要研究华侨史，无论地区的或全国性的，内容都相当繁多，涉及面也非常广，需要解决的问题不少。但对“华侨”概念定义，首先应该有个共同认识，才能明确所指范围对象，在搜罗资料，处理问题，抉择是非时，有所遵循。要不，含义理解不同，范围宽紧不一，就很有可能把应该列入的，摈斥于外；或者不宜牵涉的，也夹杂其中，从而造成混淆，产生不良后果。 要明确华侨的概念，节骨眼还在于侨字，侨字弄明白了，华侨定义，也就迎刃而解。侨是一个常用汉字，使用已历数千年，大家都很熟悉，看似容易理解，不会存在什么问题。可是，由于古今字形、字义变迁、字书记载注解不一，加上现代社会发展，事物日趋复杂，对侨字的解释，便有歧异，容易造成误解。 就笔者所知，侨指旅居外地的意义，先秦已有这样用法；侨曾被通假为“乔”，汉后出现过新造区别字“”(专训客寄义，今少用)；侨先是指人——“侨士”，后才指地——“侨郡”(南北朝时)；现代侨成为专指，但仍保有泛称用法。因此，在理解或者应用侨字以及由它组成的词语时，必须明其底细，并懂得异同所在，这不光是文字训诂常识，而且有着历史、政治社会意义，有时还会涉及对外政策关系等方面问题(如确定侨民身份，调查统计侨户、侨属范围等等)，似乎颇有必要寻究一番。 一、侨字形义的演变 1、侨的原义也是“寄也，客也”即“旅寓”，它的意义和应用，随着各个时期社会变动而隐显。 侨字早就出现先秦载籍中，并作旅寓义用。据《韩非子·亡征》：“羁旅侨士，重帑在外，上间谋计，下与民间事者可亡也。”这里的侨士，即指“外国来客寓者”。(见《韩非子集释》)在同篇中，还有“封(邦)外之士”、“树羁旅以为党”、“正户贫而寄寓富”等同义词。可见战国时代，各国人士，往来流寓，已成风气，侨指旅寓，由来甚古。 秦汉统一以后，社会改变，游士减少，旅寓义晦，而当时杂技异艺兴起，侨被通借“乔”，实即“趫(装高脚表演的艺人)因而东汉时代许慎的《说文》，便训侨为“高也”。实非本义，因而引起不少议论。如清代桂馥《说文义证》说：“北方伎人，足系高竿之上，跳舞作八仙状，呼为高橇，当作此侨。”王筠《说文句读》也说：“侨本训高，加人仍为高，以其从人也。故侨人取名焉。《山海经·长股国》郭注：‘今伎家乔人，盖象此身。”吴任臣曰：“乔人，双木续足之戏”。原书本文正作“乔人”他本或作“乔人。”这就是造成后代以通假字为本字，并产生歧解的原因。 东汉末年，政治动荡，旅寓日多；东晋以后，人民搬迁，同时东西方交通渐兴，流寓现象，又见普遍，于是侨的本义用法复显，并且派生出许多新词。《三国志》、《晋书》、《魏书》等，已屡见侨字及其所组合词语侨客、侨居等。如《蜀志·法正传》：“法正，右扶风郿人也……建安初，天下饥荒，正与同郿孟达俱入蜀……为其州邑俱侨客者所谤无行。”《魏书·杜铨传》“何缘复侨居赵郡”等。 这时期，由于侨义曾为通假义所“占”(即训“高也”)，从而产生一个后造分别字“”，在现存材料中，首先见于魏张楫所著《广雅·释诂》：“”……旅……，客也”，次载于晋吕忱的《字林》：“寄客为”，(见玄应：《一切经音义》引)，在此前后的佛经译文中，也常有“客”等词出现。(见《善见律·第五卷》) 此后，传统字书，自《玉篇》、《广韵》、《增韵》、《韵会》直至《佩文韵府》，都以“寄、客”或“旅寓”作为侨的第一义项或唯一意义，并以“”作为侨的异体字并存。只有《集韵》、《类编》和《康熙字典》、《经籍篡诂》等，才兼载两义，并尊《说文》以“高也”为第一义项，同时也收录“”字作为训“旅寓”或“寄、客”的专字或侨的别本。 到了近代，海禁大开，各国交往日繁；尤其我国人民出国者更多，历来所谓“客居”、“流寓”、“寄住”、“羁留”、“居留”、“迁移”、“流徙”、“窜居”的旅居国外行动；以及用“唐人”、“唐山客”、“华人”、“华民”、“华工”、“华商”、“中国人”、“华族”……指称我国客居外国人民，逐渐统一概括称为“侨居”、“侨”和“华侨”、“中国侨民”。