金吉，号一庵，元代上都(今内蒙古正蓝旗东闪电河北岸)回回人。生年不详。 金氏远祖是少昊帝金天氏的子孙，受封于西北边陲，建立休屠国。西汉初年，休屠臣服于匈奴。汉武帝时，休屠太子金日归汉，成为“柱石之臣”。此后近千年间，休屠避乱，迁徙西域，信奉伊斯兰教，遂为西域回回人。蒙元大军征服西域，金氏首领迎降，东迁上都。 金吉“少聪慧，长有勇略”。元文宗至顺三年(1332)，发生“王禅盗乱”。他以首领身份，募兵捕获王禅，献捷立功，博得文宗嘉奖，膺受官爵武略将军、左副翼万户、上千户，握符节，奉命从上都来镇守福建泉州路，以泉为家，居住西隅。 宋末元初，以蒲寿庚为代表的来泉的阿拉伯、波斯(今伊朗)回回商人和伊斯兰教徒，掌握泉州的军政和市舶大权，招徕外商，发展泉州港城的海外交通贸易，作出重大的贡献。蒲寿庚连任宋元两朝泉州市舶使，“擅蕃舶之利三十年”。但父子为人暴悍，他们“继世恃宠专制，峻法严刑，以遂征科”，“一时子孙贵显天下，泉州被其熏炎者九十年”。 金吉善于处世应变，“温恭仁恕”，“不与人忤”。他到任后，“拱手听命而已”，和蒲氏家族搞好关系，并与泉州名士伊楚玉友善。 元未政治黑暗腐败，兵乱四起，泉州、兴化(今莆田)、福州的蒙古人、色目人、汉人统治集团，争权夺利非常剧烈。顺帝至正十七年至二十一年(1357－1361)，泉州“义兵万户”、波斯人赛甫丁与阿迷里丁首先兵乱。至正二十二年至二十六年，泉州市舶使、波斯人那兀呐勾结蒲寿庚后裔，继起兵乱。两次兵乱，前后十年，兵连祸结，杀戳荼毒泉州生灵，破坏泉州港城，并殃及兴化、福州。那兀呐兵乱祸害尤为严重，“据土擅赋，大肆惨夷”，“掠邦民以取财物，不得者多置于死”。“大肆淫虐，选民间女充其室，为金豆撒楼下，命女子攫取，以为戏笑”。建番佛寺，“掠金帛贮其中”。数年间，“民无可逃之地”。“官非蒙古者皆逐之，中州士类咸没”，伊楚玉惨遭杀害。 那兀呐兵乱时，金吉为他守卫西门。长子金阿哩还带兵到兴化，帮助那兀呐与政敌陈同林洪作战，兵败被杀。 泉州军民渴望平定兵乱。至正二十六年(1366)，福建行省应伊楚玉之子伊的请求，上奏元廷，并檄调晋江南门外滨海的浔美场司丞兼福建行省职官椽陈、洲场司丞兼晋江县丞龚名安参与平叛。陈对福建行省将官说：“泉州人良善，少数被迫胁从，参加兵乱。官军若强攻，叛军必驱百姓于前锋。官军多杀无辜胁从诚可哀伤，亦无济于事。请张贴檄文招抚，进城劝说守将，必能成功。”他照会龚名安在滨海招募义兵，配合行省官军，南北夹击。龚名安令儿子、女婿率领舟师，在南门外滨海的东山渡等候陈和行省部队，联络平叛。 为减少战争的杀戳和破坏，陈与伊潜入西城，劝说“兵利卒锐”的金吉反正。他们对金吉说：“官军讨伐回回叛乱，将要压境。将军身为守将，若能擒拿那兀呐，将建不世之功。若待官军进城而后迎降，恐乱兵之际，真伪不辨，玉石俱焚，悔之莫及，请将军从速定夺！”金吉见兵乱不得人心，那兀呐行将败亡，权衡利害，同意反正，说：“此吾夙心也。”他立即夜开西门，迎纳陈、龚部队进城，并与伊带兵出城，配合行省官军作战，擒获那兀呐，槛送行省处死。这一战役，泉州“民间秋毫无犯”、“兵不血刃，市不易肆，州人舞蹈欢快，若获更生”，在缩短泉州兵乱时间上，金吉确实立了一大功绩。但泉人为报复蒲氏荼毒与兵乱的血海深仇，却与金吉“闭门行诛三日”，杀死许多无辜的回回平民，也很惨酷。 至正二十七年(1367)，元兵入泉，恢复统治秩序。金吉已病逝，追论功勋，“名为寓贤”，赐“牢醴载祀”。金吉临终时对次子金嘛晗吻说：“古人以官为家，生有功德于地，死祭于社。吾自上都拜官于泉，生有微勋，死当归魄泉土。宜尔世守，永为泉人。”金嘛唅吻遵其遗嘱，为他营葬于泉州东郊荔林之原(今东岳山金厝围)，“土石简素，悉依夷风(回回风俗)。” 金阿哩虽参与那兀呐兵乱，但“轻财乐施”，“敦尚回教”，捐献巨资重修通淮街圣友寺，使之“木石一新，楼宇壮敞”，保存了泉州伊斯兰教文物古迹。 现在泉州金氏回族分别于市区西北隅大寺后、东隅小菜巷、东南郊美山、北郊清源山泰峰等地，都尊金吉为入泉的开基始祖。 (廖渊泉 撰稿) 【参考资料】 1-泉州《清源金氏族谱》、李墀《元武略将军一庵金公(金吉)传赞》、朱梧《二世祖元处士肃轩府君(金阿哩)传赞》、江一鲤、朱梧、金志竹等人序文。 2-乾隆版《泉州府志》“陈传”、“龚名安传”。 3-廖渊泉、黄天桂校注、明无名氏《丽史》，载《泉州市志通讯》1991年第1期。 4-黄天桂、廖渊泉《古代泉州阿拉伯穆斯林与泉州港的盛衰》，载云南《东南亚》1984年第1期。