泉郡水神玄天上帝是北方大神、水神。泉州是滨海城市，人民生活与水电关系密切，泉郡民间尤为注重，玄天上帝为其建宫立庙供祀，祈求庇佑平安，在航海渡江时和生活劳动中，避免水火危害之厄运。泉郡的玄天上帝庙宇建筑颇具特色，兹就泉郡城乡几座玄天上帝庙宇建筑与分布情况记述之： 霁云殿在晋江安海镇东北侧圣殿境，据传建自五代天福（后晋936－944）间，殿朝南，为镇区内最突屹高耸之殿宇。殿中供祀北极玄天上帝，为泉郡八都安海镇郡主。明清两代殿遭毁重修，明隆庆间重建三层台，仿真武殿；清重修后，殿高耸。建有18级石阶，拾阶而上，顶级之高度与安海镇南白塔顶点同高。登台纵目，气象万千。故1989年冬，文化部艺术研究院院长王朝闻先生参观后，认为“似此道教宫殿式建筑物，全国已不多见”。意恰霁云殿似帝王殿宇，位尊殿高。 晋江金井镇围头半岛北面有座卓望山，山南有古刹西资岩，又名大石佛寺，寺建“殆起自隋唐之世”。寺左山不高而气势非凡，山上有古建玄武殿，南向，祀真武大帝，帝像就天然巨石雕刻而成，像有人高，魁梧雄伟。其脚下有深井一口，据传直通大海。像雕成后建殿以护，殿前筑有拜庭。殿不大，其状如一方形宝瓶，甚陡峭，殿顶又特别峭拔，且置一“七宝铜”葫芦于顶端，日夜皆熠熠闪光，沿海渔船常以此为航标，其作用有如灯塔。惜殿及真武雕像均毁于“文革”，及八十年代终期才重修，但规制大不如前。 晋江深沪镇石壁山有座崇真寺，旁有复井，有宝泉。明代有名士游石壁山诗云：“壁峰凝晓翠，高插紫云端”、“□岩层献秀，潮汐迭洄澜”。诗句描述崇真寺构筑的地势居高临海。这正是古人望祭水神之地，祈求下海得以庇护平安。 石狮永宁镇虎袖岩原名真武宫，位于宝盖山东麓之虎岫山。斯岩缘起自唐贞观（627－649）之世，奉祀北极大帝，帝像端庄肃穆，武耀威扬。迨宋绍兴乙亥（1155）年，有蔡梦良君者，捐资建大石龛以护盖□岩龛朝南滨海。周山形势山峦迂回，层峰耸翠，上出重霄，岫蕴深藏。西附虎头山，接连航标关锁塔，背负双髻美女山，南瞰海防永宁卫城。是岩近附小孤山，其状若猛虎伏卧。及明嘉靖间高僧云静则兴建高达三丈二尺之中掌大殿，清代又复兴修增建，规模为之宏大轩敞，民国23年华侨李逢耀募资重修添建，而成为有十余座幽阁宝殿之大丛林，且于大殿檐下树对辉绿盘龙石柱，精工雕镂，真有“升则飞腾于宇宙之间，隐而潜伏于波涛之内”的气势。又殿中古有石刻柱联二对，一为清翰林庄俊元之撰书：“帝建龙基通北极，灵钟虎袖镇南关。”一为清状元吴鲁撰书：“踞虎袖挹龙波一剑英威天地泰，望熬城罗雁塔三清镇重古今春。”虎袖岩如此构筑与布局，足见其气势磅礴，实能表现出北极玄天上帝威镇北方的英武气概；且其地势滨江，可眺望大海，正是古人祭祀水神，降妖伏魔，祈求航海平安之处所。 泉州城土门外法石村真武庙俗称上帝宫，座落于石头山上，朝南面江，晋江水流由此入海。宋元时期，这里海船辐辏，称法石港。庙祀真武大帝——玄天上帝，创建于宋代，为郡守望祭海神之所，现庙宇为清代建筑，布局错落有序。山门建造精巧，上有“武当山”三字匾额，清道光间翰林庄俊元留有题刻楹联：“仰之弥高大观在上，过此以往联步而升”。进山门有石阶22级，石栏干古朴，造型宛如龟蛇，是宋时遗物。登上庙外广庭，迎面树立“吞海”二字碑石，意取真武大帝神力浩大，能降服海妖水怪。碑为明嘉靖12年晋江县令韩岳所立，故“吞海”又含剿灭倭寇海患之意。