海上丝绸之路是连接东西方的海上通道，是沟通人类物质文明和精神文明的重要通道。 泉州是中世纪我国最重要的对外贸易港之一，从南宋至元代，它超越广州，成为东方第一大港，是海上丝绸之路的起点之一。泉州以海外交通发达著称于世。泉州遗留众多与海上丝绸之路有关的历史文物，为研究泉州海外交通史提供了珍贵的实物资料。丰泽区是泉州的东海明珠，在众多的历史文物中，许多可为研究海上丝绸之路的历史提供重要的佐证，下面略作介绍。 一、港口、船、码头、桥梁 泉州地处福建省东南部，海岸线曲折，形成许多海港， ——古文兴渡口水域宽，航道深，有许多天然良港，著名的有崇武港、后渚港、秀涂港、石湖港、祥芝港、永宁港、深沪港、福全港、金井港、围头港、石井港、安海港和肖厝港。其中属于丰泽区的有后渚港、法石港和乌屿港。 后渚港道位于丰泽区东海镇，距市区10公里的洛阳江和晋江交汇及出海处，与惠安的东前、白崎隔海相望。港口背依马头山，西及西南有马坂山、石壁山，东南有高山岩、鹦哥山为屏障。后渚港港道深邃，是泉州湾的天然良港。宋元时期是泉州对外贸易的主要港口。元代意大利旅行家马可波罗在游记中说：刺桐是世界上最大的港口之一，大批商人云集这里，货物堆积如山。元代摩洛哥穆斯林旅行家伊本·白图泰在游记中也说：该城的港口是世界大港之一，甚至是最大的港口。我看到港内停有大艟约百艘，小船多得无数。这个港口是一个伸入陆地的巨大港湾，以至与大江会合。他们描写的就是后渚港。元至元二十八年（1291）马可波罗奉忽必烈之命，护送阔阔真公主远嫁波斯，就是从后渚港启航的。 法石港在泉州湾内晋江下游，为商舶出入必由之所，其形势如<泽被海滨碑记>所云：“澳有二十四，而法石为要，盖通南关外，外接大坠，实商渔出入必由之所，亦远近辐辏咸至之区。” 乌屿港。乌屿为洛阳江中孤岛，在洛阳江乌屿后渚港航道中站。乌屿港东南港道深邃，可容巨舶进出。古代，开往洛阳的巨船，必泊乌屿港，然后由驳船转运货物。乌屿自宋代开始商业发达，民间有“金乌屿，银后渚”之说。明清时期，乌屿为附近华侨出入口岸，且与沿海各口岸及台湾有商业往来。 后渚码头，在后村东南，有一小山伸出海中，与惠安白崎隔海相望，为古时船舶停靠的码头，现为后渚通白崎的渡口。1974年曾发掘出松木卧桩，上铺条石的建筑，是宋元后渚码头遗址。 法石码头，在法石文兴、圣殿、长埕、美山均有码头。美山天妃宫前码头，长7.75米，由花岗岩条石砌成，现仍在使用。附近有仓库，北百余米为广东高州会馆遗址。 乌屿附近可泊船的码头有马头渡、浔美渡、万安渡。 宋元时期，泉州造船业兴盛发达，宋人谢履<泉南歌>云：“州南有海浩无穷，每岁造舟通异域。”泉州有许多造船作坊和修理船的船，主要分布在泉州滨海地区，从后渚到泉州城东南晋江下游沿岸，是造船和修船集中的地方。 法石的圣殿、文兴、长春、美山都是当时造船的场所。圣殿沟有船工居住地制船巷、文兴张厝大埕、长春田头井，美山坊脚为现代造船的地方。 乌墨山澳船，在宝觉山左的乌墨山下，左有烟墩山，右有榉头山，形成一个天然的马蹄形海峡，是古代造船避风的良港。解放后曾出土船板、船碇和船索、桅杆等。 鸡母澳船在乌墨山澳的东边的金崎村，两侧各有小丘两座，左右对侍，中央形成山字形峡口，为天然良港，为古代修造船的船。曾出土船碇、船索等物。 宋元时期，泉州所造的海船，无论从坚固性、隐定性、适航性，特别是水密隔舱的安全设施等，在当时都具有先进的世界水平。 1974年在泉州湾后渚发现与挖掘出的宋代海船，1982年中国科学院自然科学研究所、泉州市文物管理委员会、泉州海外交通史博物馆联合试掘法石南宋沉船四个舱。1982年在法石发现宋元碇石等，这些为研究泉州的造船技术提供了宝贵的实物资料。 桥梁是一个国家的文化标志之一。宋元时期，泉州海外交通空前繁荣，为了适应货物转运、商民往来的需要，出现修建石桥的高潮。这些桥梁分布在陆路交通干线或江河的渡口，有的建在近海，甚至伸入海湾，或与海中岛屿相连接，密切了港区、码头与市区的联系。 