佛教传入石狮境内始于隋代。相传，“凤里庵”为石狮首座佛教寺庙。唐代，兴建金沙寺、栖真寺、镇安寺。五代，王审知治闽，崇尚佛教。后梁开平二年（908年），重建栖真寺（金相院）。宋代，在佛学与儒学争论的同时，不同宗派的学说相互融合，渐趋统一。佛教成为满足人们“有求必应”现世利益的精神寄托，与民间的杂神信仰相混合而逐渐世俗化，许多民间神庙被改造成佛寺，祀奉观音菩萨及三世尊等神祇。落实宗教政策后，善信捐资重修凤里庵、金相院以及金沙庵、慎诚寺、碧云寺等寺庙。新建双龙寺、清净寺等。1991年4月，石狮市佛教协会成立。正式开放金沙庵、慎诚寺、碧云寺供僧侣和信徒进行宗教活动。 寺庙僧尼、居士、信众一般每月一天或二天集中一起念佛、绕佛诵经或听法师讲经等。每逢佛教神明圣诞日，经常举行礼佛活动，祈求消灾赐福、增福寿保平安、劝人去恶从善。佛教宣扬“一切生灵皆有情”，主张众生平等，经常组织信众开展“放生护生”活动，为发扬“慈悲为本，济利群生”的佛教传统，经常开展赈灾、施药、助学等慈善活动。 石狮民众信奉的佛教神祇主要有如来佛、观音菩萨、文殊、普贤、弥勒佛、地藏菩萨等。 如来佛与“浴佛节” 如来佛是佛教的最高神，也称为“释迦牟尼”，他的本名叫作乔达摩·悉达多，是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔南部与印度毗邻处）国王净饭王的王子。相传，他目睹众生苦难，便决心出家寻求拯救之途。后来，他在菩提伽耶的一棵毕钵罗树下苦思冥想了七天七夜，终于大彻大悟。汉语中“佛”的意思就是“觉悟者”，“如来佛”即是“从如实之道而来揭示真理的觉悟者”之意。因此，如来佛被信众尊称为“佛祖”，受到普遍的崇奉。佛教寺院一般在“大雄宝殿”中供奉佛祖塑像，所谓“大雄”，就是说佛祖大勇无畏，慑服万众，是对佛祖的尊称。俗众将佛祖塑像尊为“金身”，并放于莲花座上。“金身”即指佛身如同紫金光聚集，表示坚贞不渝，神圣高贵。莲花则是佛教净土的象征，表示佛祖洁身自处的高尚和圣洁。在佛祖塑像背后常安置一面摩尼镜（如意镜），上边镶有一圈火焰，象征着光明如意。除寺庙供奉外，信众常在家中的神龛或案头上供奉佛祖塑像（或牌位），并且选择佛诞日（释迦牟尼出生纪念日、四月初八）举行“浴佛”活动，是日也称为“浴佛节”。 相传释迦牟尼降生时，一手指天，一手指地，说“天上天下，惟我独尊。”于是大地为之震动，九龙吐水为之沐浴。因此佛教徒通常都以浴佛的方式纪念佛的诞辰。 浴佛节前，佛教徒早已将寺院打扫一新，殿堂佛像擦拭一净。寺院幢幡宝盖招展，香花灯烛及各色供品林立。香花丛中的几案上安放着一个铜盆，盆中注满了用旃檀、紫檀、郁金、龙脑、沉香、麝香、丁香等配制成的香汤，汤中立着一尊铜质童子像，一手指天，一手指地，即释迦太子像。沐浴开始前，寺院住持率领全寺僧众礼赞诵经，随后持香跪拜、唱浴佛偈或念南无本师释迦牟尼佛，僧众和居士们一边念一边依次拿小勺舀汤浴佛。浴完佛像后再用一点香汤点浴自己，表示洗心革面，消灾除难。若参加的人太多，则采取由僧人手持杨枝醮浴过佛的净水为信众点浴的方式。整个仪式庄严隆重，洋溢着一片吉祥喜庆的气氛。 “成道日”与“腊八粥” 佛教徒还在“成道日”（即释迦牟尼觉悟成佛纪念日，十二月初八）举行供“佛粥”活动。此日正好是“腊八”，故民间至今流传食“腊八粥”的习俗。 传当年释迦牟尼为寻求人生真谛与生死解脱，毅然舍弃王位，出家修道，在雪山苦行六年，常常日食一麦一麻。后来他发现一味苦行并非解脱之道，于是放弃苦行下山。这时一位牧女见到他虚弱不堪，便熬乳糜供养他。释迦牟尼的体力由此恢复，随后于菩提树下入定七日，在腊月初八，夜睹明星而悟道成佛。据此传说，汉传佛寺每年的腊月初八都要以各种形式予以纪念，其中熬粥供佛成为常仪。佛教认为食粥有很多好处，因此寺院一般在早晨都有食粥的习惯。至于腊月初八煮腊八粥就更讲究，通常都用莲子、红枣、薏仁、云豆、白果、黍米、白糖花生等八种东西一起煮，称为“八宝粥”。不仅粥煮得好，而且煮得特别多，以满足前来寺院参加纪念法会的善男信女的需要。有的信众专门奔“粥”而来，认为腊八供过佛的粥特别吉祥，不仅自己食用，有时还带回家供家人享用。