庙中供奉新塑真武大帝，其神像披发仗剑，脚踏龟蛇，肃穆威严。其手下四帅，造型也勇猛逼真。原山门尚有清庄俊元撰写对联云：“脱紫帽于殿前，不整冠而正南面；抛罗裳于陬，亦跣足以莅北朝”。此联语带双关，既写出真武帝的神威，又把西南远处紫幅、罗裳二山写在眼帘，斯庙历代屡有修葺。清同治四年泉州知府立碑示禁，加以保护；1983年泉州市列其为市级文物保护单位；1988年市文管会立《重修真武庙记》碑。因此庙宇为泉州海交的重要史迹之一，又有泉州道教文化的重要文物。 洛阳玄天上帝宫位于洛阳桥北江畔渠道上，宫庙小，为硬山式单檐一间，拜庭以铁架护盖，中置供桌，宫宇朝南，四面环水。南眺桥南中亭后礁石龟蛇蜕化形迹处。其新建宫宇碑记载：“北极玄天上帝，系古今崇拜、万民敬仰之灵神。洛江两岸神传其圣迹昭世……经洛阳及海内外善信人士热心组织会友，共商兴建真武宫之善举，择洛北桥头渠畔之吉地，于乙亥年（1995）孟夏吉曰开工，翌年三月三日告竣。……新塑上帝公威武堂正……”上帝龛联写：“北号玄天神功安四境，极尊上帝原德载群黎”。石柱楹联镌：“海甸仙石成文悬气象，亭台蜃楼彩景列星河”。 又泉州城厢、附廓奉祀玄天上帝的宫庙尚有：三朝铺的三朝宫，在西街通花巷的三朝巷南端，西向，今废。华仕铺的上帝宫，在裴巷中，东向，现改建为新春街居委会。文山铺的上帝宫，在新门街上帝宫巷口，北向，今废。以上三座宫庙始建莫考，其中三朝铺上帝宫位于铺境东北高地，朝向全境；华仕铺宫朝向古子城残留壕沟（今新街土窟一带）；文山铺宫则北向古罗城壕沟（今为土门街至新门街的八卦沟）。而且此三铺境城居人口稠密，其生活都与水火息息相关，故奉祀水神玄天上帝，祈求保佑，避免水火祸害。又三教铺上帝境有座玄天上帝宫，南向，为单檐歇山式建筑，始建未详，进深两间，1988年华侨捐资重修。宫庙内树大木匾额“感动天地”四字，石柱楹联镌：“手持宝剑光天阙，脚踏双精座地居”。查该境域又名“田中央”，居民昔时多从事稻谷农耕，但水源常缺，最怕天旱少雨，故境内农民常到上帝宫上香，祈求玄武水神恩泽，风调雨顺，作物丰稔。 西门城郊乌墩镇静铺四境（乌墩、白水营、忠堡、段湖）濒溪地低，其北境的段湖村更是“西北洋”地势低洼的水域地带，常发水患。该村宫庙奉祀玄天上帝、相公爷，庙南向，始建不详，近年重修。此宫庙地处水域，而立庙供祀上帝水神，以祈神灵安民。 土门城外东土乡田庵村的境庙，于1985年重修，为单檐歇山式建筑，进深二间，南向，奉祀玄天上帝、大法天师、康府元帅诸神柢。座落于唐建的天水淮——田亩阡陌，沟渠纵横的北岸上。宫庙门额书：“福田玄天上帝”，石柱楹联刻：“福地堪为玄武庙，田家权作天师堂”。又镌一联：“福庥普庇千家仰，田里稔丰四境安”。这冠头境名联道出了旧时田家供祀崇信上帝的意愿。 综上记述，可见泉郡城乡诸多上帝庙宇，其建筑的地理位置较多在滨海高地，或在沟渠堤岸，或在街市闾巷，或倚近城壕，或在田亩低处。而其朝向则多座北朝南。这特点又都与玄天上帝的尊位和威灵，及人们的生产生活，虔诚奉祀崇信的意愿，休戚相关。 泉州自宋元海交贸易繁荣，闽台民间则多奉信海神妈祖，立庙供祀。但是泉郡人们仍有承袭古俗崇信水神玄天上帝之习俗，即如惠安洛阳镇渔民，他们至今还供祀上帝公为“海神”，结盟入会为会友兄弟，盟誓如下海遇险必相互救助。