瓶等可供玩赏的用品。明万历二十八年(1600)卒于家。他的高超技艺，一直流传于世。 (7)黄克晦 黄克晦(1524－1590年)，字孔昭，号吾野，明泉州惠安崇武人，明嘉靖三年(1524年)生。父元曦，好读书，善鼓琴，精医道，是个胸有大志而又不拘细节的名土。由于家庭的熏陶加上资质聪慧，小时读书“即出惊人语”，并且酷爱绘画。他十多岁时跟父亲到永春，受到一位姓李藏书家的赏识，让他到家中博览群书。十年间他潜心书籍，获得广博的学识。嘉靖三十九年四月，倭寇攻占崇武城，他全家搬到泉州城中避难。当地官员和学土名流歆羡他的才华，争相结识，要和他词章唱酬，但他无意于追逐功名利禄，决心仿效司马迁遍游名山大川，以丰富生活，扩展视野。于隆庆间离家出游，由两粤入楚、吴，抵金陵，又历齐、鲁、燕、赵，登泰、恒、嵩、衡诸岳以及匡庐、武夷，足迹几遍全国，见识和诗因之大进。所到之处，咏景抒情，多和名士唱酬，当时的名诗人如金陵焦从吾等都曾与他联章唱和。万历三年(1575年)四月，克晦第一次进北京，在寺壁题诗，为人所传扬，声名大震。据说有一年元宵节，京都大放花灯，他作了一幅《雪里梅花雾里山》的画，轰动都城，受到神宗皇帝的召见，要他留在京城做官。他无意仕途，当得知母亲在家生病时，便离京返乡。回到家乡后，在奉母之余，寻访诗社旧侣，自得其乐。现在泉州的清源山、南安九日山、惠安大岞山等处还留有他的石刻诗作。克晦生活广阔，丰富了他的创作题材，诗作甚多，尤以山水诗和题画诗见长，间或也有反映民生疾苦之作，体裁多样。与当时大家李攀龙、谢臻、王元美及沈加则齐名。王元美尊崇他：“山有武夷，人有孔昭。”俞大猷赞扬他：“精思若得鬼神功，无敌应登李杜坛。”清乾隆时惠安知县黄彬对他尤为心折，凭吊以诗：“三绝螺阳老布衣，当年姓氏动京畿……凤山无数累累冢，独拜先生七字碑。”克晦兼擅书画，画师沈周，笔力苍劲，时称“神品”。明人曾景评他的画道：“大抵非寒江蓑笠之笔，即烟雨柴桑之况，画意与诗情相杂而见。”他的书法造诣亦高，因而有诗、书画“三绝”之誉。万历十三年，克晦母亲去世。万历十六年，他已年逾花甲，但仍践京师旧友之约，第二次进京。在京师住了两年，与友人苏紫溪再登泰、嵩二岳。万历十八年六月间，得病回归泉州家中。卧床两个多月，同年八月二十八日于穷愁潦倒中去世。死后葬于泉州东门外凤凰山。克晦诗集当时已行世的有《金陵稿》10卷，《北游草》、《蓟州草》各6卷，《宛城集》3卷，《匡庐集》10集，《五羊草》4卷和《西山唱和集》及《观风集》7卷，总共有70卷之多。由于历经变乱，散失不少，现存其后裔所刊《吾野诗集》5卷。 (8)苏浚 苏浚(1550－1620年)，字君禹，号紫溪，明泉州晋江人，对他有许多脍炙人口的传说。明朝万历元年癸酉(1573年)，苏浚中了解元，万历五年丁丑(1577年)会魁。封建时代，这是非常不得了的大事，故“时有武库之称”。苏浚走入仕途，正逢张居正柄政时候。初授南刑部主事，因对朝政和人际格格不入，便忧愤辞归。不久，起补他为工部主事、礼部郎中。至万历十一年癸未(1583年)，分教礼闱，凭他不偏不倚之心，选得不少名士，如后来政声誉满中外的宰首李廷机(九我)，就是其中的一个。之后，浙江提学佥事，大家都佩服他“评品精详”，“明断公正”。当他迁陕西参议的时候，不但拿自己的俸禄倡修府学，还孜孜不倦与学生谈经讲艺。常常不避寒暑，自己一个人到偏僻的乡村去访问民间疾苦，作乡情民俗的调查研究。所到的地方，乡亲父老用粗蔬薄酒与他对饮，他不但不以为辱，反觉得很亲切，很快乐，同他们“对酌聊天”。所以穷苦百姓，对他不忌不畏，把他当成一家人，称兄道弟，不避尊卑，非常敬重他。后来，苏浚移广西备兵副使。不久，改升广西参政，大兴文教，移风易俗，并亲自主持撰修《广西通志》四十二卷。在这部《通志》的序言上说：浚尝陟尧山望锡海，西人岭方，东穷邻峤。自嘉靖以来，无岁而不寻师。可见他宦海艰苦，却一直没放弃学习，当然也包括向穷苦的百姓学习。所到之处，“政声显著，道德昭然”，受到广大百姓的拥护与爱戴。尔后，因身体生病，才辞归故里。不久，朝廷诏书，升他为贵州按察使。苏浚觉得精力尚未恢复，难为赴此重任。可是当道不体恤人情，强行要他上任。苏浚一气之下，写了一道辞官文，其中说：“用世如虚舟，存而不系，过而不留，不以天下为己有；出世如游鱼，游乎江湖，忘乎江湖，不以己为天下有”。语极妙，一来一往，干净利落，飘然“洒达”名中，又无不对柄政者以强烈的抵制。封建王朝，哪能容得他如此放荡，终于免去他的官衔，让他回归。苏浚一生以勤俭廉洁自律。在他当官的时候，尽把自己的俸禄用在文教建设和济人贫困上，致使他家居房屋破漏也没有办法修理。