这样年复一年，寺院做腊八粥的传统便广泛传播到民间。 观音 观音菩萨是民间供奉最普遍的佛教神祇，据《妙法莲花经》记载，观音菩萨是大慈大悲的菩萨，能观三十三化身，救十二种大难。如果人们遇难，只要喊其名字，让其“观”到“世音”，就会化身前来救助。他对一切人都一视同仁，慈航普度，所以俗众美其名为“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，成为汉化佛教的代表。四大佛教名山中的浙江普陀山即是观音菩萨显灵说法的道场，也成为观音信徒崇拜的圣地。石狮黄金海岸建有观音圣像，洛伽寺、凤里庵、永宁梅福寺等也是观音信众常来常往的地方。民间对观音菩萨的奉祀十分尊崇、勤谨，香火不绝，供品常新。相传观音菩萨二月十九日出生、九月十九出家、六月十九成道，民间寺庙在这些纪念日一般组织僧众、善信诵经礼奉，焚香祷祝。节前节后均要吃斋茹素，称为“观音素”，有时还举办“观音会”，燃灯、挂幡、搭棚、演戏，煞是热闹。 “华严三圣” 文殊和普贤是佛祖的两位“胁侍”（近侍），文殊的全称是“文殊师利”，意译是“妙德”、“妙吉祥”之义。文殊在众多的菩萨中才辩第一，是智慧的象征。他的典型法相是顶结五髻、手持宝剑、坐莲花宝座、骑狮。普贤则曾发过十种广大行愿，要为佛教弘法，因此佛典《大日经疏》解释“普贤”名号时说：“普，是遍一切处，贤，是最妙善处。谓菩提心的起愿行，遍一切处，纯一妙善，备具众德，故以为名。”普贤的坐骑是“白象”，也是他愿行广大，功德圆满的象征。文殊的道场在山西五台山，普贤的道场在四川峨眉山，作为佛祖的近侍，他们也随同如来佛得到信众的崇拜，一同被尊称为“华严三圣”。文殊的圣诞日是四月初五、普贤的圣诞日是四月初八。 地藏王 地藏菩萨俗称“地藏王”，佛教信众认为观音救渡活人，地藏救拔鬼魂。《地藏十轮经》有“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”的说法，据佛教故事记载，地藏是佛祖安排的未来佛降生前一段时间内的度世者，因为发愿要度尽六道轮回中的苦难，故地藏又称“大愿菩萨”，和观音、文殊、普贤合称“四大菩萨”，地藏的道场在安徽九华山。由于受中国信众宗族意识浓烈和事死如事生信念的影响，人们对地藏的崇祀比较隆盛，每逢七月三十，信众均要焚香礼拜，祈祷还愿、点地灯以纪念地藏王的生日。 “阿弥陀佛”的由来 除了上述常见的佛教神祇外，佛教信徒和僧人常常口念“阿弥陀佛”，而在寺庙中却不常见此佛的庄严法相。其实“阿弥陀佛”是梵文的音译，意思是“无量寿”。根据《佛说阿弥陀经》记载，西方有块佛土叫“极乐”，这是众生无疾苦，享受各种快乐，天亮中弥漫着迷人的音乐，飘散着曼陀罗花，众生念佛、念法、念僧。主掌这方乐土的佛即是“阿弥陀佛”，他光明无量，照十方圆，无所障碍，所以又叫“无量寿佛”。信众相信只要常念诵他的名号，就可以转生到净土。在现实的寺庙中虽难见其尊容，而在寺庙、塔刹、桥梁建筑上如金相院、姑嫂塔塔楼、厦泽桥中亭等处却可见其“名号”题刻。 常见的佛事 水陆法会。全名为“法界圣凡水路普度大斋胜会”，也称“水路道场”、“水陆大会”、“水路斋”。因其超度水陆一切鬼魂，普济六道众生而得名。其周期短则7天，多者达49天。 众姓道场。水陆法会，一般信徒经济上难以承受，众姓道场则容易承受，主要为追荐亡灵的道场。 增福延寿道场。为活着的人做道场，用红纸表示（追荐亡灵用黄纸）。 焰口施食。或称放焰口，或称施食会，用以祭饿鬼。一般在重大法会圆满之日，或丧事中举行，通常在黄昏进行。 忏会。改恶从善，精进修行的一种法事，为死者祈福超度，或为己忏悔罪行，或为结缘建功德。 “圈佛” “圈”即闽南语“围绕”之意。每到此日，黎明之时，即有善男信女，涌入寺中。由一名僧人带领，引诸善男信女向佛行礼后，即在天井之中，排成一个长行列，不断绕个大圆圈而行。僧人手执木鱼，边敲木鱼边诵经，诸信女善男跟在后面，直至念经到了一个段落才告结束。“圈佛”形式结束之后，由寺僧提供给参加圈佛者一顿早点，经常是素面汤或米粉汤这一类简单食品。而参加“圈佛”活动的众多善男信女，也经常捐献一些钱供佛寺“添油”，从经济上资助“圈佛”活动月月持续下去。 （叶泽旺 李国宏）