——热火朝天建设中的后渚大桥 泉州港即古刺桐港，是我国东南沿海的著名古港，是畅通于世界各地的“海上丝绸之路”。 泉州港兴于唐，盛于宋、元时代。 唐代，泉州港是我国四大对外的通商口岸之一。 宋、元时期，泉州港非常鼎盛，曾成为与埃及亚历山大港齐名的世界大港。船只畅通于亚洲、地中海和东非各地。 南宋宝庆元年（1226年），泉州市舶提举赵汝适在泉州进行大量调查，“询诸贾胡”，写成了《诸蕃志》一书，介绍了占城国（今越南）、真腊国（今柬埔寨）、蒲甘国（今缅甸）、三佛齐国（今印度尼西亚）、天竺国（今印度）、大食国（今阿拉伯）……等60多个与泉州有贸易往来的国家地区，如： “占城，……自泉州至本国顺风舟行二十馀程……” “真腊，……自泉州舟行顺风月馀日可到……” “三佛齐，间于真腊、阇婆（即现在的爪哇）之间，管州十有五。在泉之正南，冬月顺风月余方至凌牙门（可能是现在新加坡）。经商三分之一，始入其国。……” “阇婆国又名莆家龙，于泉州为丙已方（罗盘之针位，即正南方稍东150°与165°之间），率以冬月发船，盖借北风之便，顺风昼夜月馀可到。” “注辇国（今属印度）……水行至泉州约四十一万一千四百余里。……” “大食在泉之西北，去泉州最远。番舶艰于直达，自泉发船四十余日，至兰里（即兰无里国，今印度尼西亚的苏门答剌亚齐附近）博易住冬，次年再发，顺风六十余日方至其国。” …… 从《诸蕃志》这本书，我们可以看出：当时泉州港之繁荣，泉州港与世界各国贸易往来之多。 元代意大利旅行家马可·波罗曾经到过泉州，并从泉州港乘船回国。他目睹外国商人在泉州“商人云集这里，货物堆积如山”的情况。 摩洛哥旅行家伊本·白图泰也赞叹说：“即谓世界最大之港，亦也虚也！” 1991年2月14日，联合国教科文组织“海上丝绸之路”考察船“和平方舟”抵达后渚港，在泉州进行了6天的考察与学术研讨，确认泉州港是“海上丝绸之路”的港口，认为：“丝绸之路是不同文明间交流与对话的桥梁，它的存在为人类文明做出了不可估量的贡献。” 泉州至今还有“海上丝绸之路”的许多历史遗迹，而丰泽区又是保留这些遗迹比较多的一个地区，如： 后渚港 古刺桐港有“三湾十二个支港”，在崇武、秀涂、法石、后渚、蚶江、祥芝、深沪、永宁、福金（金井）、东石、石井、安海诸港口中，以后渚港最为著名，系宋、元时期刺桐港的中心。 后渚港在泉州湾西岸，洛阳港之西南。古港背山面海，是个很好的避风港，便于海船停泊和启航。 在后渚村东南，距今新码头约一华里，有一小山延伸至海中，它是古后渚的码头，至今仍是由后渚通往惠安县白崎乡的渡口。 1973年8月，群众在后渚港发现一艘沉没的古船。1974年6至8月，组织挖掘，挖出宋代海船一艘，残长24.20米，残宽9.15米。船身扁阔，船底尖削。全船用12道隔板分隔为13个水密隔仓，仓长0.80米至1.84米不等。船体结实坚固，抗风抗浪力强，可载重200吨。据专家估计，全船长约34米，宽约11米。挖掘出来时，船上尚残存香料药物、木牌木签、铜铁线、陶瓷器、铜铁器、竹木器、编织物、文化用品、装饰品、果核、贝壳、动物骨、玻璃等物计14类，69项，其中仅香料木多达4700余斤。 这艘海船已由泉州海外交通史博物馆保管，陈列于泉州开元寺东侧的“古船馆”中。 