这期间所出版字典读书，除大型的《中华大字典》、《辞海》、《辞海》、等还并载两义外，其余几乎都只作旅寓义解了。(多不备举) 以上是侨字形义的演变慨况。它的本义和本字，由隐而显；侨义及后造字，先彰后泯(汉后载籍，少见“侨”用为“高”义；“”到近代，也已进入“汉字博物馆”)。这种消长过程，说明语言文字的变化，是适应社会需要的；而语言文字的变化，亦可反映各个时期的社会动态。 2、侨取义于“”()——草鞋。汉字音义与生活语言，有着一定的内在联系。 侨为什么公有旅寓、寄、客的意义呢？说来有趣，无妨引章太炎《小学答问》的一段话：“不解客寄何以称侨，答曰，侨借为屐之。知地理者履。亦也。人非巡行，无由知地理，知地理巡行，非著不可涉险阻，故游者亦蹑。引申即名客曰矣。” 章是我国近代国学大师，是尊《说文》派的。他讲侨借作，是为了维护许慎的“正统”，但说侨的客寄义是从来，却是对的，这也间接纠正了许慎训侨为高的说法。 事实上，是古代用草或麻编成的鞋子；经过加工，可作旅行穿具，也写作“”“”(见《韩非子·外储说》)，由于古音通假，有时又作“桥”或“梮”如淳注曰：“以铁如锥，头长半寸，施之履下，以上山不蹉跌也。”这种爬高山走远路的鞋，后来民间还一直留传应用。《说文义证》说：“吴下仆夫，施铁于草屦下，以走沮洳之地，可免颠蹶，俗呼为甲马，亦呼为脚涩。”过去的闽南话，也正把它叫做“草鞋甲马”。 东汉刘熙著的《释名》，对此讲得更清楚，他说：“”，草屦，也。出行著之，称便，因以为名焉。”这如，古常通用(又通作“”、“”)，并跟动词蹑，组成“()”字眼，屡见于《战国策》《韩非子》《史记》《汉书》等古籍。如《史记·虞卿传》：虞卿者，游说之士也，蹑提簦，说赵孝成王。“《集解》引徐广曰：“，草屦；簦，长柄笠。”都是远行必备用具。又《孟尝君传》：“冯欢闻孟尝君好客，蹑而见之。”《索隐》：“音脚，字亦作及作。”至此，足证、、侨互通，而侨的旅寓原义，是从远行鞋子来的，已无庸置议了。 二、侨的词性变化和词义引申 1、由“侨寓”而成“侨”人。先表行动，后表名称，语言与生活事理相应。 侨寓是由甲地移居到乙地的。这首先是个行程，因而侨开始是表示动作的词。古曰客、寄，今称侨居。旅游之后，定居外地，既与原出发点之人有别，更与土著不同，因而自称或他称为“侨人”(与高脚的“侨(乔)人”不同，它不但是指称客居异地的人，而且在历史上曾含有一定的特殊意义。 据《晋书·桓宣传》：“宣久在襄阳，绥抚侨旧，甚有政绩。”又《宋书·谢晦传》：“义熙八年，土断侨流郡县，使晦分判扬豫民户，以平允见称。”这是外“侨”与本地旧户对称。《隋书·食货志》则说：“晋自中原丧乱，元帝寓居江左，百姓之自拔南奔者，并谓之侨人，其无贯(户籍)之人，不乐州郡编户者，谓之浮浪人。”这是以有无籍贯作区别的。 由旅寓而侨人，由行动而名称，侨兼作动词和名词，正反映社会生活的现象。 2、因“侨人”而设“侨郡”。词义引申有其社会性及因果关系。南北朝时，侨人大量流寓，发生不少社会问题。当时统治者，为了保持封建贵族特权，缓和南北士人矛盾，减少侨旧之间纷争，借以巩固政权，因而巧立“侨置郡县”的名目。即在侨人多依老乡关系聚居所在，按其原籍地名(一般都是沦陷于北朝的)，设立侨州、侨郡、侨县。大都直用本名，后来有的另加“南”字为别。造成历史上一种特殊政区制度。结果变得“名实交错，文书难辨”，甚至“百室之邑，遽立州名，三户之村，虚张郡国”弊端百出，时置时废。 