在丰泽区城东镇乌屿岛北与陆地之间有一座盘光桥，宋宝祐间（1253－1258年）僧道询修建。桥现已废，仅存十余墩，现桥旧址改建为海堤。 二、行香碑、锡兰王裔墓、海关遗址 中国伟大的航海家郑和，从明永乐二年到宣德八年（1405－1433），统率舟师，前后七次出使西洋，访问了亚洲30余国，在我国和世界航海史上，写下了光辉的一页。 郑和下西洋与泉州关系密切，永乐十五年（1417年）郑和曾到泉州灵山圣墓行香，到天妃宫求妈祖保佑航海平安，并奏修泉州等地天妃宫。 灵山圣墓有一方郑和行香碑，立碑者为泉州卫镇抚，蒲寿晟次子蒲日和。它是研究郑和下西洋和蒲氏家族的珍贵资料。 郑和下西洋，每到一个佛教国家，都要向寺院施舍财物。永乐七年（1409年）郑和第三次统率舟师往西洋，途经锡兰山（今斯里兰卡），向当地寺庙布施金银钱币、丝绢、铜香炉和烛台等物，并用汉文、泰米尔文和波斯文刻石碑记事。这一友好行动受到当地居民的欢迎。锡兰国王亚烈苦奈儿欲加害郑和。郑和率众由间道攻破王城，生擒亚烈苦奈儿，带回中国，后又送回锡兰。此后，锡兰国王派使臣朝贡中国。永乐年间，锡兰王子奉使来华人贡，蒙留京师读书习礼。后留居泉州，并以“世”为姓。 在丰泽区东岳山世家坑有锡兰王裔墓葬区，1996年以来，发现“世家坑”摩崖石刻，小石桥坂上发现“文黄世嘉坑石桥”题记和墓牌25方，为研究锡兰王子巴来那后裔在泉州提供了珍贵的实物资料。 泉州海关设于康熙二十三年（1684年），泉州府税口十处，法石口馆为其中一处。鸦片战争后，福州、厦门辟为五口通商岸之一。1862年设立厦门关税务司，称厦门关、洋关；原清政府设立的海关称常关、旧关。泉州常关仍旧归清政府“兼管海关事”委派监督委员管理。泉州常关管辖分关卡15处，法石为其中一处。1913年泉州关划归厦门监督管理，称泉州常税局，领法石等分卡。 法石海关遗址在美山妈祖庙对面，附近还有高州会馆、河泊所、报税口等遗址。 三、碗窑、西班牙银币 宋元时期是泉州海外交通的鼎盛时期，也是泉州陶瓷生产和外销的发展时期，窑址遍布泉州各县，产品以青白瓷为主，远销亚洲非洲50多个国家和地区。 东门碗窑位于丰泽区城东镇碗窑村西山坡上，有南、北二窑，系宋元窑址，产品以白瓷、青瓷为主，有碗、盘、粉盒、执壶等，产品主要外销，在菲律宾，印尼多有发现。 1974年12月，在法石坂头圣殿宫脚出土16枚西班牙银币，全是机制银；1977年12月，在法石东海粮站仓库基建工地出土61枚西班牙银币；1979年11月，在法石东海粮站仓库基建工地又出土38枚西班牙银币。从银币上拉丁文的加洛普斯和费迪南，以及阿拉伯数字纪年的缩写82、93、99等字样分析，这些西班牙银币当在清初、中期流入中国。明清时期，许多法石人泛洋到海外经商，也有许多华侨出国谋生，这些西班牙银币当系他们从菲律宾携带归国。它对研究明清时期海外交通史、华侨史、西班牙货币史提供了珍贵的实物资料。 四、宗教文物 伊斯兰教在唐朝武德年间（618－626年）已传入泉州。伊斯兰教的创始人穆罕默德曾派门徒四人来华传教，大贤传教广州，二贤传教扬州，三贤四贤传教泉州，后在泉州去世，葬于丰泽区东湖办事处的圣茂村，为全国重点文物保护单位。 法石为古代伊斯兰教的活动中心之一。南宋末年，阿拉伯海商蒲寿庚，薄寿晟兄弟居住法石。蒲寿庚在法石宝觉山上建天风海涛楼，又称望海楼，以望海舶。 法石的云麓村以卜姓居多，他们为蒲寿庚兄弟的后裔，世代以种海外传入的素馨花著称。 1974年在法石发现伊本·库斯·德广贡墓碑石。该墓碑原在法石光堂宫和天堂井东侧，俗称柳公砌，又称棋盘穴的墓地。碑额正中阴刻一行波斯文，译文为：“伊本·库斯·德广贡纳姆”。碑右上角阳刻小篆体汉文“惠”、“白奇”左上角刻“晋”、“坡庭”正中竖刻汉文“元郭氏世祖坟墓”。 德广祖居浙江富阳县，元至大间（1308－1311年），以“宣差微禄，奉命来泉，督粮供应。其时干戈扰攘，弗克返朝”，“以例占籍法石”。因为法石自宋朝以来就是海外交通繁盛和外国番商居住的地方。到第三代郭仲远时才由法石迁惠安白崎。 