守制的时候，除了杜门不出，“绝迹城邑”，即与亲戚朋友，也“未尝一交”。知府听到他这种行为，非常感动，打从内心暗暗敬佩。于是决定把千余亩的寺田献给苏浚管理，以便弥补生活上的困境。苏浚听了，连连推辞不受，说：“吾心如止水，名缰利锁二关，颇自斩绝，青天之内，乐有余地，岂以区区者介情哉！”直至他病危临终，还吩咐家人用旧衣把他欢敛故著就行了。苏浚就是这样行其所是，不效俗套。其高风亮节，可以追溯到万历丁丑年《朝闻道夕》这篇识力俱绝的会魁试卷，他说：“人生有涯，而道则无涯。苟以一息有涯之生，而闻千古无涯之道，则谓吾之身以一息为千古可也！”从这一点出发，引伸到大处，他又说：“太虚不能常聚而不散，而有得于道，则吾之生死亦天地间之旦暮也！”并以此强调“以太虚之气还之大虚以造化之形归之造化！”通篇主旨，竭力阐述道是无始无终，不生不灭的；“闻道”则“可以生，可以死，死亦生也。”苏浚这一为人宗旨，造成他“才高而学博，科巍而名彰。”明代有名的宰相李廷机(九我)在《苏紫溪词记》中，为他绘了一幅活生生的素描，说：“先生仕不择地，家不求田、不问舍，是其为人尔已矣！”苏浚除了治政，也治文。有人评论他的文章“苍渊宏肆，一时莫匹”。他有喜欢游览山川名胜的恬静，在为陈深(紫峰先生)次子陈敦豫作墓志铭写道：相与蹑枕紫帽，揽九十九溪胜，泛舟涵江而休焉。语剧辄饮，饮辄醉，醉后而歌确实，苏浚每当“遇佳山水，醉辄浩歌，超凡洞达，如置身霄汉。”他的诗犹如一幅长卷武夷山水组画。碧水丹山，如影随形，动静色彩尽在其中。诗中尽管也流露着诗人对时政的喷懑心情，但却不失超然洞达。苏浚辛苦宦海，潦倒一生，于明泰昌元年(1620)十月卒。所著，有《四书儿说》四卷，《四书解醒》一卷，《易经儿说》四卷，《易经心说》一卷，《易经生生篇》四卷，《韦编微言》一卷，《鸡鸣偶记》三卷，《得得篇》一卷，《纲鉴纪要》一卷，《酒经》一卷，《漫吟集》五卷，《三余文卷》三十卷，以及《广西通志》等等。 (9)黄光琥 黄光琥(1590－1670)，字琨甫号元璧。明泉州晋江潘湖人，敦宗睦族，乐善好施，靡不备至，其子“五衮”(即定衮为衮绚衮奂衮尉衮)视同族(炳朱吉朱灿朱)为已子，崇德间，从南安白鹤山归里的黄振宇为避“三朱”太子案讳，以保族安，黄光琥急中生智，遂添“三衮”(即锡衮明衮命衮)。素为闾里所推重，盍前邑候蒋公详请宪司举为乡饮耆宾赐匾‘垂劝’。 (10)施世伦 施世纶(1659－1722年)，家谱作世伦，字文贤，号浔江。明泉州晋江衙口村人。入汉军镶黄旗籍。清顺治十六年(1659年)生。靖海侯施琅次子。康熙二十四年(1685年)，以荫生入仕。初授江南泰州知州。康熙二十七年，淮安下河一带发生水灾，督修堤防大臣随行人员恃势凌弱，侵扰民众。世纶对作恶者绳之以法。不久，湖广发生兵变，朝廷派兵平灭。大军过境时，世纶一面准备粮食供应，一面布置属吏衙役配带兵器，凛然以待，凡有害民者，格捕勿论，过境将吏闻其威名，相诫收敛。康熙二十八年，以承办京口沙船未能如期完成。原拟降职他调，总督傅腊塔上疏为世纶辩解，表扬世纶为官清廉公直。清圣祖批准继续留任。是年，圣祖南巡，特予召见，表彰世纶为“天下第一清官”，并超擢为扬州知府。扬州为繁华都市，游手好闲者多。世纶莅任，出令严禁，并采取有力措施，使“舍业游荡者”安居乐业，扬州俗尚变。康熙三十年八月，泰州范公堤坝塌，海潮骤涨，泛滥成灾。世纶奉命主持赈济，力请修葺堤坝，并采用以工代赈办法，使饥民“借力作以糊口，全活甚众”，于国于民，一举两得。康熙三十二年，调任江宁知府。时当地有一钱氏女巫以邪术为害地方，世纶仿效西门豹治邺办法，对作恶者严加惩处，使巫风敛迹。世纶顶头上司某囤积居奇，操纵市场，物价不断上涨，影响市民正常生活。世纶据情上报，遂得制止。康熙三十五年，施琅病逝。世纶停官守制。离任时，老百姓频频请留，世纶坚辞登程。一时群情激越，相率献钱赠作路费，世纶辞谢。人们便用这些钱，在府衙大门两侧建亭，立名“一文亭”以资纪念。居丧期间，圣祖欲夺情催世纶任苏州知府，辞不赴任。康熙三十八年守制期满，受任淮徐道副使。翌年，湖南按察使缺额，吏部推荐世纶补任，圣祖不准，认为“施世纶操守果廉，但遇事偏执。百姓与生员讼，彼必护庇百姓；生员与缙绅讼，彼必护庇生员。委以钱谷则宜耳。”于是，委任世纶为湖南布政使。时湖南田赋、丁银(人头税)附加课征“徭费”，买卖漕米又附加课征“京费”。世纶一到任，即把“徭费”革免，“京费”减征四分之一，减轻民众负担。康熙四十三年，移任安徽布政使，任内3次经手管理国库巨款，一丝不沾。翌年，升太仆寺卿。康熙四十五年，以湖南任内，对驻军士兵抢劫当铺一事失察被夺官；不满两月，复授顺天府(今北京市)府尹。