这种侨置州郡，既乏一定疆域，又常不行赋役，士族广占田园，甚且“挟藏户口，以为么附”，严重影响到封建王朝权利，因而便有所谓“土断”措施，“命侨寓自王公以下至庶人，以土著(所居地)为断(定籍)”，把侨人统一编隶当地户籍，便于管理和征派税役。这必然会有阻力和反对的。正跟侨置情况一样，一兴一废，此消彼长，持续了数百年，直到隋统一后，才告结束。 由上看来，侨人流寓，是人民出于生路要求的社会自然现象；而侨置郡县，则是一时人为政治手段，属于特殊情况，两者并无必然关系。 由侨人而侨郡，是因人及地，并非先指地后指人。词义引申变化，反映社会事物的因果关系。《康熙字典》编者，似以侨之旅寓义乃由“六朝有侨置郡县”而来，并以之作为侨字第二义项，实昧乎史实，也颠倒了先后因果关系。在过去，这属于常识性问题，现在，就得正确认识，免出纰漏，供人口实。 三、侨的现代科学定义和历史习惯用法的交叉 1、泛称与专指——词义的发展源于社会生活的发展。 侨泛称客居外地的事和人，已沿用二千多年了。可是到了现代，由于社会发展，它的含义也起了很大的变化。特别是现代社会经济急剧变化，国家关系，日形复杂。此疆彼域，界限分明、人主出客，控制严密。寄住客居，既成为有一定制约的活动，侨居侨民，也便作为一种特定的行动和身份。这样一来，侨当然有着比较深刻的内含和严密的外延，成为一个具有特定意义的专用词，而且进入世界语言行列，作为国际外交关系上的语汇。兹略述它的几点古今异同地方。 (1)就地域说，古泛指外地，今专指外国。古所谓侨寓、指离开故乡以外之地，可以是本国，也可以是他国；现在则专指国外，而且必须是外国。如国内人民前往港、澳，不称侨居或侨民，而称旅居港、澳或港澳同胞。但是《清续文献通考·学校考》中，清末两广总督张人骏奏文，却有“据侨港华商联名具禀”云云。说明当时用的是泛称。 (2)就“属籍”说，古乡不稽究寄客者原籍或只指一般籍贯，今则专以国籍为准。如古代“侨人”“侨士”，并无严格身份区别，六朝“侨流”情况产生时，涉及“断籍”问题，但主要是为了落户均担赋役。现代国际关系复杂，政治组织严密，旅游侨居，必须签证获准，入籍脱籍，更须合法手续。有关国籍的规定，各国和各个时代，不尽相同。有的既在宪法上规定，有单行法颁行，并常在民法、移民法、婚姻法、收养法中，有所涉及。因而侨民的属籍问题，便成为当前首先、而且必须充分注意的法定身份问题。至于在法律制定之前的，或者有与“国籍抵触”的以及对历史上侨民身份的确认，则应根据有关规定，参酌实见，合理合法看待。 (3)就职业、身份、居留时间说，古无严密规定，现在则范围较窄，专指一般人民为个人生计居留外国而历有相当时间者。如外交、留学、援外人员或短期出国旅游、访问、考察、接洽商务、开会、讲学等等，一般并不称为侨居或侨民。但《清续文献通考·户口考》有“侨居各国华民人数表”，按学、商、工各界分类统计，则似把留学生等统计在内，说明当时还没严格区别。 (4)就民族特征说，就是个较为复杂的问题。特别是侨民在国外出生子女，以及异籍通婚配偶一方及其婚生、准婚生子女属籍问题，更为突出。各国对这方面的规定，并不相同。有的以血统主义为主，有的以出生地主义为主，有的两者兼顾，有的两者有所偏重。(参见李洪培：《国籍问题的比较研究》)传统把血统看作是定籍主要依据，现在则注重国籍法律方面的有关规定。民族特征就只作为参考。因而有“×籍×人”“×族”“×裔”(批发原来民族血统)与“×侨”的区别。当然，具体问题或者历史上特殊情况，还得作历史分析，区别看待。 (5)就社会经历说，所谓侨民，一方而对原地本籍人民而言，一方面是区别于侨居地土著人民，它可说是介乎两者之间的一种中间状态身份。照说，这种状态一消失，那种特有身份和称谓也就不存在了。事实上，由于种种原因，特别是我国长期以来，有大量华侨存在，当他们返回祖国时，无论是短期逗留或长期回住下来，习惯上仍“以侨相待”，称作华侨或归侨，成为一种历史性身份。