蚶江、金门两地欧阳氏族人有亲密的血缘关系。他们都是欧阳詹的后裔。 欧阳詹（756～800年），字行周，晋江潘湖人，唐朝中期著名文学家、诗人。德宗贞元八年（792年），他与韩愈等人跃登“龙虎榜”，授“国子监四门助教”，破“温陵甲第天荒”，被尊为“闽文之祖”①。其后潘湖欧阳氏后裔蕃衍，将近万丁。文武贤才世代辈出，唐宋两朝登第者三十余人（11）。 明洪武二年（1369年），潘湖“蜂螫为灾”，欧阳氏族人纷纷外迁避难，逐渐稀微，以至全徙。斯时，诰赠昭武将军欧阳迁江看中濒海蚶江地灵人杰，能兴家业，繁昌儿孙，遂徙家于此，成为蚶江欧阳氏开基祖。 欧阳迁江有五子，分为五房：长房概斋居霞路，二房瑞祥居新厝，三房瑞荣居顶厝，四房瑞轩居草埔，五房瑞评居彭田。迨至清代康雍乾嘉期间（1662－1820年），蚶江欧阳氏瓜瓞绵绵，约近千人。代有热心宗族事业的族贤出现，如康熙年间（1662一1722年），官拜浙江左都督的欧阳定庵归田后，倡建宗祠，倡修族谱；1923年，前清秀才欧阳兆璜倡葺宗祠，续修族谱③。 由于蚶江是泉州的良港，自昔海上交通发达；明朝中叶以来，倭寇骚扰、清郑战争、禁海迁界、鸦片战争、日本侵略等祸害，谋生困难，因而欧阳氏族人不断迁到金门、澎湖、台湾、南洋等地。金门与蚶江同属泉州，一水咫尺之隔，迁至金门者尤多。 明嘉靖年间（1522－1566年），蚶江欧阳迁江的五世裔孙欧阳文卿（房祧不详），飘至金门（现之欧厝地方），成为金门欧阳氏的开基祖。据载：某天，文卿驾着竹筏出海捕鱼，突遇飓风，无法控制风浪，几至倾覆。幸而飘到金门岛始脱险。他便舍筏登岸，到薛厝坑（今珠山村）觅食。因飓风连日不息，竹筏飘没无法回乡；又见该处村落寥寥，土地平旷，可以垦殖，文卿便在烟墩山南麓披荆斩棘，搭盖寮房，作为栖身之所。他为人吃苦耐劳，敦厚诚朴，深受群众赞誉。薛厝村一位薛老汉，便将爱女嫁他为妻。文卿生有定一、定锡、定日、定远、定辉五子，分为五房，瓜瓞绵绵，子孙蕃衍，便命定居地为欧厝村。至本世纪60年代已历四百多年，十六代人④。 长房至四房子孙都聚居欧厝，族繁人众，从事耕渔。明崇祯年间（1628一1644年），三房部分子孙迁居距欧厝一里之远的前湖村（今泗湖村），或下市村。现在，料罗、沙美、新市、山外、后浦、后垵、古冈等地，也有欧阳氏族人⑤。 尽管金门欧阳氏族人代有蕃衍，但由于金门自来人烟稀少，“陆无沃土，海乏良港”；明末至清末的倭寇骚扰祸害、清郑战争、禁海迁界、列强侵略沿海；本世纪30至40年代日本侵略我国及50至60年代海峡两岸对峙（国民党在金门大量驻军，“五万居民五万兵”）；教育落后，没有大学等原因，耕作、捕捞、贸易和升学都不容易，因而欧阳氏族人蕃衍仍很缓慢稀微。1957年初步调查，欧厝、泗湖两村欧阳氏近500人⑥。因而他们又不断迁至澎湖、台湾、南洋各地。如明万历年间（1573～1620年），五房欧阳定辉迁至澎湖鸡母坞（今五德里），才蔚成巨族，部分族人再迁至台湾⑥。 1958年“八·二三”海峡两岸炮战后，为了避难、就业、升学，金门欧阳氏族人迁台者日多。1984年年底统计，欧厝、泗湖两村迁台者共81户358人。其中：台北县33户143人，以中和、永和为多；桃园县17户82人，以中坜、龙冈为多；高雄县、市13户51人；台北市6户30人；台中县市3户8人；台南县市3户14人；花莲、基隆、彰化、云林等地共30人⑦。 