晋江市池店镇新店村的“仙李家庙”

尚苑李氏宗祠李绍“贡元”匾额

龙浔盖德尚苑李氏族谱面、卷壹《远祖志》

李绍的谱名为“绍珇”

晋江市博物馆收藏的《明故文林郎知合浦令李公墓志铭》拓片

德化县盖德尚苑李氏宗祠

明初泉南理学先贤李绍，作为清源学派的奠基者之一，虽未登科第，却在理学和易学领域造诣深厚，影响广泛。《闽中理学渊源考》所述明初泉南理学能自成一派者，李绍学派为其一。他不仅在合浦县令任上以清廉和教化著称，还培养了一批杰出的门生，如傅凯、李雍、李汝嘉、包文等，为泉南理学的发展做出了重要贡献。

□陈颖舸 文/图

仕宦合浦

民怀其惠

明代，泉州自朱子过化之后，人文蔚起，研习理学成风，而易学尤盛，学者称泉州人研易为清源学派。泉南理学自成一派始于明初中期，这从福建理学名著《闽中理学渊源考》（清李清馥撰，以下简称“渊源考”）可以窥见。《渊源考》卷五十七《泉南明初诸先生学派》归纳明初中期的门派仅有二家，其余均以个人名义单独排列。《渊源考》还给予诸家高度评价，称“山川之秀，有开必先。则国初诸君子皆有启迪卫道之功，不可无述也。”可见，作为清源学派之滥觞，他们传道著说，造诣匪浅，为后学提供源源不断的启示。其中，有“县令李先生绍学派”（以下简称“李绍学派”），是明初中期重要的理学、易学的学派。派下分列李绍（1423—1493）、傅凯（1439—？，南安人，成化十四年进士）、李雍（1452—1511，绍从弟，弘治六年进士）、李汝嘉（1437—1493，绍从侄，天顺八年进士）四位先贤。

李绍，晋江仙店人（今池店镇新店村），据《五修雁山李氏族谱》（清李鼎元等修撰，以下简称“族谱”）记载：谱名李绍珇，字钦明，号质庵。李绍的高祖李于磐（1301—1384）遭元季之乱不仕，有诗镌于家乡龙头岩的石壁以表志向。其曾祖伯鞙，祖思明，父雁英，都是有学问、有修养的贤能之人，也都不入仕途。母魏氏，有贤行。李绍兄弟四人，排行第三，自幼才智出众、聪明特异。长大以后，入泉州府学读书，习科举应考学业，刻苦自励从不敢懈怠，学问日见长进，四方子弟多以师礼相待或拜他为师。然世事无常，其弟子李汝嘉、包文（1442—？，成化二年进士，历官户部员外郎）、傅凯、李雍都先后登进士第，“教之所及，用多所成”，唯独闻名遐迩的宗师李绍“名不登科第，官不至大夫”（傅凯《明故文林郎知合浦县李公墓志铭》，以下简称《墓志铭》）。李绍的门生还有从弟李信（1446—1494），成化十年（1474）举人，历官茂名知县。

天顺六年（1462）李绍选岁贡，入国子监学习。虽毕业后其行迹缺载不详，然查考其门生的出生时间，应该是在家传授弟子，芝兰满室，桃李盈门，故能创立一门学派。成化十四年（1478），李绍赴吏部应选，授官广东合浦知县（今属广西壮族自治区）。任上他待人接物以诚，官吏有营私舞弊者必绳之以法，所以目见其人耳闻其名者皆肃然起敬，下属做事都知道畏惧，也懂得节制。李绍想方设法教育引导当地百姓力田务学，一时风气翕然归化。合浦县隶属廉州府，地处交趾（今越南北部红河流域）和徭峒聚居地之间的交通要地，盗贼不时出没摽掠人家，鸡犬为之一空。当地派军前往捕捉，李绍负责运粮供给军饷。途中不幸迷路，几乎掉进敌人的手中，盗贼平素感念李绍为人的真诚，不想谋害他，并且指引他往回走。朝廷每年要向地方征税，知府刘烜经常怀疑李绍私取民财，于是询问老百姓李绍拿了他们多少钱财，百姓据实以告，并说完全没有私取民财这一回事。知府并不相信，欲加之以刑，百姓说：“即便是死，也不能冤枉我的县令！”至此，刘知府对李绍的猜疑顿时烟消云散。再经过一段时间的仔细观察，乃知李绍是个清白不渝的好官，于是刘知府对他很是敬重，常对人说：“我差点错失李县令呀！”

后来李绍得了风疾，也就是今天所谓的心脑血管疾病。刘知府得知后，经常带着医生到县衙看望，为他诊脉和药。得知病情后，李绍的次子李旲也从晋江前往合浦探望、侍奉，并希望李绍能辞官归里。一日，他刚好遇见前往探访的刘知府，刘知府说：“人要求退容易而求进很难，你父亲当县令已有多年，官吏敬畏他而百姓感激他。现在虽是身体欠安，但可以保留官职卧床疗养。百姓也希望他留下来，效仿古时‘借寇一年’镇抚吏民。你们可千万不要急着回家。”李旲推辞道：“吾父一向承蒙知府大人的厚恩重爱，铭感五内。可是家父如今病得那么重，倘若有个三长两短，人又在千里之外，为人子者，岂不是只能默默地承受痛苦和悲伤吗？如若家父有幸得以生全以归故乡，与父兄子弟每天衔杯为乐，以终余年，这可都是恩公您赐予的呀!”刘知府最终答应他的请求，并且为李绍追加“所合得柴薪类以资路费”，又遣人护送他们到福建地界。归家之日，合浦父老遮道挽留者有数千人，皆流涕不能已。李绍私下对他儿子说：“我在合浦当县令，虽无功德及民，然而除了俸禄之外，如有秋毫侵占百姓者，可问神明对证。所以今天大家舍不得我离开，大抵是这缘故。”

