早在唐朝武德年间，阿拉伯人便入泉传教，至南宋时，泉州已发展为中国对外贸易的最大港口，穆斯林更是蜂拥而来。“其发达之盛况、实有过于今日侨居我国之欧美人民。”（希合伦丁语）至元末明初，泉州的伊斯兰教徒不仅人数众多，而且财势力全。据日人桑原氏所述：“此辈回教徒，皆拥有巨大财产，对于衣食住三项，极尽奢华之能事。当时开港之官吏，常有赖于彼等之资助，得建筑城垣或制造警备兵舰等事。”“但自有明而后，则盛极返衰，几至埋没于世人视听之外矣。”究其原因，甚为复杂。主要是明太祖驱元而有天下。当时排斥异族之思想甚盛。恶于回人巨族蒲寿庚有倾宋导元之罪，下韶禁其子孙读书入仕，于是回人地位突降，加上汉人在封建统治者煽动下，掀起狭隘的民族仇恨心理，大肆侮辱迫害异族。再者是明中叶之后，阿拉伯人在东洋海面上之商业权威，被葡萄牙人取代。于是泉州回民失其海外活动力，更觉势孤而难以立足。且在此前，又有泉州地区伊斯兰教派系争战，如元末“亦思巴奚”十年战乱，回教徒死伤甚多。余存者，凡有能力的穆斯林商贾纷纷航海离去。剩下的多为中外通婚的后裔，即回族。为避不测，则隐匿于穷乡僻壤、高山远海之处，并改名换姓。据考，丁姓迁徙于晋江陈埭，郭氏则转移到惠安白奇。 关于惠安白奇郭氏为穆斯林之说，有确凿证据。泉州海交馆不久前在泉州市郊法石乡发现一方元代墓碑，碑用中阿二种文字记载了年代、死者姓名和地号，此墓碑的发现，解决了长期悬案，即白奇郭姓并非郭子仪后裔，而是穆斯林的子孙。至于为何回人也姓郭的问题，则因宋元时期，外国人居住中国，均要选择一个中国姓，通常用其字母的第一字或尾音的重读音作姓的依据。如陈埭丁姓即取自“瞻思丁”的丁字。白奇郭氏之开基祖是“伊本·库斯·德广贡”（墓碑上的阿文）。“伊本”是父系、祖世的意思；“库斯”即其姓氏，译成中文习惯用法是“郭”。至于“伊本·库斯·广德贡”的子孙为何要自认是郭子仪的后裔，原因则在于被压挤惨遭劫厄的穆斯林，遯逃出泉州城后，隐埋身份，在同姓的汉人大官中攀个关系以作掩护，这是可以理解的；更何况郭子仪为平安史之乱，向回纥借兵，曾声言自己尊奉回教，是回教徒。 再说白奇郭氏又是如何衍派至郭坑的。据前辈传说，郭坑原非姓郭，而是姓颜，至今村中尚有颜厝祖厅之遗址。白奇族谱记载：大约五百年前，白奇，郭仕敏之第八子、郭廷魁（讳奴儿）“出祖晋江石湖。”传至郭言路，有数孙，其一迁徙石狮前坑，另一来郭坑开基。故郭氏族谱有“汾阳衍派家声远，石湖分支世泽长”及“前坑胞兄郭坑弟”等语。此公死后葬于郭坑西面山仔，称为三世祖（一、二世祖均在石湖），至今坟墓尚存，世称“月亮墓”，因为墓碑顶部圆形如满月，碑正面刻有莲花瓣云月花纹图案。这与古代回回人喜爱在墓上雕饰莲花以示“清净”的习惯相同。墓坑规格、尺寸也与回回墓相符。再从碑文看，碑面上方刻有汉文“三世祖”，下方有几行阿文，由于年代久远，字迹斑驳脱落，已难辨认。此墓颇受研究泉州回族史及海交史专家的重视。因除此之外，晋江县内仅存陈埭丁另一回族墓。 纵观该陵墓之规模及墓碑之庄严秀丽，笔者认为当时迁来郭坑的“山仔墓公”确非等闲之辈。财力当更为雄厚，其后代亦曾昌旺一时，故“喧宾夺主”，颜氏他迁。故今全村一姓，皆为回民。 以上渊源，经有关部门核实，一九八七年十月二十七日泉州市人民政府颁文（泉政民字第052号文件），正式批准郭坑村161户村民638人为回族成份。郭坑村于一九八八年一月举行恢复回族成份庆典。