笔者家住丰泽区大坪社区，对家乡的文史颇感兴趣，平时经常留心观察本地的文物史迹，经常留意与大坪山有关的报道。 2004年3月31日，本人从《泉州晚报》综合新闻中看到记者林志党写的《郑和下西洋曾在泉州招收船工》的报道。 据报载，安溪县湖头镇发现的《邓氏族谱》所记载的邓回是迄今为止发现的最早随郑和下西洋的泉州人，该族谱为清末同治年间手抄本，该族谱明确记载有“……邓氏始祖伯讳仁公，从太祖平一天下官受南京留守卫”，“始祖讳起公，袭兄职比试不中调泉州卫习射将军”，“二世祖讳回公，从郑和太监过西洋号曰过番，葬云谷室，配未详，生一男讳铜公。” 笔者看到报道中提到云谷室，就回忆起《泉州府志》中有关云谷山、云谷室的记载。 云谷山又名大平山、大棚山，今名为大坪山，山上有塔院，名云谷室，始建于宋代，明代正统年间重建，山上有“云谷”二字，为僧（无际）镌勒于大石之上。今仍在。大坪山钟灵毓秀，人文荟萃，遗留有许多文物古迹，古墓葬等。 笔者依稀记得邓回这个姓名很熟悉，好像在什么地方见过，于是回家找出平时在山上拓的一些墓志铭、碑文等看一看，结果发现一篇邓回后人所立的邓回墓葬禁示碑文，全文如下： 禁示 钦加提举衔本任德化县调署晋江县正堂加十级记录十次陈为 出示严禁事本年十二月十四日据永春州德化县学蒲坂乡生员 邓清辉等呈称窃辉等二世祖泉州衔世袭指挥百户讳回公封茔 自前明成化间安葬在宪辖东门外三十七都大棚山土名云谷室 配产纳粮四至界管族谱炳拒历年祭扫无异绿封茔前后累被辖 恶势豪盗筑虚堆甚至灭界占葬辉等恐后再有效尤占葬忌乞示 禁以杜后来而免阻不胜阻沥情叩乞恩准如乞施行幽明均沾勿 叩等情到县拒此除批外合行示禁为此示仰大棚乡以及附近各 乡人等知悉自示之后毋许尔等在邓界内盗葬锄倔放纵牛 羊任意伤毁如敢故违一经告发立即严拘究办决不宣贷毋违县示 光绪 二十八年十二月 日 给 当晚我就向那篇报道的编辑黄文靓发了电子邮件，过后打电话给她，她说要告诉记者林志党，于是本人又再向林志党发了电子邮件。 但是，邓墓禁示碑也有与林志党报道不同的地方，那就是报道邓回的后人是在安溪，而邓墓禁示碑提到邓回的后人是永春州德化县蒲坂乡邓清辉等。 接着笔者又看到《泉州晚报》泉州湾新闻提到安溪的邓氏是从永春德化迁过去的，邓氏的祖先是在南京。这又证实了禁示碑的真实性。 《泉州晚报》记者林志党收到我发的电子邮件后，于2004年5月5日下午与文史专家陈鹏鹏、泉州电台记者到大坪山来，我陪他们一起去看那块邓回墓葬禁示碑。 在现场，据专家陈鹏鹏分析，这块实物碑有力地证明了在安溪发现的《邓氏族谱》中有关邓回随郑和下西洋的真实性。本人据此提出几点看法： 其一，《邓氏族谱》提到邓回墓葬在云谷室，邓回的墓葬禁示碑正是在大坪山云谷室附近发现的，邓回墓葬已毁，记载邓回身世的墓志铭可能流落民间。 其二，《邓氏族谱》提示二世祖讳回公，墓葬禁示碑也提到“二世祖泉州衔世袭指挥百户讳回公封茔”。 其三，《邓氏族谱》提到安溪邓氏是从永春德化迁过去的，墓葬禁示碑也提到邓回的后人居于永春州德化县蒲坂乡。 另外，墓葬禁示碑说邓回为世袭指挥百户。据此推测当时与邓回一起随郑和下西洋的泉州人肯定不止邓回一人。那么当时邓回在郑和船队上就不一定只是一名船工了。 由上推测，邓回祖先跟随朱元璋统一天下，建立明朝，后来邓回被派遣随郑和数次出使西洋并担任一定的职位，其死后的墓葬受到当时泉州当地官府的重视和保护也就不足为奇了。 以下对邓回墓葬禁示碑文简析如下： 从墓葬禁示文中得知，邓回曾任泉州衔世袭指挥百户。明代的军队实行卫所制度。以卫所作为军事基层组织。明朝的军队约有一百八十万，都编制在卫所之中，（如皇帝的亲军锦衣卫等。）卫所遍布全国各地，大约五千六百人为一卫，一千一百二十人为一千户所，一百一十二人为一百户所。其长官，卫称指挥使，所称千户、百户，其下还有总旗、小旗。各地卫所分属于各省的都指挥使司（都司），上为五军都督府。 军士皆别立户籍，叫作军户，隶属都督府。军户是世袭的，一经签派为兵，就不能随意脱籍。明朝规定，军户皆由国家分给土地，令其屯田自养，平时军士由卫所军官负责操练、屯田，作战时，兵部下令，五军都督府禀报皇帝，临时派遣将军指挥。战争结束，军士散归各卫所。 邓回任泉州衔指挥百户是跟他的祖先有关的，据《邓氏族谱》记载，邓回祖籍南京，祖先跟从朱元璋打天下，以开国功臣袭百户官，后调泉州卫，邓回是世袭百户职的。 如明朝泉州人邓城祖籍沙县。其先人于洪武初以功受滁州百户，历二世，调泉州卫，遂籍晋江。后来邓城参加乡试，登甲子武闱解元，袭百户世职。 又如俞大猷，出身于下级军官家庭，祖籍安徽凤阳，始祖俞敏跟从朱元璋打天下，以开国功臣袭泉州卫百户官，至其父俞元赞已历五代。俞大猷少时家庭贫困，他勤奋学文习武，15岁进文秀才。父亲死后，他弃文就武，承袭百户官世职。嘉靖十四年（1535年），俞大猷参加全国武举会试，荣获第五名武进士，授任为守卫金门的千户官。