抵家后，李绍身体逐渐恢复，饮食如故。十年后，卒于正寝，享年71岁。弘治十一年（1498）他的门生傅凯撰《墓志铭》，久未及刻。正德十五年（1520），三子李深“始刻石奉寘于圹”。李深（1480—？），弘治十七年（1504）举人，历官文昌知县。关于李绍在合浦这段仕宦生涯，傅凯给予高度肯定，在《墓志铭》中写道:“治之所至，罔敢或欺。民怀其惠，吏畏其威。盗感不犯，上信不疑。”“功在百姓，囊无余蓄，去有余思。其视剥民财取大官、以贻子孙患者，又孰善乎？然公之所未遂者，盖将有遗于后而未艾也。”

温厚宽大

居止俭素

李绍品性温和，行事认真细致，虚怀若谷，大度包容。《墓志铭》铭曰：温润缜密，良玉之资。包荒冯河，君子之为。《族谱》载其“德器深厚，居家孝友，好田宅多让兄弟，有古君子风。”《墓志铭》所述更详，称：“公性甚温厚宽大，接人一团和气。然处事一视义可否，又有不可拔者据理作。文殊典雅，亦象其为人。平生不好戏剧，或设以侑席，公亦俛首不屑视。自奉俭素，食不兼味，衣不重帛。事亲孝，处兄弟怡怡。或有好田宅，多让之，弗计□朋友群。居寡言笑，愈久敬亦不衰。待内外姻戚，各得其欢心，叱咤之声亦不及于众隶。凡此类，皆公之盛德，有非人之易及者。”可见，秉持“仁义礼智信”之道的李绍，注重修身养性，处处与人为善，具备“温良恭俭让”之完美品质。

李绍的存世诗文仅有一首《任合浦县赋归》，见载于《族谱》。“行斾飘飘入广州，海天愁虑正悠悠。鹭䴖适性沙头立，鸥鸟忘机水上浮。案牍劳形何日了，菊松荒径几时游？顾我老非薇省客，梦魂多在白濒洲。”由于合浦“处僻海隅，与交趾接壤，渐杂夷风，士鲜学问之礼义，科第亦寥寥。”（明秦金《合浦县建学记》）满腹经纶的李绍虽恪尽职守，化民易俗，但仍难以大显身手，故对归家畅游山林充满期盼。

理学名家

泽被后世

李绍学派是明初泉南少有的理学门派，《渊源考》所述较详。曰：“先生在正统间以岁贡为合浦令，邃于《易》，余事实未详。今考其门徒傅氏凯亦深于《易》,其侄汝嘉承其家学者，至雁山先生雍，尤以师道自立。”按《族谱》《墓志铭》记载，其选为岁贡并非在“正统间”而是“天顺间”。傅凯《墓志铭》称：“予辈固不足为公之轻重，然李氏世为晋邑之望族，自斯义公登进士，卒于官，堙晦者几年，而因公以显。阙后汝嘉、钦让相继而起，暨乃从弟信，领乡荐者，皆因公以传，则公之名，固自不可泯矣。”这里提及的族人李斯义（永乐四年联捷进士，历官武冈州通判）、李汝嘉、李钦让（即李雍）都是进士出身，李信是举人。可见李绍虽失意于科场，但在家学传承方面却能承上启下，故于其生平，傅凯评价如下：“公所为者，百世可师。所未为者，后必为之。”

李绍的从弟李雍，发扬光大李绍学派，以尊师重道自持自立，是以蔡清为主要创始人的“清源学派”的奠基者之一。尔后，李绍之孙李攸（1482—1537，府学生），李汝嘉曾孙李继华（1522—1599，隆庆元年举人，历官天长知县）都是家学、门派传承的代表人物，见载于历史文献。

有明一代仙店李氏自四世李斯义开科，有进士5人、举人6人、贡生1人，南明举人1人，按《族谱》记载六至十二世有秀才51人，家族向学成风，文物衣冠之盛甲诸一方。而这都离不开深厚的家学渊源，显然李绍起到举足轻重的作用。十二世李焻（1585—1641，崇祯七年会魁，兵科给事中）《题仙店祖居》曾诗云：“簪笏留余泽，诗书免役钱”，确实是对家学传承真实且精辟的总结。然至明后期，尚未见相关传承的记载，这有待今后继续探索。顺带一提，李绍的孙子李伦（李旲之五子）于明中期分衍德化县盖德乡，今有后裔近2000人，盖德尚苑李氏宗祠为李绍立匾曰“贡元”。然“东海扬尘，陵谷沧桑”，据池店镇新店村李氏耆老介绍，祖里新店目前已无李绍的后裔聚居。