任上，世纶疏请禁止“司访擅理词讼，奸徒包揽捐纳，牙行霸占货物，流娼歌舞宴会”等数事。朝廷审议，定为法令，颁行禁止。康熙四十八年，授都察院左副都御史，兼管顺天府尹事。翌年，迁户部左侍郎，督理钱法。未见，调总督仓场。康熙五十四年，授云南巡抚。尚未赴任，又降特旨补授世纶“总督(淮扬等处)港运海防军务，兼理粮饷”。在漕运总督任上，他纠察积弊，清理羡金，弹劾贪官，革除蠹役，严加治理，保证京畿一带的军需民食，每年漕运税收都能按时上缴，政绩显著。康熙五十五年，调任兵部右侍郎，兼都察院右副都御史。康熙五十九年，西部边境发生战争，又值陕西发生旱虫灾害，圣祖委派世纶前往陕西协助总督鄂海督运军饷，沿途视察河南府至西安黄河挽运路线，并将陕西国家粮库存粮情况上报，同时主持陕西赈济事务。世纶遵命沿黄河逆流西上，上疏汇报，并附呈《挽运路线图》。世纶在视察陕西中，发现该省粮食歉收，官府仓廪几乎虚耗殆尽，弊端百出；饥民遍野，盗窃成风。西安、凤翔两府，情况尤为严重。他上疏朝廷，首先弹劾两府知府。总督鄂海怕劣绩暴露，罪及自身，抓住世纶之子(时任会宁知县)是其部下，以此为要挟，要求世纶不过问此事，世纶不为所动，正气凛然地回答：“吾自入官，身且不顾，何有于子？！”把总督顶回去。鄂海终于被朝廷治以失察之罪，与西安、凤翔两府知府同时罢官。世纶申请朝廷拨帑金50万，并开仓廪，分12路赈济饥民，按口分发钱粮，民得实惠，声名四播。事毕回朝缴旨之时，百姓扶老携幼，送行10里，为他建祠奉祀。世纶还朝后，仍理漕事。康熙六十一年四月，以病乞休，温旨慰留，令其子廷祥驰驿往视。同年五月病故，钦赐祭葬。世纶生前，清圣祖多次召见，并先后赐给御纂《周易折中》、《朱子全囊》、《古文渊鉴》等书及松花石砚等物，宠爱有加。世纶政绩显著，清名远播，《清史稿》称他“聪强果决，摧抑豪猾，禁戢胥吏，所至有惠政”；清乾隆《泉州府志》则称他“性警敏，勤于莅事，听断讼狱，摘发如神”，“他郡邑有疑案不决者，辄移鞫之。自州牧洊历大吏，清白自持，始终一节”。世纶平生好学，能诗善文，著有《南堂集》8卷，《倚红词》1卷。 (11)施世榜 施世榜(1671－1743年)，原名寅，别名施长龄，字文标，号澹亭。清泉州晋江衙口人。父施秉，曾随施琅东征台湾，以军功授左都督，加提督军门，封明威将军。康熙二十三年，沿海“复界”，施秉奉命坐镇安海。时安海经“丙申(1656年)毁镇”后，夷废将近30年，施秉进驻后督令兵士开辟荒滩，按旧镇格局，草建简易民房店屋600多间，为归来无家的安海迁民提供暂时栖身之所，按季度收取租金。其后几经扩建和改建，总数达800多间。这些房屋后来成为施氏私人产业。世榜随全家迁徙安海定居。康熙三十一年，施秉赴台凤山任职，世榜随往。康熙三十六年，选为凤山县拔贡，并受任为福建寿宁县教谕、兵马司副指挥。世榜无意功名，告归回安海经营房地产业。在安海娶有六房妻妾，生9个儿子。他为9个儿子各建一座富丽堂皇的大宅院，人们称之为“九房施大厝”。康熙四十年，施秉在台湾任上去世，世榜赴台奔丧，并袭职为凤山兵马司副指挥，从此定居台湾。时台湾正值开发高潮。世榜积极参与台湾土地开发活动。他以别名施长龄向官府申请垦发土地执照，先后购置半线番社东螺平原大片埔地，以及鹿仔港汊海坪滩地，总面积约3000多甲(每甲约合内地11亩多)。他将安海800多座的房产听任租户承买，筹集大量资金，从闽南招募大批农民投入台湾的土地开发和水利建设。世榜在组织开发东螺平原埔地的同时，为解决埔地的用水困难，使干旱埔地成为水田，着手兴建八堡圳水利工程。该工程按晋江古代陂(埤)圳水利结构形式设计在浊水溪中游筑陂(堤坝)截流聚水，提高水位，同时开圳(渠道)导流，形成圳渠灌溉网络。据说在开圳过程中，曾遇到导流不入的难关，后来得到一位林姓隐土的指导，相度地势，因势导流，沿圳增设陡门，利用闸板平衡水位，终于解决问题。世榜为报答隐土，特意在彰化县员林郡二水乡造1座“林先生庙”，奉祀隐士图像，至今仍香火不衰。世榜最先引进晋江古代陂圳结构的水利工程形式在台湾推广，成为清代台湾农田水利建设的主要模式。八堡圳始建于康熙四十八年，康熙五十八年竣工，花费白银90多万两，灌溉范围遍及彰化13堡半的8个堡，103个村庄，故名为“八堡圳”。灌溉总面积达19万甲(约20多万亩)。圳建成后，受益的土地每甲每年要向施氏圳主缴纳水租8石，年合16万多石。再加上其他地租的收入，使世榜成为台湾首屈一指的、拥有地租数十万石的大庄园主之一。世榜晚年把在台湾的产业分为12份，并建立12座“收租馆”，分给他3位兄弟和9个儿子执管。世榜乐善好施，广行善事，热心地方公益事业。