《晋江县志》内有李待问的个人传略

李待问的“万古安澜”石刻

清净寺曾在万历大地震中遭受重创

万历年间东岳行宫重修工程由姚尚德、姜志礼、李待问三人发起

东岳行宫内青帝像在明代修缮时获重塑

明代灾后李待问曾参与组织重修府文庙

明代良宦李待问心系百姓，热衷公益事业。在他出任晋江知县时，民众安居乐业，社会“平安指数”直线上升，同时他还捐建义冢，参与捐修洛阳桥、清净寺，修缮县学，赢得百姓的口碑。离任之时，民众在弥勒亭中为其塑像奉祀。在今天的泉州洛阳桥中亭处，依旧能欣赏到李待问题写的“万古安澜”石刻。

□融媒体记者 吴拏云 文/图

复“三塔并立”胜景

如今游客到访泉州，基本知道在西街开元寺内有东西双塔，凌空入云，那是泉州古城的典型意象。然而，其实在明代，泉州城是以“三塔并立”而著称的，除了东西双塔外，还有清净寺（清真寺）内的宣礼塔。早期的清净寺，除了有门楼、拱顶、券门、庭院、正向墙、凹壁、讲坛、望月台和礼拜堂等建筑物，另置有宣礼塔（疑在望月台后）。该塔楼平日里是寺内宣礼员用于召唤穆斯林礼拜所用。宣礼塔一般外形为四方柱体或圆锥体，塔顶有亭阁，并以拱顶覆盖。泉州清净寺的宣礼塔应为柱体状，且分为七级，因泉州名士李光缙《重修清净寺募缘疏》称其“一柱干云，并紫帽峰而作对；七级凌日，参开元寺塔以为三。宁第壮法门之观，实足表儒林之胜”，为当时泉州一胜景。不管是描述中的“干云”抑或“凌日”，都展示出这座宣礼塔有着非凡的高度。宣礼塔有时亦被称为“斋房”，穆斯林平日里也在此进行戒斋或静思等活动。登上塔楼，俯瞰城中，“千雉如带，双搭插天，通衢曲巷，飞甍联檐”，真是美景如画。

万历三十五年（1607年）泉州大地震，清净寺“楼栋飘摇”，泉州城的第三高塔——宣礼塔楼“颓其角”。泉州知府姜志礼、晋江知县李待问认为“兹楼之胜，于文庙有关”，于是捐俸重修，住持夏日禹等“董其役”。塔楼修复后，挂上了“遥天楼”三字匾额，又题曰“惟天为大”，气势恢宏。姜志礼、李待问也因捐修之举，受到邑人的称赞。李待问当年才25岁，年纪轻轻、儒雅彬彬，应该没有人能预料到这位青年才俊日后竟能披上尚书袍。

冷暖遍尝心系民瘼

李待问，字献衷，号葵孺，万历十年（1582年）出生于工商业发达的广州府南海县（今广东佛山）。李待问家族世居栅下铺天官坊，是当地冶铸业的翘楚。虽出身地方豪族，但李待问是其父的少婢所生，而且还是遗腹子，故而不得家族宠爱。李待问幼时家中一贫如洗，幸得乡邻帮助，勉强度日。他天资聪敏，过目不忘，邻居老少皆称其为神童。乡内一位私塾先生见李待问聪颖好学，便免费让其入塾读书。很早感受人间冷暖的李待问，比任何一个同龄人都明了雪中送炭的意义，所以后来他无论在哪里为官，都心系百姓，心系公益事业。

万历三十二年（1604年），年仅22岁的李待问即登进士第，初授连城知县，同年返乡完婚，番禺名士韩上桂特作《赠李葵孺进士归娶，时初授连城令》一诗道贺。在连城知县任上，李待问深入基层访察民情，清乾隆《南海县志》称其蠲免了地方的浮糠税，平息乡间累年的积讼，还消除了当地虎患。不久，调任沙县知县。当时沙县遭遇天灾，土地荒芜，一些民众无可果腹，只得外逃他乡，有的甚至饿死道边。李待问见此景，心中为民悲苦，赋诗疾呼：“囊金有限当谁饱，殣骨无归只自呼！四壁不堪残夜照，三征哪得并春租。”一入沙县县衙，他立即令人在县城张贴公告，安抚人心，招徕流民，“尽复其业”，使农耕得以恢复，时人赞其有“德政”。

精细高效治理县邑

万历三十五年（1607年），李待问出任晋江知县。据清道光《晋江县志》载，到晋江后，李待问虚心拜访地方缙绅，向他们咨询县邑情况，求教有效的地方事务处理方式。如此一来，工作效率果然大大提高，所有本来搁置许久的诉讼纠纷、催缴税收等事务，在个把月内悉数得到妥善解决。办案过程中，但凡有吏曹胆敢向百姓索贿的，有里长执迷不肯正常缴税的，统统严办，“按法治之”。李待问还在邑内严厉杜绝假银的流通，惩治乡里无赖。同时，向上申请免除本地各种杂饷达1500余两；制订乡规民约，确立保甲制，以此达到自查自纠的目的。

众人一下子明白，这是来了一位极有能力的好官、清官啊！邑内风气顿时澄清，社会“平安指数”更是直线上升，达到“村无吠犬、圈无宿系”（《晋江县志·卷35·政绩志》）的地步，意即村庄再无偷盗事件，狱牢内也没有长时间关押的囚犯。李待问还带着大家“修葺城垣，缮造桥梁”，城市的环境、交通进一步改观。在他的耐心劝说下，农夫的积极性也提升了，更多的田地被开辟出来，赋税有了保障。在文教方面，尽量优待士子，让他们吃饱穿暖、安心学业。

