笔者曾在《银江陈氏及其海外华侨华人》一文中对银江陈氏的播迁、衍化以及移居海外的情况进行了论述。银江陈氏族人在出国侨居的同时，也大量移居台湾，而且较出洋之规模更大。《银江陈氏三房派家乘》记载出洋者仅13人，而移居台湾者共有94人（其中一人仅有父名，没有具体姓名）。本文即仍据《银江陈氏三房派家乘》（简称《家乘》）中的有关记载，以银江陈氏族人移居台湾的情况略作探讨。 一 银江陈氏族人何时开始移居台湾呢？《家乘》中没有具体记载。可是，我们从谱载族人的生卒年月似乎可以推测其梗概（我们一般仍以生年加20为其移台时间）。 《家乘》所载移居台湾族人中有具体生卒年月者70人，其中最早出生者为国锜。谱载：“国锜公，讳豸，承玉公子，生顺治戊戍年六月十八辰时，卒康熙己丑年九月廿六亥时，葬十三都苦宅山。妣唐氏，十二部唐厝人；继妣许氏，生康熙庚戍年八月初一日未时；又娶台湾杨氏。子五：宇、标、显，团（杨出），丁（杨出）。 从以上情况来看，我们若仍以生年加20为其移台时间，似乎未尽合理，因为他在家中已娶有两妻妾，侧室杨氏方为台湾人，可见其移居台湾的时间并不太早。但由于他最后卒“葬在十三都苦宅山”，由此我们可知他后来又从台湾返归故里。其生年顺治戊戍年为1658年，我们若按一般推算方法，其当于1678年移居。若此有可能，此当为银江陈氏族人最早移台者。可是由于上述原因，如此推算似乎未尽妥当。退一步而论，由于杨氏生“团”“丁”二子，国锜又“卒康熙己丑年九月廿六亥时。”康熙己丑年为1709年，因而国锜当于此年之前到过台湾则是没有疑问的。 那么，银江陈氏族人最早移台究竟始于何时呢？再细查之族谱，可知时间当为1682年。《家乘》中载： “天瑞，汉玺公四子，生康熙壬寅年八月初九日丑时，卒乾隆丁卯年五月初六日午时，葬台，无嗣。” “天烦，字兴庶，汉瑾公长子，生康熙壬寅年九月初二日辰时，卒于台湾十一月十三日。” “露，字德膏，号泰来，伯升公六子，生康熙壬寅年四月十三日戍时，卒乾隆癸酉年三月十六夜，往台湾，至吉屿沉亡。” 康熙壬寅年为1662年，若仍以一般推算方法，天瑞、天烦、露当于1682年移台，此即为《家乘》中所显示的最早移台时间。可是，《家乘》中又载：露“卒乾隆癸酉年三月十六夜，往台湾，至吉屿沉亡。”可见露是卒于乾隆癸酉年即1753年前往台湾途中。虽然可能他是此时开始移台，但也存在着他早已移台，后又不断往返于大陆与台湾之间的可能性。 我们从以上情况可以看到，银江陈氏族人在清康熙早、中期即已开始有人移居台湾，并且不只是个别人。在《家乘》中有生卒年月的70人中，于康熙年间移台者27人，雍正年间移台者13人，乾隆年间移台者30人。最迟移台者为“天宥，汉居公四子，生乾隆癸亥年十一月廿七日，卒乾隆己丑年七月初三日，在台湾，止。”乾隆癸亥年为1763年，若仍以一般推算方法，天宥当于1783年移台，此为《家乘》中最迟的移台时间。 二 银江陈氏族人主要移居台湾何地呢？《家乘》所载的94人移台资料中有具体地点者22人。其中有陈乞移居鹿港，陈朝合移居淡水。尤其值得大书一笔的是，陈佐开基台湾彰化县海丰港堡南势底湖头厝。谱载： “第十世，长房，奇龙公三子，开基台湾漳（彰）化县海丰港堡南势底湖头厝。” “佐，讳际辅，字应贞，号安易，生康熙甲戍年正月廿九日戍时，卒乾隆辛未年八月十六日寅时，葬台湾彰化县海丰港堡南势底湖头厝庄前前员包仑，坐壬向丙兼子午。妣黄氏，安海金墩人，生康熙丙戍年十二月二十四日午时。子三，进老，佛景（出继）、天宗；女二，省娘、配平和张彦官，俭娘，配月眉庄黄荐官。” 