曾置田千亩，作为台湾海东书院膏火经费，又令他的长子、贡生施土安捐银200两，修葺凤山文庙；命五子拔贡施土老捐助乡社仓谷1000石。在晋江原籍，凡修葺文庙，修建桥梁、道路均踊跃捐输。对于乡党宗亲中的贫困户时加救济。乾隆八年，世榜于台湾逝世。 (12)陈庆镛 陈庆镛(1795－1858年)，字乾翔，号颂南，清泉州晋江(今鲤城西门外塔后)人，清乾隆六十年(1795年)二月生。自少胸怀大志，长大精研学术。道光十二年(1832年)，登进士第。初选庶吉士，散馆授户部主事，迁员外郎，再迁监察御史。道光十六年四月初四，陈庆镛与黄爵滋等42名南方籍在京官吏，在北京陶然亭举行修禊之会，针对英国殖民主义者强行扩大鸦片贸易，毒害中华民族的严酷现实，提出禁烟抗英的主张。随后，针对清廷政治昏暗、军备废弛的情况，陈庆镛上条疏，提出一系列改革政治和军事的主张，可惜不被朝廷采纳。鸦片战争爆发后，陈庆镛密切关注前线战事。道光二十二年，江南水师提督陈化成在吴淞壮烈牺牲，陈庆镛作《题陈忠愍公化成遗像》诗，深切怀念并备加赞扬。第一次鸦片战争终以签订卖国的《南京条约》而告终。宣宗为平息国人之愤，对丧权辱国大臣琦善等虽曾进行处罚，但很快又起用。对此，陈庆镛义愤填膺。道光二十三年四月，在出任江南道监察御史前，他毅然奏上《申明刑赏疏》，极力弹劾琦善、奕经、奕山、文蔚、牛鉴诸罪魁，要求宣宗收回成命。宣宗慑于舆情，不得已下谕自责。又革除琦善等人官职。于是陈庆镛谏草流传，直声满天下。陈庆镛弹劾权贵，直道难容，不久就受到排斥。道光二十五年，改任给事中，不久贬为光禄寺署正。道光二十六年，解印南归，从事著述。道光三十年宣宗去世，文宗继位。诏命陈庆镛补江西监察御史，再调陕西。陈庆镛持身廉正，锐气不挠。前后所上奏章，均有关军国大计。如为修治黄河河南段，上《河防筹画疏》；为巩固民心，培养国本，反对卖官鬻爵，上《请停捐军功举人疏》，影响都很深远。咸丰三年(1853年)冬，太平天国起义初兴，福建的泉州、漳州、兴化(今莆田市)、永春等府农民纷纷起义响应。陈庆镛以在职御史奉诏回原籍办理团练，在泉州西街建立团练总局，筹划镇压。咸丰五年，陈庆镛擒杀起义军女首领邱二娘；道光七年，夹功林俊起义军，瓦解部众。给泉州地区农民起义无反顾造成严重后果。咸丰八年，陈庆镛以道员候补在泉州团练公所去世。墓在泉州西门外塔后村。赠光禄寺卿，赐祭葬。进祀乡贤祠。光绪乡贤祠。光绪年间御史江春霖在泉州清源山摩崖上题刻“抗直敢言”四个大字以表崇敬。陈庆镛精研汉学，效法宋儒。为文朴茂，又工诗赋，对钟鼎考释、词章碑志，都有精深造诣。著有《籀经堂类稿》、《三家诗考》、《说文辞》、《古籀考》、《齐侯 铭通释》等书。 (13)黄宗汉 黄宗汉(1803－1864年)，字寿臣(一说字季云，号寿臣)，清泉州镇抚巷人，清嘉庆八年(1803年)生。7岁丧父后，由嫡长兄黄宗澄(嘉庆二十四年举人)教养成长。17岁中秀才，18岁中举人副榜。道光十四年(1834年)正式中举，第二年联捷中进士。初选庶吉士，散馆改兵部主事，充任军机章京，历任员外郎、郎中，升御史、给事中。道光二十五年，出任广东督粮道，调雷琼道。历山东、浙江按察使。任御史时，多所弹劾。云贵总督桂良昏庸废事，只因他的女儿是皇弟恭亲的王妃无人敢言。黄宗汉不惧权势，上疏弹纠。咸丰元年(1851年)，黄宗汉迁任甘肃布政使。咸丰二年，擢升云南巡抚，未到任，又调浙江巡抚。上任后，正逢湖州漕粮搁浅，改留变价亏银30多万两，布政使椿寿情急自缢。黄宗汉疏请原米按新辟漕运路线运送京师，获得允准，保证京城的粮食供给。咸丰三年，太平军攻克南京，黄宗汉分兵江苏、安徽境内，堵截太平军进入浙江要道。小刀会在上海起义，切断海运，黄宗汉建议改在江苏浏河受兑，使漕粮顺利北运。清军重兵驻江南，后勤任务十分繁重，黄宗汉致书专办军务的钦差大臣向荣，建议江、浙、赣三省按月定额接济，有效地解决江南大营军饷难题。咸丰四年，文宗赐御书“忠勤正直”匾额，特诏褒奖，提升四川总督。黄宗汉在四川总督任内，积极镇压少数民族的反抗。因未经常向朝廷奏报政务，累遭诏斥，降级降品。咸丰六年，被调回京都补内阁学土，兼刑部侍郎、顺天府(今北京市)尹。咸丰七年冬，第二次鸦片战争发生，广州沦陷。黄宗汉任两广总督兼通商大臣。他力主抗击英法联军，沿途广招义勇，经过家乡时，募集神枪手，集中一二千名准备调用。到广东后，驻扎在惠州。联络绅民，办团练兵，设立团练总局。在籍侍郎罗淳衍、京卿龙元僖、给事中苏廷魁与他密切配合，锐意收复广州，时人称之为“一督三绅团”。他们张贴告示，大造舆论，激励士气，同时禁止华人为洋人雇佣，断绝对敌人的接济与贸易；号召军民“如敌军进入境界，枪杀勿论”。