石头街码头 古刺桐港三湾十二个支港的法石港，位于丰泽区东海镇法石的港口，系江海交汇的港口，宋时设有法石寨，我国商人和外国商人荟萃于此，从事商务活动。宋元时期的阿拉伯富商、曾任泉州市舶司提举蒲寿庚曾经居住于此，在万岁山（又名法石山）上建楼，以望海舶，名“望云楼”。法石有一条石头街，传说也是蒲寿庚建造的。现在，法石还有许多蒲氏的阿拉伯后裔。 在法石美山村有一石头街码头，旧时海关就设在那里。附近有一片房屋遗址，系原码头的仓库。向北100米处为广东高州会馆的遗址。新中国成立以后，码头已全部改建，长仅7.75米，用花岗岩条石逐级砌成，只供小型帆船停靠。 1982年在法石村也发掘出一艘海船，船长23米多，由松木和杉木建造，多桅、多隔舱，载重为120吨以上。 宋代祭海处 丰泽区东海镇法石村有座小山叫石头山，在万岁山之左前，与赤城山相连（后人误以为法石山），山上有座真武庙（又称真武殿），始建于宋，明、清及近代均有重修。“庙中供奉玄天上帝，俗称上帝公，脚踩龟蛇，传说是古代北方司水之神。何乔远在《闽书》中记载‘石头山’上有真武殿，宋时望祭海神之所。”（据清·乾隆版《晋江县志》卷四山川志）记载宋时的泉（州）郡郡守于农历每月十五（望）日都要到此祭海一次，以祈祝海外交通之顺利和海外贸易之兴盛。真武庙里，现在还有明代书刻的“吞海”石碑一方。 这里的祭海处与南安市丰州镇九日山的祈风处，均属泉州海外交通的重要史迹。因此，已被福建省人民政府列为省级文物保护单位。 圣墓 出泉州市区东门外，在现丰泽区东湖街道圣茂村的灵山南坡，有座中外驰名的伊斯兰圣墓，为唐武德年间（公元618－626年）伊斯兰教始祖穆罕默德的门徒三贤、四贤来泉州传教卒后所葬的墓地，占地约300平方米。 据明代何乔远在《闽书》中记载：“据回回家言：默德那国有吗喊默德圣人，……门徒有大贤四人，唐武德中来朝，遂传教中国。一贤传教广州，二贤传教扬州，三贤、四贤传教泉州，卒葬此山。”因此，三贤、四贤的墓被称为灵山圣墓，附近的一个小村庄亦叫圣茂村，表示泉州人民对他们的尊敬。 墓为白石雕成，分为数层，墓后有半圆形石建回廊，墓上有亭。石回廊下的正中竖立一方阿拉伯文字的石碑，碑记译文略云：此墓为昔传教此方二先贤之墓，贤者当‘发克福’（意为天子）在位时即来此，回历720年（即公元1323年，我国元朝至治三年）居留此地之回教公会，特集资修墓。 东西侧各有一方汉字的石刻碑记：西侧是清同治十年（1871年）江长贵修墓的碑记；东侧是清嘉庆十年（1805年）马建纪修墓的碑记。东南隅还有一方康熙三年（1664年）修墓的碑记。 石回廊里还有一方很珍贵的碑记，那是明永乐年间，三保太监郑和第五次下西洋时，曾专程到灵山拜谒二位先贤，永乐十五年（1417年）地方官蒲和日勒碑为记，因此被称“郑和行香碑”。 灵山伊斯兰圣墓系全国重点文物保护单位。 阿拉伯伊斯兰教徒墓群 中世纪时，有许多阿拉伯人到泉州经商，有的还与当地人结婚，在泉州定居，繁衍后代。他们信奉伊斯兰教，逝世后也按阿拉伯伊斯兰教徒的风俗，建墓安葬于泉州。为此，泉州的地方官还专门拨出一些地皮作为他们安葬的墓地。宋代曾任泉州市舶提举的林之奇（1112－1176年）曾在《泉州东坡葬蕃商记》一文中说：施那围设“蕃客墓”其一也。