灾后力保恢复社会秩序

万历三十二年（1604年）十一月，泉州曾遭遇一次强度达8级的大地震，泉州城内的楼、铺、雉、堞倾圮殆尽。清源山些许山体出现开裂，地缝中翻涌出砂、水等物，足见地震强度之大。由于这是泉州明代最大的一次地震，邑内部分家庭一夜间遭遇灭门之灾，残屋颓栋间遍布死难者的遗骸。正当人们刚从悲痛中缓和过来，着手重建城市之时，万历三十五年（1607年）泉州又两次遭受强震，并引发飓风、海潮，泉州府衙大门和府学棂星门、明伦堂戟门被震塌。洛阳桥也“渊址剥落，十仅存三四耳”。

灾难面前，泉州知府姜志礼、晋江知县李待问等一众官员清楚地意识到，必须在第一时间组织民众抢险救灾，才能保障社会重归秩序。为此，他们率领民众抢修府文庙和城墙，再修道路、桥梁与各类建筑物。姜志礼为首修缮了府文庙殿堂两庑，同时府佥事陈治本、晋江知县李待问等亦修缮了县学明伦堂戟门、棂星门，万历三十七年（1609年）竣工。万历三十五年，在姜志礼的主持下，詹仰宪、李呈春、张翰臣等人分工修缮垮塌的洛阳桥（又称万安桥）。万历三十六年，邑令李待问到访洛阳桥修缮现场，见民众悬空挈石、架高千仞，内心感慨万千，思及民心齐则万古为安，遂写下“万古安澜”四字并镌于洛阳桥中亭旁的巨石上，此石迄今犹存。万历三十七年夏，洛阳桥修缮工程顺利竣工。听闻喜讯，泉州民众欢欣鼓舞，陈华、刘宏宝、蔡应麟、李懋桧、庄懋华、何乔远、蔡彭、苏懋等缙绅更是相约载酒来为姜志礼等人庆功。

为了恢复城内外的古迹，泉州官员还修缮了青帝宫（即泉州东岳行宫），以及前文提及的清净寺等多处建筑物。遗憾的是，清净寺的宣礼塔修缮后，于清康熙二十六年（1687年）再次倒塌，“泉州大风，礼拜寺塔圮”，这次却未能再获修复，泉州城内“三塔并立”奇观至此只剩“双塔凌云”。

话归主题，且说李待问他们修缮东岳行宫的日期早于洛阳桥，而清净寺则较晚。明代李光缙《景璧集·重建第一山青帝宫记》称：“（万历）三十五年秋，地大震，飓风淫雨交作，青帝宫尽圮，帝像坏。郡士民徬徨，兵备使者姚公、太守姜公、邑令李公谋兴复。”可见，东岳行宫的重修工程是由兴泉道兵备副使姚尚德、泉州知府姜志礼、晋江知县李待问三人发起的。他们延聘詹仰宪作为工程董事，初始经费还是詹仰宪自掏腰包出的。东岳行宫修葺后规模更大，“中为正殿，祀青帝像，傍塑女史、女侍御，六甲、八谷在帝左，尚书、大理在帝右……巍巍煌煌，视昔加廓矣”。

成为佛山史上首位尚书

李待问在晋江的最大善政还是捐建义冢。由于泉州数年内多次强震，造成府邑房屋大量倒塌，百姓伤亡惨重，无主残骸暴露野外，十分凄凉。李待问于心不忍，遂于万历三十五年在东门外二里许东岳凤山，捐俸创建义冢，“豁产充为官地，听民埋葬”。据说李待问还捐俸买甘舍头、后龟亭崎二处山场以为义冢。邑人感其德，祀其像于凤山寺左。清乾隆十二年（1747年），晋江署县李元瑞重修凤山义冢，并撰《记》云：“先生（李待问）为前明进士，治晋邑捐俸画山立义冢，邑人数百年无髑髅之叹，拜先生之德也。当时琢石像祀之，迄今道范俨然。”

李待问在晋江时德政颇多，口碑极佳。万历三十八年（1610年），李待问擢升为礼部主事，调任吏部文选清吏司郎中。当他离开晋江时，人们为感恩他，塑其石像于东门外弥勒亭旁，邑人史继偕为文以记。这弥勒亭立于镇国东禅寺前往凤山义冢的路上，古时这里可以“闲步青林印碧苔”。在路过亭外的李待问石像时，树荫满地，恰似这位李县令曾给人们带来的一派清凉。

正所谓积善之人必有余庆。李待问在之后二三十年间为官，不攀附权贵，多次为民请命免杂饷、练饷，减“辽饷”，修堤堰，救灾民以及整顿漕运。皇帝在御札中称他为“计臣”。崇祯十一年（1638年），李待问升任户部尚书，成为广东佛山历史上第一位官至尚书的名宦。他在佛山创建的文昌书院，是明代佛山唯一的书院，为家境不太宽裕的子弟创造了就学条件。此外，李待问还在家乡筑铳台、重修天后庙、修建“通福桥”等，得到了乡民的颂赞。崇祯十五年（1642年），李待问被恩准致仕归家，未及一年即去世，享年60岁。朝廷赐其“忠定”谥号。这位人物，不管在福建，或是在广东，都活出了受人尊敬的模样。