并悬赏格，凡做内应帮助光复省城或擒获敌首巴夏礼者，给予重赏。当敌人侦知“明则三绅出头，暗则一督主意”时，威迫清廷撤办他们。黄宗汉身处逆境，仍坚持抗御外侮。咸丰八年五月，英法联军再犯天津，清廷府签订丧权辱国的《天津条约》。广东新安镇(今宝安县)乡勇义愤填膺，杀死几个张贴告示的人。敌人恼羞成怒，调兵攻陷新安镇，并称“和议既成，而一督三绅仍作梗和议，必须查撤”。清廷府认为黄宗汉“有碍和局”，免去他两广总督兼通商大臣之职，调任四川总督。不久，黄宗汉被召回京城，改以侍郎后补。咸丰十年，授吏部侍郎。黄宗汉在京期间，与载垣、瑞华、肃顺等交往甚密，经常商议救亡大计。当英法联军进犯北京时，文宗与宠妃那拉氏逃亡热河承德，留恭亲王与敌人议和。黄宗汉为图救亡，力阻帝妃回京。因此，那拉氏对他恨之入骨。咸丰十一年，那拉氏被尊为慈禧太后。她指意杀害载垣等八大臣，黄宗汉也因“迎合载垣，行为不端”而获罪，被革职并宣而永不叙用，追回“忠勤正直”匾额。黄宗汉在京两年，杜门谢客，自号“望云老人”，目搜秘籍，潜心学问。同治二年(1863年)，得陈庆镛延请主讲泉州清源书院，挈领家眷及数万卷书南归。途经上海县得病，寄寓泉漳会馆。同治三年正月，黄宗汉在上海寓所病逝，墓葬泉州涂门外赤土山村。所著有《筹防纪略》、《筹海纪略》等。 (14)李光前 李光前(1893－1967年)，原名玉昆，字光前。清泉州南安梅山芙蓉村人，清光绪十九年(1893)生。初读村塾，10岁随父国专南渡新加坡，就读英印学堂、养正学堂。光绪三十四年回国，先后就读南京暨南学堂、北京清华高等学堂、唐山路矿专门学堂。民国元年(1912年)回新加坡，任教道南、养正学堂，兼《振南日报》电讯新闻翻译，同年加入中国同盟会。嗣进测量专科学校学习，同时通过函授攻读美国土木建筑工程学院。1915年受聘任中华国货公司英文秘书、经理。翌年，转任陈嘉庚的谦益橡胶公司经理。1920年，与陈嘉庚的长女陈爱礼结婚。至1939年，设立泰国暹百泰公司、美国纽约西亚等公司。1937年抗日战争爆发，参与发起成立新加坡筹赈祖国伤兵难民大会委员会，捐巨资支援祖国抗战。翌年，被选任“南侨总会”常委。1939年被选为新加坡中华总商会第二十二届会长。并投巨资襄助陈嘉庚在永安创立集友银行有限公司、集美实业公司、南侨保险股份有限公司，在泉州设华侨航业股份有限公司(四公司战后均迁往厦门)。抗战胜利后，李光前返回新加坡恢复旧业，事业迅速发展，形成实力雄厚的南益集团。他于1946年当选为新加坡中华总商会第二十四届会长、马来亚中华商联总会会长。翌年，领导新马地区声势浩大的反“马来亚新宪制”的人民民主运动，成为新马民族独立运动的最早发起者。李光前热心文化教育和慈善公益事业。1931年起，任新加坡华侨中学董事主席25年，捐资叻币30万元用于扩建、新建校舍，并负责该校经费和部分特别费。1941年，捐巨款协助陈嘉庚在新加坡创办南洋师范学校。1949年马来亚大学(后改为新加坡大学)创办后，他先后捐资该校150万元叻币。1952年，他拨出1亿美金设立李氏基金，收益用于文化教育、卫生慈善公益事业。1953年1月，新加坡福建会馆发起创办南洋大学，他认捐建校基金10%，计人民币104万元。1957年，捐巨资倡建新加坡国家图书馆。1958年，新加坡成立福利协会，他担任主席达六年之久，每年均由李氏基金拨给该会巨款，用于慈善救灾。由于对当地贡献重大，1958年被新加坡大学授予名誉法学博士学位，1962年被任命为新加坡大学校长。为嘉奖他的贡献，吉兰丹授予拿督勋衔，马来西亚最高元首授予丹斯里勋衔。李光前关心祖国、家乡教育事业。民国25年，捐资叻币5万元协助陈嘉庚购置橡胶园400英亩作为厦门大学基金。民国27年，独资在梅山创办国专小学分校。民国32年，创建国光中学和扩建4所国专小学分校。1950年起，他先后捐资1000多万元在家乡南安梅山建设“国专学村”，扩办中小学、幼儿园、医院，在厦门大学和集美学校建校舍，把300万元人民币捐给华侨大学筹建陈嘉庚纪念堂。1960年，他主动把“国专学村”的学校、医院献给国家接办。1965年，在香港设立李氏基金有限公司。1967年6月2日，李光前在新加坡病逝。 (15)庄长恭 庄长恭(1894－1962)，字丕可，清光绪二十年(1894年)十二月十五日生于泉州市区甲第巷。民国5年(1916年)，毕业于省立第十一中学(今泉州五中)，以地方奖学金保送北京大学化学系学习。以最优秀成绩毕业，获北京大学校董庄料资助赴美国留学，1924年获芝加哥大学化学博士学位。回国后，任东北大学化学系教授、主任。