其地占泉之城东坡，俾凡绝海之蕃商，有死于吾地者，举以葬焉（载林之奇的《拙斋文集》）。南宋赵汝适在《诸蕃志》的“大食国”条也记载：“作丛塚于城外之东南隅，以掩胡贾之遗骸”。 林之奇所说的“泉州东坡”和赵汝适所说的“城外的东南隅”，即现在的泉州市区的东门外、涂门外这一带。 这些阿拉伯人的墓与中国汉人的墓不同，多用长形的石棺盖，墓碑刻有阿拉伯文字或阿拉伯文字与中国汉文字并列。几十年来，在泉州市区的东门外、涂门外曾发现上百座这种坟墓，其中最典型的是1965年在东岳山西坡金厝围东南角发现的一方“蕃客墓”，墓碑很奇特，碑石系白花岗石，高1.39米，上宽0.5米，下宽0.6米，厚0.1米，墓碑上端阴刻“蕃客墓”三字，下面刻有五行阿拉伯文，译文是：“碑文：以前和以后，凡事归真主主持。伊本·奥具德拉；穆罕默德·本·哈桑的坟墓……”。这方墓碑现在已收存在福建省博物馆；还有一方复制品在泉州海外交通博物馆内陈列。 碗窑村古窑址 瓷器是泉州对外贸易的主要货品之一，很受亚、非和欧洲人民的喜爱。 丰泽区城东镇碗窑村（华侨大学附近）有个古窑址，分南、北二处，窑炉沿南构筑于北山坡缓坡处，分布范围南、北各约500平方米，堆积层达1米以上。北窑建窑时间较早，釉色白中透青，南窑釉色青灰，产品大都为外销瓷器，有碗、提壶、盒……等，造型美，质量高，有“土龙泉”之誉，是中世纪泉州主要出口商品之一，碗窑村的瓷窑就是这种商品的生产基地之一。生产瓷窑的村庄也因此被称为“碗窑村”。 碗窑村的古窑址，现在是泉州市市级的文物保护单位。 丰泽区现存许多海上丝绸之路的历史古迹，这是丰泽人民的光荣和财富，也是泉州人民的光荣和财富。这些海上丝绸之路的历史遗址，处处都是历史的见证和无价之宝，它向世人证实：海上丝绸之路的泉州港昔日的繁荣；体现了丰泽这片土地上，对过去海上丝绸之路的地位和作用。我们要十分珍惜它、爱护它。对此，我是有亲身感受的，建国初的1949年10月至1951年8月，我在晋江第三区公所工作（初任区委宣传委员、后任副区长），当时晋江县第三区的工作范围，相当于现在丰泽区这个范围。当时我们为灵山圣墓周围经常有人去砍树和挖土而感到头痛，区公所和乡政府经多方做工作，才把这一现象制止。更严重的一次是有人去灵山圣墓挖石头，并准备把“风动石”（即圣墓前的那块“碧玉球”巨石）炸掉。当时在泉五中任教的考古工作者吴文良先生闻讯，迅速跑去向当时担任晋江县县长的许集美报告，许集美同志立即以晋江县人民政府的名义发出布告加以制止，才使这座名闻海内外的伊斯兰教重要文物得以保护。如果当时灵山圣墓遭受破坏，“碧玉球”那块巨石被炸掉，我们都将成为历史的罪人！现在，人民群众的思想觉悟提高了，工作条件好了，但是仍不可掉以轻心。目前，泉州正在积极向联合国申报泉州这个海上丝绸之路为世界文化遗产，保护这些海上丝绸之路的历史遗迹更显得重要。我们要向人民群众进行保护历史文物的宣传教育，发动广大干部、群众，共同起来保护这些珍贵的海上丝绸之路的重要历史文物。 我们还要充分运用这许多海上丝绸之路的历史遗迹，来加强干部、群众的宣传教育，认识和尊重历史，总结历史的经验教训，提高我们的信心，在改革、开放的大好形势下，加紧工作，重振古港雄风，把我们的经济建设、对外交流做得好上加好，让现在和今后更加辉煌！ ——人去山空 灵山石棺