老君岩位于清源山南麓。它是由一整块岩石雕刻而成的，浑然天成，卓然奇观，其高超的雕刻艺术更为国内外宗教界、艺术界人士叹为观止。正如著名的古建筑专家、同济大学教授陈从周游老君岩时说：“此像拂细腻的长髯，联以流畅简洁的衣褶，旁补以妥贴精巧的小几，由于运刀统一，坐像在庄重中显出活泼，在协调中寓有变化。坐像令人感到浑然一体，毫无多余痕迹。同时，在立意上，卓然背屏青山，相得益彰。不仅合乎自然，而且超越造化。……更显得空山幽谷，离绝尘世了”。我国著名规划专 老君岩家任震英还幽默地称赞道：“老子天下第一”。 （一） 老君造像高5.55米，宽7.60米，厚6.70米，现列为国家级重点文物保护单位。造像始建于何时，已无文献依据，它最早见诸记述是在北宋时期。但是根据专家推测，造像更可能刊刻于唐代。唐朝是李渊父子建立的封建王朝，当时正处于中国封建社会繁荣、鼎盛时期。为了维护李家王朝的统治地位，唐代统治者利用宗教来宣扬“君命天授”的思想，加强思想领域的统制。他们尊同姓的道家始祖李聃为开基祖，奉李老君创立的道教为“国教”，李老君的社会地位被捧到至高无上的地位，道教一时风靡全国。同时，唐代的泉州由于海外交通贸易的发展，社会经济繁荣昌盛。在这样的经济社会环境中，为老君造像的出现准备了充分的物质条件。 但是，更为神奇的，给古今中外人士留下百思不得其解的问题是：老君造像的雕刻艺术的根源。我国古代著名的造像艺术，如龙门石窟、云岗石窟等等，都系佛教石雕艺术。道教石雕造像却极为罕见；中国的宗教造像历来深受佛教造像的影响，“唐代道教得势，道像也颇盛行。……唯其艺术不足观，盖其风格均仿自佛教”（《东洋美术史》）。可知，到唐代道教造像还没有形成风格，更多的是仿照佛教造像的样式、手法。然而，不管哪一个时代，来自不同的地区，代表不同的文化层次的人士，看到老君造像以后，无不被它的完美的艺术风格，成熟的表现手法所折服。南宋大理学家朱熹在瞻仰老君造像的风范后，更深刻地领略道家的哲学精髓，对老君造像怀有深厚的感情。明代理学家林孕昌在《清源洞游记》云：“独老君岿然露顶而坐，俯视鲤城，掀髯睁眼，凛有生气。昔夫子见老子以为犹龙，而兹像余见以为犹虎”。又说：“老君坐像，虎然有生气”。前面所引用的陈从周教授的话，也表达了这样的思想情感。法国学家者黛安娜·李作为我国文化部外交局专家，随外藉专家组来泉州考察时，在老君岩题言：“这已是我第二次参观老君岩，但我仍和上次一样激动，因为这位老人和大地紧紧地融为一体，他好像知道一切，又理解一切”。 不同时代、地域、文化层次的人，在老君岩造像前之所以感受到强烈的心灵的震撼，无疑他们都被造像艺术手法上完美统一的写实手法所慑取。而这种写实的艺术手法显然悖于中国传统的“写意”的艺术手法，它们在艺术史上分属两大艺术流派，来自不同的文化源流。因此人们不禁要追问：这是什么人？带着什么目的建造的这一座雕像？他们又将这种表现艺术带到哪里去了？或者这种追问是没有结果的，永无止境的，弥久越深的，这正是老君造像的魅力之所在，当之无愧的“天下第一”。 （二） 据《闽书》记载，宋代老君岩有殿宇。宋代清源山已成为泉州道教的中心，道教庙观、洞岩多至50余处。如绍兴年间，谭紫霄居象觉岩，裴道人居锐岩，德化人苏绍成建天庆观，晋江人董伯华居紫极宫，其他还有清源洞、大道岩、羽仙岩（即老君岩）、北斗殿、真君殿等。明代老君殿宇曾多次修建又多次损坏，什么原因？长期以来对这个问题存在各种不同的观点。 明代御史汪旦泉州人。他于老君岩“岩宇复新”之时，“开玄玄洞于其下”，并题刻“元元洞天”四大字于石上，洞巅屹立六块岩石，御史季本名之曰：“六老峰”。并题诗勒石云： “六丁凿元窍，驱此行地龙。鳞角耸岩壑，外峭中以空。地灵尚爱宝，径荒云旦荒。洞天三十六，日览讵能穷，搜奇造幽僻，偶与神室逢。旁有两孔穴，众妙由兹通。六子乾坤精，洞虚中可容。同游共宴坐，谈道各知雄。冥探谢侈哆，妙契以参同。出门未数武，翼然见新宫。内有老子像，炳焕生龙光。刻画渺难察，奇巧疑天工。吾闻太上数，当在关西东。如何闽海渺，亦留现世踪。武夷载秦祀，紫泽启汉疆。晋安尚清净，李唐溯所宗。灵瑞磅以邈，兹山名益崇。悠悠千岁下，乃有频复翁。穴闷事幽栖，如室亦如墉。洞通何所极，峨嵋与崆峒。游衍洞庭野，启闭自东方。左邻读书堂，高并隐君峰。洞门对金票，紫气鸿濠中。弱水向西注，蓬岛何渺茫。仙踪若可继，原言永相从。” 此诗是研究老君岩历史变迁的重要文献依据。诗的开头是描写元元洞的结构和规模。人欲进入洞中，须从旁边的两个“孔穴”而入。“众妙”是说洞中有众多奇妙的景物可以观赏。接着诗描述了老君岩的位置、构造、及雕工的特点。“出门未数武”应该是指走出元元洞洞门没有几步远，就看见两旁如翼张开的新修宫殿。老子造像应该是两翼的中间。“内有”的“内”应指中间而言。那么两翼的“新宫”，无疑是北斗殿和真君殿。“左邻读书堂”应指丁衍夏读书处清泰岩。“高并隐君峰”即指詹仰庇隐居之巢云岩，“高士峰”。“金粟”洞在紫帽山，则元元洞门面对紫帽。这是诗中所反映的老君岩元元洞的构架。 1990年底，在老君岩造像南面平台，掘出经过人工雕凿过的石建筑物构件，其中带靴楔栌斗三件，带靴楔交互斗三件，散斗一件，绰幕枋残件一件，券门楔石一件。难断名称者一件。这些刻石是老君岩宇构件，或是元元洞洞门构件，尚待今后认真研究考证。 作者单位：丰泽区政协、编辑