民国20年，赴德国哥丁根大学、慕尼黑大学任研究员，从事甾体化合物及天然有机产物结构的研究。其中对甾体有关化合物合成的研究，推动多环化合物化学的发展，受到国际有机化学界的重视。民国23年回国，先后任中央大学理学院院长、中央研究院化学研究所所长、上海药物研究所研究员，并被选为中央研究评议员。引进刚发展起来的有机微量分析技术，从事麦角甾醇、中药化学成份和生物碱研究，卓有成效。抗日战争中期，辗转往云南昆明继续从事科研活动。抗日胜利后，再度赴美国，进行学术交流和研究。民国37年回国，任台湾大学校长、中央研究院院士。1949年返回上海。解放后，被任命为中国科学院有机化学研究所所长。1955年6月，当选为中国科学院物理学、数学、化学学部委员、常务委员，后又被任命为化学部副主任。1956年3月任国务院科学规划委员会委员。曾被选为第一、第二届全国人民大会代表。1962年2月15日在上海逝世。长恭治学严谨，对实验现象的观察极为仔细，在科学上卓有成就，其事迹被收入《中国科苑英华录》(新中国之部)及《中国科学家辞典》等专籍。 (16)李硕卿 李硕卿(1908－1993年)，字云田，祖籍惠安涂寨下楼村，生于泉州城内。他是当代著名国画家。历任中国美术家协会理事、中国国画研究院创作成员、中国工艺美术学会理事、中国美术家协会福建分会主席、福建工艺美术学会副理事长、福建省政协常委、福建省文联常务理事、福建省民盟书画会主席、闽海墨会会长、华侨大学艺术系主任、泉州画院名誉院长等职。被聘为日本《墨缨会》首席顾问。李顶卿少时家境贫寒，随父种菜卖菜。他喜爱美术、工艺，却只能半工半读。1926年毕业于泉州溪亭美术师范学校。其父病逝，他在泉州古城内自立画室，卖画为生。1927年秋，他以娴熟画技考取上海新华艺术大学，跳级插入西画班三年级。他刻苦自励，才华出众，博得该校国画大师潘天寿、王个簃的赏识和精心培养。他没有辜负师长的教诲和期望，奋力进取，锲而不舍，仅用一年功夫，就以优异成绩完成三年学业，大学临毕业时，他还兼学国画海派的传统技法，在该校毕业生中崭露头角。大学毕业后，李顶卿曾在惠安、南安、泉州、厦门等地中学任美术教师，担任海疆专科学校教授。他在繁忙的教学工作中，坚持业余创作。他思想进步，接受中共泉州地方组织的教育，利用在泉州创办的泉州美术商社作为中共泉州地下党组织的联络站，支持革命斗争，为革命事业作出了贡献。新中国成立后，在“百花齐放，推陈出新”文艺方针的鼓舞下，李顶卿的国画艺术升华到新的高度。五、六十年代是他艺术创作的黄金时代。1960年，周扬到泉州视察时，指示李顶卿所在的泉州工艺公司，每年要有3个月以上的时间给他“游山玩水”，搞艺术创作。因此，他得以有机会历天台、游黄山、过雁荡、爬峨嵋、经太姥、览武夷、上泰山、登庐山。祖国的许多名山胜景都留下他的足迹。通过游历写生创作，视野大开，技艺大进，大自然的风光胜景在他笔下生辉。李顶卿成为之作《移山填谷》，是他在1956年深入鹰厦铁路的建设工地，目睹铁路建设者的英雄形象，战天斗地的无畏气概，心灵深深受到激励而挥毫创作的大型中国画。该画问世后，受到国内美术界的赞扬。1958年，这幅国画入选莫斯科社会主义国家造型美术展览，参展的每个国家只选一幅悬挂在展览馆的中央大厅，而《移山填谷》独享此殊荣，引起了海内外美术界的强烈反响。《移山填谷》是李顶卿个人创作的划时期代表作，在中国当代国画创作中是第一朵新花，也是中国画创作史的“新生的标志”，又是古老传统国画技艺“革新”的第一幅。此外，悬挂在北京钓鱼台国宾馆的《武夷风光》和香港福建商会100英寸巨幅的《武夷春光》，珍藏在中南海的国画《山水》和收藏在中国美术馆的六幅作品，都是李硕卿的杰作。表现了他那雄健高雅的格调，蕴含着浓郁的民族感情。散发出时代的芒馥。李顶卿年过八旬，仍在孜孜不倦地用彩笔描绘祖国的锦绣河山，数以百计的作品都充分表达了画家对神州大地的无限深情。画家以博大而坦荡的襟怀，缜密而诚挚的态度来观察大自然，以传统的中国画技法为本，辅以西画的透视、光色等技巧，融中西画于一炉。从而形成李硕卿那种刚毅而清新，雄健而秀逸，蕴含千情于其中，不溢一缕于外表的独特风格。中国美术家协会1960年举办福建三画家李顶卿、陈子奋、李耕国画展览，分别在北京、上海、福州等地展出；南京国画院、福建美术家协会分别为李硕卿举办黄山、太姥山的写生创作画展；1980年举办美术家李硕卿、林聪权香港展览会。自此，李硕卿的作品被确认为国宝，不得任意流散于国外。李硕卿不仅是一位当代著名国画家，还是一位著名的工艺美术家。他自行设计的、全国首创的革新竹编工艺，有仿铜脱胎漆塑、仿紫铜陶瓷器等作品，曾在世界几十个国家展出，为国家创收外汇，名扬海内外。