康熙甲戍年为1694年，若依上述方法推测，陈佐当于1714年即康熙甲午年开基台湾彰化县海丰港堡南势底湖头厝。由于他最后又葬在台湾彰化县，其二女婿黄荐又为彰化县海丰港堡南势底湖头厝月眉庄人（月眉庄的具体地点见以下“陈天会”条），因而其妣安海金墩黄氏，若非早期随其父母移居台湾，即是结婚后与陈佐一起移台。 由于陈佐开基彰化县海丰港堡南势底湖头厝，因而陈氏族人移居该地者不少。据《家乘》载即有：陈励之，妣龚提娘，“葬台湾彰化县海丰港堡湖头厝庄顶湖仔”；陈熹“分居彰化县湖头厝庄居住，葬海丰港湖厝西势”；陈兴“葬湖头厝东势”，其妾黄美娘“住台湾彰化县海丰港南势底湖头厝庄”；陈天会“葬彰化县海丰港堡南势底湖头厝月眉庄”；陈修广“葬台湾湖厝”（疑为“湖头厝”）。 由于该谱修于清乾隆年间，年代久远，台湾古代的某些地名与现在未尽一致，故某些地名（尤其是具体地名）为现在何处难以确断，故只能依照《家乘》所载之卒葬地点抄列如下，以求识者教之： 陈“葬台湾大南门鬼仔山”。陈隆“葬台湾南仔坑”。陈登“葬台湾阿里港中营”。陈朝聪与其妣洪玲娘“合葬刘厝坑”。陈天服“葬台湾大武垅大埔”。陈群、陈天乞、陈天居、陈天麟、陈天合“葬台湾二滥（二滥埔、二滥对面山）”。陈晏和陈天爵则分别葬“台湾笨港南港”和“台湾南港祀宫边”。 三 早期航海技术落后，航海设备简陋，人们移居台湾要穿越波涛汹涌的台湾海峡，随时都有葬身鱼腹的危险。移台的银江陈氏族人必定也是这样。仅《家乘》所载即有：陈露因“往台湾，至吉屿沉亡”；陈应平“往台回家，遭风船没，葬鱼腹中”；陈栋“往台湾，卒于水”。 银江陈氏族人历尽惊涛骇浪之险，抵达台湾之后，为了谋求生存发展，不少人即在台婚娶。仅《家乘》所载即有12人，其中3人在原籍已有妻室，在台湾又再娶妻，即：陈国锜在银江已娶唐氏、许氏，又娶台湾杨氏；陈兴在家乡已娶龚定娘，抵台后又娶黄美娘；陈朝聪原娶洪聆娘，在台湾又娶王勤慈。余者则在原籍尚未有婚娶，如陈天送“娶高氏，在台湾”；陈天清“娶杨氏，名占娘，在台湾”；陈修府“娶台湾杨氏”等等。 虽然《家乘》中没有载明陈氏族人移居台湾的原因，但询之族中父老，可知他们绝大部分人是为谋求生路、改善家庭生活而移台的。可是，他们移台之后，所事何业，如何给家中以经济支持，《家乘》中绝大部分未见有详细记载（仅有陈朝辉“在台湾教读”一条），而反面情况却有一鳞半爪，如陈宗润“卒于台。不知娶×氏。（×民）因夫赌荡，自缢而死，不知何日。无嗣”；陈天平“在台不顾家，家人不愿报名，候查。”也许是由于未能得到在台亲人的经济支持或其他原因，《家乘》中还有两例妇女改嫁的记载：陈天郑“子一，英，随母嫁郭坑”；陈天服“女一，哉娘，随母嫁洪堀”。 《家乘》中此类记载仅有如上几条，这在94年移台资料中只是少数。由此推测，绝大部分银江移台陈氏族人必定是从事正当职业，并给家庭以经济支持的。 中国人民历来安土重迁，非到万不得已之时决不愿意离乡背井，谋生于异域，因而他们都有深厚的故国情怀，希望将来能够落叶归根。银江陈氏移台族人也不例外。例如，陈光助卒葬在台湾，却“将木主同母葬本山西石头尾，坐甲向庚兼卯酉”。这难道不是寄托着他对桑梓故里及家中亲人无尽怀念的一往深情吗？ 以上是清初至乾隆年间银江陈氏族人移台的情况，以后移居台湾者就更多了。可是，由于历史的原因，银江陈氏移台族人及其后裔已经40多年没有与故乡亲人联系了。银江陈氏父老乡亲希望，随着海峡两岸关系的进一步密切，远在海峡彼岸的骨肉同胞也能返归故里，一诉衷情。