清源山世家坑有锡兰王子后裔墓葬区，1998年3月公布为泉州市市级文物保护单位。墓葬区现存一座完整的世氏墓，墓系砖砌，呈三圹拱形，墓门前有一条长石，长290厘米、高40厘米、厚15厘米。石板上雕刻一对呈交合状的“蛇”形图案。斯里兰卡佛教部副部长艾德维拉·普列马拉特尼和考古学家赫特拉奇教授认为这是典型的锡兰国图腾，名为“纳格布图瓦”，它寓意着人丁繁盛，是一种崇拜、祭祀祖先的象征。墓前一对狮子，高39厘米、宽37厘米、底座高57厘米、宽39厘米、厚25厘米。它们是古锡兰国的造型风格，系锡兰国科堤王朝建朝前的亚巴忽瓦王国时代的狮子造型，年代大约在14世纪末，即中国明朝初期。普列马拉特瓦说：“总之，这座古墓是斯里兰卡传人，已经毫无疑义，它很可能就是锡兰王子之墓。” 1996年以来，在东岳山世家坑发现“世家坑”摩崖石刻，在石桥板上发现“文黄世嘉坑石桥”题字，收集墓碑28方（多为泉州海外交通史博物馆收藏）。墓碑有“锡兰”标识的9方：锡兰世氏祖茔；锡兰世氏□□；皇清锡兰孙振世公祖坟；皇清锡兰考开仕公，妣顺悫林氏，翰林院庶吉士外甥杜中士勒石；锡兰宗什、敦岸世公祖茔；锡兰故考为□，孺人变官陈墓；锡兰世门吴氏；锡兰何公祖坟；“锡”字残墓碑。使臣、通墓碑2方：明使臣世公，孺人蒲氏，孙华立；通事世公，慈淑谢氏茔。世公某5方：世氏祖坟；缙甫世公祖坟；清植轩世公茔；提标世公墓碑；世英、世芳墓碑。考世公、妣某氏5方：世府君，黎孺人墓碑；清敦睦世公，恬慈张氏；清二陟世公，妣翁氏；清缘督世公，备德蔡氏坟；意斋世公，贞德黄氏。世门某氏6方：清世母翁氏坟；世门王氏祖茔；世母肖氏祖坟；世门张氏祖坟；康慈世妈祖坟；世门张氏墓碑。马坂石碑。 中国与斯里兰卡的友好关系源远流长。早在汉朝，我国就曾派译使往返于已程不国（今斯里兰卡），建立了友好关系。 东晋时中国僧人法显到天竺（今印度）取经，于义熙六年（410年）到狮子国（斯里兰卡），居留二年；回国后著《佛国记》，记载了当时斯里兰卡佛教的情况。狮子国遣沙门昙摩送给晋安帝一尊玉佛，经过10年，于义熙二年（406年）才运到建康（南京），保存在瓦官寺。南朝时，狮子国许多僧尼到中国弘传佛教。 唐朝与狮子国交往频繁，狮子国多次遣使贡方物。唐玄奘法师到印度求法，在他撰写的《大唐西域记》中，记述他所闻知的狮子国佛教的情况。据义净《大唐西域求法高僧传》记载，狮子国“披求异典，顶礼佛牙”的大唐高僧有义朗、明远、窥冲、智行、慧顼、灵运、大乘灯、无行、智弘、僧哲等。僧哲的弟子玄游，在狮子国出家并留居该国。 宋元时期，中斯继续有通商贸易和文化交流，两国互派使节访问，赵汝适《诸蕃志》和汪大渊《岛夷志略》都记载与锡兰的贸易往来。 明朝郑和下西洋时曾多次到达锡兰，加深了中国与锡兰人民的传统友谊，促进两国的经济文化交流。泉州锡兰王裔是明永乐年间来华朝贡，留京学习，后居留泉州。台湾《世氏族谱》中“重修族谱序”云：“明永乐年间为国使来华，蒙留京读书习礼，月给禀甚厚。厥后国用不敷，将各国使给资回去。我祖遂家温陵南街忠谏坊脚”。乾隆《泉州府志》卷55《世拱显传》载：“世拱显，字尔韬，号小山，晋江人。本锡兰山君长巴来那公之后，康熙癸已恩科举人。” 锡兰王裔居留泉州后，重视儒家教育，接受儒家宗法思想。他们从事的职业主要是文教事业，为发展闽台文教事业做出贡献。他们与泉州名流社会人士通婚，参加泉州上流社会活动。 泉州有许多锡兰王裔文物：市区涂门街118－120号为世氏古大厝；泉州海交馆收藏世氏姻亲《明怍庵何先生暨配孺人林氏墓志铭》；晋江潘湖村黄成宗先生收藏二方世氏姻亲墓碑《钦赐黄凤翔葬封荫碑》；晋江东石古寨郑成功水操台遗址保存了一方世腾云手书“鸟语泉声”题刻；洛阳桥蔡襄祠中，有明万历四十年（1619年）《泉郡守五岳蔡公德政碑》，锡兰王裔世寰望以举人有名望名列其中等。 泉州锡兰王裔第十五世宗汉东渡台湾，在彰化设馆授徒，其子孙曾携带《世氏族谱》来泉州谒祖，清明节来扫墓。