历年来，在泉州发现伊斯兰教墓碑、墓盖石等200多方，其中多数在丰泽区的津头埔、法石、院前、云麓、东坑、后田、东辉、仁风、鹿园、后茂、东岳等地发现，为研究泉州伊斯兰教历史提供研究资料。 佛教在东汉时传入中原地区。西晋末年，中原人民大批移居泉州，带来北方先进的生产技术，佛教也在此时传入泉州。 丰泽区北峰镇的福清寺为五代泉州刺史王延彬为朝鲜僧人玄衲建。玄衲五代时可能是从海路来泉州，拜雪峰义存为师，他在福清寺住了三十多年，并终老该寺。福清寺是中朝人民友好往来的历史见证，许多朝鲜僧侣，学者等慕名前来拜谒游览。 从海洋文化心理看，清源山老君岩是道教信仰通过海上丝绸之路向外传播的起点象征，代表了传统文化在海上丝绸之路航运中的特色。 据厦门大学宗教文化研究所所长詹石窗博士研究，公元1107年，高丽道士李仲若作为使节由泉州港入宋，在中国留学三年，学习道法。公元1110年李仲若与宋朝派遣的两名道士同归高丽。归国后，奏请修建福清宫，所供奉的老君像当是模拟清源山老君岩而出。 法石玄天真武庙，宋代建，为郡守望祭海神之所。 真武庙供奉真武帝即玄天上帝，其信仰源于古代的星辰崇拜与动物崇拜。 玄天上帝信仰者把它作为海神、水神、地方守护神来供奉，传说它能治病，救灭火灾，旱能降雨，能保佑舟楫平安等。 宋朝时，泉州海外交通发达，海外贸易兴盛，为祈求船舶顺风平安，市舶司官员和地方长官到九日山通远王庙祈求顺风、平安，郡守到法石真武庙望祭海神，同时又祈求妈祖保佑。宋两知泉州的真德秀到真武庙拜祭，祈免疫疾、祈晴等，并留下《真武殿祝文》、《北斗真武殿祈晴青词》等文。 丰泽区的民间信仰众多，各境都有境主，奉祀不同的神祗，其中与海上丝绸之路关系密切的有妈祖、王爷等。 妈祖，姓林名默，福建莆田湄州人，生于北宋建隆元年（960年）三月二十三日，卒于雍熙四年（987年）九月初九。相传她经常拯救海上遇险的船只，为乡亲行医看病，死后尊奉为神。 埔顺济宫：埔村民以海为生，信奉妈祖。明万历年间（1573－1620年）创建顺济宫，奉祀妈祖，开始仅为一座小宫，清顺治十八年（1661年）加以扩建，民国二十年（1931年）重修。现存庙为两进，中有拜亭，建筑面积400多平方米。大殿面阔五间，进深四间，硬山式。山门内有清顺治十八年（1661年）《钦依泉郡水师都司刘公功德碑记》，民国元年（1911年）<公禁碑文>等文物。 法石妈祖庙有美山妈祖庙、长埕妈祖庙等。美山妈祖庙始建于明永乐年间（1403－1424）年，现存建筑为民国年间重修，近年全面整修。该庙由山门，两廊和大殿组成。大殿面阔、进深各五间，单檐歇山顶穿斗式构架，前廊东西两侧各建一亭，山门两侧供千里眼、顺风耳。宫附近有码头、河泊所、文、武馆、海关等遗址。 王爷是泉州民间对瘟神的尊称。瘟神之说由来已久，《周礼》中有方相氏逐疫之说，汉代有迎傩神驱疫的仪式。泉州民间在祭祀王爷中有送王船的民俗，当源于古代航海者为禳人船之灾而放小舟、彩船，如宋徐兢《宣和奉使高丽图经》云：“每舟各刻木为小舟，载佛经糗粮，书所载人名氏，纳于其中，而投诸海，盖禳厌之术一端耳。”元朝汪大渊《岛夷志略》亦云：“舶至其所，则舶人斋沐三日。其什事，崇佛诵经，燃水灯，放彩船，以禳本船之灾，始度其下。”明朝张燮的《东西洋考》多次提到放彩船。祭祀王爷仪式中的放王船是为禳瘟疫、递瘟神。 法石文兴宫奉祀雷万春、肖望之、温琼、薛、李、康、朱七府千岁。坂头王爷官，奉祀七府千岁，美山王爷宫，奉祀四府千岁，长春王爷宫，奉祀四府千岁。 法石文兴宫有放王船习俗，有的王船漂流到台湾，台湾苗栗县后龙乡合兴宫就是清同治八年（1869年）法石文兴宫王爷漂流到该地而建庙奉祀。光绪三十四（1908年）又有一艘法石文兴宫的王船停泊该宫。台湾台南南鲲鯓代天府、云林县麦寮乡聚宝宫、台南高美文兴宫，嘉义县先天宫、台中县大安乡和安宫都拾到泉州法石文兴宫、泉州富美宫所放的王船。近年来，台湾道教总会、台中海滨里文兴宫、台中协兴坛、台中清水县高美文兴宫、彰化永安宫、华林镇顺天宫、苗栗县合兴宫等都组团到法石文兴宫进香谒祖。 ——美山天妈宫