他先后被选入《中国名人大词典当代人物卷》、《中国当代名人录》、《现代国画家百人传》、《闽南现代史人物录》等书。1992年6月，由台湾艺术家出版社出版的《李硕卿书画集》，收入其书画196幅，成为台湾出版大陆画家的第一本画集。 (17)蔡玉鸣 蔡玉鸣(1852－1910)，字贻河，外号帮尾河。清泉州晋江罗山梧埯人。清咸丰二年(1852年)生，由于家族人丁弱小，经常受异姓欺凌，后随父往漳州谋生，开“怡丰”酱油店。由于经营有方，生意兴隆，家境也随之宽裕起来。蔡玉鸣天赋过人，尤好习武，其父聘请拳师何阳来家传授五祖拳，经何阳悉心指教，鸡鸣起“武”，很快熟谙了五祖拳法。弱冠后，其父病故，留下7间酱油店铺，生活宽裕，玉鸣挤身武林，与四方豪杰交流技艺，博采众家之长，整编拳谱，仍名之为“连城”。光绪年间玉鸣考中武秀才后，随着武功精进，他索性把店铺交给他人经营，带足资金，在护送师父何阳的灵柩回河南后，云游大江南北，吸收了白鹤拳、齐天指、太祖足、达尊身、罗汉步的长处融于五祖拳之中。使它成为一个内外功夫较为系统的完整的拳派，他提出“修身守势谦为本；学法学艺一气成”。强调崇尚以谦为本，以气为先，反对黩武。为发扬光大五祖拳事业，玉鸣踏遍八闽千山万水，开馆授徒，与各地武林名师切磋武艺，以武会友。每次都以崇高的武德，令对方折服。光绪年间泉州府有伴著名拳师林九如，为“闽南五虎将”之一，身材高大魁梧，膂力超凡，一手能提起五担重的巨石。又练就一双铁沙掌，凡与之交臂无一仆跌。蔡玉鸣托人邀他交流武艺，崇尚武德与林九如比试。林九如认为蔡玉鸣人身瘦小，重不过一百二，再大功夫也难以招架。就用“漏手双爪”招式踏入宫中，想一下抓起蔡玉鸣将其抛出。谁料玉鸣弃双手翻身倒地，避实击虚，双脚用“落地金交剪”的招式把林九如剪倒在地。蔡玉鸣对林九如说大家都不小心跌倒，这回扯平。而林九如被跌得心服口服。此次比试惊动闽南武林界。五祖拳由此声名大振。蔡玉鸣一生淡泊明志，生活俭仆，仗义轻财，乐助好施，门生弟子遍及八闽，博得“满路香”的美誉成为五祖拳中兴的一代宗师。于宣统二年病逝。目前流传于闽南和南洋的五祖拳均为蔡玉鸣五祖拳派所传。 (18)李子芳 李子芳(1910－1942年)，泉州晋江(今属石狮)人。从小跟随乡亲南渡菲律宾马尼拉。先在店铺里当学徒，后入中西学校半工半读。期间正值国内大革命蓬勃发展，子芳在海外接触许多进步书报，萌生救国大志。民国16年，毅然返回祖国。回国后，先后入县城培元小学、晋江中学和黎明高中。民国19年，子芳离开黎明高中，到泉州东郊法江小学任教。他利用课余时间，指导学生开展各种形式的有益活动，宣传革命道理，揭露黑暗社会的罪恶，同时指导学生成立自治会。子芳的进步活动引起地方当局的注意，行动受监视，被迫离开泉州。一度在南京大学当旁听生，课余大量阅读革命书刊。不久，返回福建，在厦门鼓浪屿参加中共地下活动，并加入革命互济会和反帝大同盟。民国21年5月，子芳经厦门互济会介绍，赶到漳州石码参加红军。6月，随东路军进入中央苏区。他先后被分配在红四军政治部和红一军团政治部组织部担任干事，经过第四次反“围剿”激烈战斗的锻炼与考验，翌年4月加入中国共产党。民国23年10月，子芳随军参加二万五千里长征。在征途中，他尽力帮助战友克服各种困难。中央红军胜利抵达陕北后，子芳先后被升为红一军团政治部组织副部长、部长等职，并当选为军团党委候补委员。民国25年2月，红军组织抗日先锋军东进山西，子芳随军东渡，参加东征战役。后又随军出师秦陇，参加西征。子芳有广博的学识和较高的马列主义理论素养，在部队高级干部文化、理论考试中，他的成绩经常与红一师师长陈赓同列榜首，有一次还得到110分——因为成绩特别优秀，主持考试和评卷工作的红一军团政治部副主任兼宣传部长邓小平特别嘉奖10分。抗日战争爆发后，南方8省游击队奉命整编为新四军。子芳奉调任新四军政治部组织部长。民国26年冬，他带领一批干部从延安到达武汉，投入组建新四军的紧张工作。对新四军各级机构的迅速建立和完善，作出重要贡献。子芳对工作一丝不苟处处以身作则，作风民主正派。对待犯错误干部，总是耐心细致地启发帮助。民国27年冬，新四军成立教导队，子芳认真配合教导队的各级干部，亲自抓好教导队的培训工作，为发展抗日力量培养一批又一批干部。民国30年1月，国民党顽固派制造震惊中外的“皖南事变”。子芳因刚手术不久，且患病，步履维艰，不幸被俘。初与叶挺军长等新四军数百名指战员被囚禁于江西上饶集中营，后与军政治部秘书处处长黄诚等10余名干部，被转押至石底监狱。在石底监狱，子芳组织中党支部，被推选为支部书记，领导同难战友开展狱中斗争。