金门及其外迁澎湖、台湾、南洋各地的欧阳氏族人，都能艰苦奋斗，从事农、渔、牧、副、工、商、航海等各种生产劳动，创建家园，兴办文教和公益慈善事业，造福族亲乡邻，保家卫国，涌现不少族贤。如抗日开始的1937年10月，金门沦于日寇，欧阳氏同胞不愿当亡国奴，奋起抗战。二房十二世欧阳水生矢志忠贞，弱冠之龄便参加自卫队，保乡卫民。他随军赴大陆，数次率部从大嶝连夜赶到金门，袭击日伪机构，灭寇除奸，大振士气民心，最后为国捐躯。日寇南侵马来亚时，旅马柔佛州龙引村的二房十一世欧阳兆叻，积极开展救亡运动，1942年元月31日，不幸与长子欧阳妈居及数名族亲被捕牺牲。临刑时，他顾视儿子，高声曰：“生为中国人，为救亡而死，份也！”其视死如归的精神，更是感人肺腑。这样的事例，不胜枚举⑧。 金门及其外迁的欧阳氏族人，不忘木本水源，牢记祖国大陆和本族发祥地——泉州与蚶江。他们从蚶江迁居金门后，便仿照祖家祠堂的构式，约于乾隆年间，在欧厝建造欧阳氏宗祠，供奉欧阳行周塑像和欧阳迁江、欧阳文卿等历代祖先神主。镌刻或悬挂“事业经邦，闽海贤才开气运；文章华国，温陵甲第破天荒”，“鲤郡分支绵世泽，蚶江衍派振家声”等颂扬祖先功德和缅怀祖家的楹联。春秋二祭，备极虔诚隆重。宗祠多次修葺扩建，至今美奂美轮，富丽堂皇⑨。 为了维系宗族血缘关系，他们参照泉州欧阳氏昭穆，命定金门欧阳氏的字辈。明中后期至今，其字辈是：“德甫慕尔锡，卿士公侯伯，世兆锺彦良，可为族中易；诗书承祖泽，忠孝振家声，子孙能继志，文献有明征”⑩。开基祖欧阳文卿属“甫”字辈。不知字辈者，按出生先后尊称呼叫。为了联络族谊保护本族利益，劝戒族人，金门欧阳氏族人还于1980年春成立“金门欧阳氏宗亲会”，1986年编纂《金门欧阳氏族谱》，并颁布前代三次制定的社规族约。 日寇割占台湾、澎湖，侵占金门，进攻南洋以后，为区别日人与华人，便利其殖民统治，以欧阳的“阳”字犯其“太阳旗”之讳为由，强令金、台、澎、南洋的欧阳氏族人之姓氏仅留“欧”字。为了保卫本族姓氏的尊严，他们奋起抗争，但是无效。1959年、1962年、1972年，金门欧阳兆全、欧阳兆望、欧阳清妙等人多次申请，金门国民党当局批准了欧阳氏族人恢复原姓②。 金门及台、澎等地欧阳氏族人的岁序节日、风俗习惯、婚丧喜庆，一概沿袭大陆祖家。1949年以前，他们经常派人回大陆祖家祭祖扫墓，探亲访友，出资维修祖祠，编纂族谱。如1933年泉州“不二祠”修建竣工，金门族亲派欧阳世波、欧阳兆活前来参加祭典，加入“泉州欧阳寥家族自治会”，并领回续编的字辈。 如今，金门、台湾、澎湖的欧阳氏族人，更加渴望祖国早日和平统一，亲人团聚，畅叙同胞情谊。共建邦家。 ①《福建历代名人传略》中的拙作《欧阳詹》及《泉州欧阳氏族谱》。 ②《泉州欧阳氏族谱》。 ③《锦江欧阳氏重修谱》及欧阳兆璜、林扬科、林翀鹤等人序文。 ④《金门欧阳氏族谱》一二，《金门欧阳氏》之《金门欧阳氏四房本支家谱索引》、《开基祖文卿公》。 ⑤、⑥《金门欧阳氏族谱》一二，《金门欧阳氏》之《金门本族之衍庆》。 ⑦《金门欧阳氏族谱》一九，《近年族亲迁台概况》。 ⑧《金门欧阳氏族谱》一四，《祖德行谊录》。 ⑨《金门欧阳氏族谱》一三，《本族宗祠》。 ⑩《金门欧阳氏族谱》一一，《本族昭穆》。此与泉州欧阳氏字辈略有差异，泉州是：“德甫懋尔锡，卿士公侯伯，世兆锺彦良，可为宗中翼，继祖宣仁孝，沐天福寿益，富贵荣华夏，万方仰惠泽”。何因待考。 （11）《金门欧阳氏族谱》九，《金门本族堂号》之《日人强行改我姓氏及嗣后申请恢复之经过》。