他和党支部组织难友总结皖南事迹的沉痛教训，用红军长征的英勇事迹教育和鼓舞大家；还经常与黄诚吟诵文天祥的《正气歌》，用“生死安足论”、“凛烈万古存”等壮烈诗句，激励战友坚持革命气节，斗争到底。他倡议越狱，说要“设法逃出去，使得我们能够为党、为革命做更多的工作”。是年深秋，狱中党支部组织3位战友先行越狱。因为天黑迷路，被追兵赶上。1人牺牲，2人重捕入狱。越狱失败后，敌人加紧管制。子芳与黄诚等被钉上脚镣。子芳根据狱中形势的变化，指出敌人很可能采取凶残的镇压手段，希望难友坚持革命气节，决不妥协屈服。敌人为了切断子芳、黄诚跟狱中同难战友的联系，决定将其他被俘人员转押“周田训练班”。临别前夕，子芳勉励大家到周田后，争取和那里的党组织取得联系，坚持斗争到底。民国31年5月，国民党顽固派决定将上饶集中营迁往福建。转移前子芳和黄诚等人残杀于狱中。 (19)张文裕 张文裕(1910－1992年)，泉州惠安人，著名原子核物理学家、教授、一级研究员，中国科学院学部委员。1927年毕业于培元中学，以同等学历考燕京大学物理系。1935年进英国剑桥大学研究生院学习，1938年获博士学位。在英国学习期间，曾到欧洲大陆各国进行原子核物理考察研究。抗日战争爆发后，激于爱国热情，毅然回国。先后在四川大学、西南大学、学、西南联大任教授，把当时最尖端的原子核物理学传入中国。1943年再次出国，先后在美国普林斯顿大学、普渡大学任研究员和教授。1949年，中华人民共和国的诞生，激励了张文裕那颗炽热的爱国心。他排除重重干扰，于在1956年秋回到阔别多年的祖国。回国后，他在北京中国科学院近代物理研究所、原子能物理研究所任一级研究员兼室主任。1961年在苏联杜布纳联合核子研究所进行高能实验物理研究工作。1964年底回国，任中国科学院原子能研究所副所长兼室主任。1973年中国科学院高能物理研究所成立，任所长兼高能物理实验中心筹建处主任，同时兼任中国科技大学近代物理系主任。80年代，任中国物理学会副会长，中国核科学会副理事长，中国高能物理学会理事长。20多年来，先后任《中国科学》和《科学通报》副主编和主编。曾当选为第二、三、四、五届全国人大代表，第四。五届全国人大常务委员会委员。张文裕多年从事原子核物理理论、实验及宇宙线的实验研究，有丰富的经验，学术造诣深。主要论著有50多种，分别发表在国内外权威刊物上。他在U介于与原子核的相互作用方面做了许多研究工作，取得了较好的成果。1948年他发现了U介于原子，为研究原子核结构提供了很好的研究途径。他首先用云室直接证明：U介于是一种非强作甩粒子。他回国后积极倡议建立高山宇宙线实验站，利用高能宇宙射线开展高能核作用物理实验工作。在他的倡议下，我国建成了一套三个大型云室(包括磁云室)。1972年在这套装置上发现了一个质量可能大于10倍质子质量的重粒子，引起了国际高能物理界的注意。60年代初，张文裕领导中国科学工作者，在苏联杜布纳联合核子研究所进行高能物理实验工作。并亲自领导一个研究组(其成员大多是苏联人)，研究高能中子在丙烷泡室中产生的各种粒子的产生截面、衰变形式和半寿命，以及其他粒子的相互作用等。特别是在A超子与核子的散射问题方面做了较大的努力。张文裕之所以能成为驰誉世界的科学家，和他的吃苦耐劳、勤奋进取是分不开的。用他的话说，叫做“成才之路就在脚下”。1927年，正是秋风萧瑟的时候，张文裕为了“逃婚”，告别了故乡惠安涂寨宫后村的贫瘠土地，只身去北平求学。到北平后，在一家皮革厂为自己找到一个糊口的差使。不久，他怀着忐忑的心情，眼培元中学校友谢玉铭教授来到茂京大学应试。读中学时，他因家境贫困中途辍学。每年暑假，他把冬衣卖作路费，去内蒙等地参加勘探工作，用挣得的钱继续求学，就这样熬到了大学毕业。1935年，他好不容易考取英国剑桥大学研究生，以后又到了美国。经过无数次挫折、才在科学事业上取得引人注目的成就。他对自己的成就总结了五点经验。“一是求知欲，二是有远见，三是勤奋，四是有毅力，五是有方法。”他又说：“这五方面都不是天生的，是可以培养的。”张文裕一生俭朴勤奋，爱国爱乡爱校。1984年10月培元中学80周年校庆，他亲临母校作科技讲座，勉励母校小同学要刻苦攻读，报效祖国。他逝世之后，按照他的遗愿，将遗款15万元捐给希望工程；3万元捐给培元母校作为奖学金。他把全部积蓄献给了教育事业，没有留给自己的子女，这是多么崇高的思想境界！他在原子核物理研究方面取得了卓越的成就，经他培养出来的学生有不少人后来成为世界著名的科学家，为人类作出了重大贡献，因此，他的事迹被收进了《世界著名科学家简介》、《中国科苑英华录》、《中国科学家辞典》和《福建科学家小传》等书。