这似乎是古代和他国所少有的。可见“法定身份”与“习惯称谓”，既要区别，又要活看。在外交上或正式场合，不能不正名定份。在一般情况下及民族情绪方面，又应顾及习俗惯例。 根据以上分析，侨的现代概念，是否可以这样归纳为：本国人民居住外国谋生，历经相当期间而保持原有国籍者。至于历史上以及特殊情况下的用法含义，则应具体处理，不能一概而论。为了便于进一步全面深入探讨，现将个人搜集到的有关侨字组成语汇资料，归类略加说明如下。 2、词和词组的组合——侨的构词活力及其广泛用法。 词义和概念有密切关系，但并不完全等同。上面所讲侨的概念，是现代一种比较严格的用法。而它的词义和在历史上的用法，却广泛得多，而且还有习惯上的理解。至于它作为一个语素(词素)和别的词语组合时，就更显得灵活多样了。那就要依据具体运用场合来确定它的含意。 侨所组合词语格式(包括略语或简称)很多，主要的有两种类型。 一种是它作为中心词，受别的词语修饰、限制。一般有较严格含义。如华侨、外侨、日侨、美侨……都是专指名词，不用多说。但如归侨、同侨、南侨、难侨、新侨、老侨、旧桥、贫侨、富侨、男侨、女侨等，有时就不见得怎么样了。至于单称侨，或如上列所指难侨、归侨、南侨，指的都是本国侨民，这是语言的省略习惯，以通名作专名的用法。 有一点应注意的是，要防止指称混淆，如过去常把侨居地作为华侨的一种区别，像“菲侨”“泰侨”，是仿照口语“吕宋客”“暹逻客”的说法，指的是旅菲、旅泰华侨。但这跟菲国侨民、泰国侨民会分不清。虽说由上下文可确定具体所指，但为了语言规范化，今后还是详作“旅×华侨”好。 另一种类型是侨作为附加语素，用来修饰、限制中心词的，它的含义就常较广泛。这又可分为几种情况。 指人方面：如侨民、侨胞、侨客、侨生、侨眷、侨属、侨户、侨家、侨领(华侨领袖人物)、侨绅(旧称华侨界绅士)、侨董(各种华侨董事)、侨工、侨商……等。 指团体、组织、单位或工作方面：如侨委、侨团、侨代、侨联、侨校、侨厂、侨报、侨社(华侨社团或华侨旅行服务社)、侨务、侨系(侨务系统)、侨界等。 指地点方面：如侨乡、侨村、侨里、侨区、侨岛、侨场(华侨农场)、侨厦、侨居地、侨居国、侨点(华侨或侨属聚居地点)等等。 指经济、物资方面：如侨汇、侨款、侨资、侨储、侨汇证、侨票(侨汇票券)、侨供(侨汇物资供应)、侨柜(供应侨汇物资专柜)、侨店(供应侨汇物资商店)、侨股(华侨投资股票、股权)等。 此外，还有侨批(即侨信，过去有侨批局、业)、侨垦(华侨垦植或场所)、侨建(华侨房屋建筑)、侨投(华侨投资)、侨办等其他格式或略语，又有侨情、侨史、侨讯、侨风、侨声、侨光、侨星、侨望、侨誉(在华侨界名望、信誉)等较特殊的名词性或形容词汇。 以上这些，具体些说，人和团体组织方面，较常是专指，但也有广义的，如侨属、侨生等，因此，在进行社会调查，类似统计侨户、侨属等方面，以及招收侨生等时，便应根据情况，确定范围，不致宽严失度；地点和经济方面，则多为广义用法，如港澳或其他地区汇款，一般也称侨汇，但也有特指的，如“侨储”规定，则必以直接“侨汇”为限，并不凭侨民身份或间接来自侨民款项。可见词义与所表达事物之间，既有联系，也有区别。语义学不等于事物实质，社会生活也不全与语言文字相应。 3、学术历史研究与政治现实问题——文字语言理解运用要注意名实是非原则。 各国人民往来旅寓、羁留，本是一种经常性社会活动。我国人民亦早有这种风尚，历时已久，为数甚多，原因不一。但他们不辞艰险，勤劳智慧，用双手与血汗，开创事业，自维生计，是世所共知的。他们足迹遍及世界各地。更多集中在东南亚一带，与当地居民，相处无间，对交流文化，发展生产各方面，曾起一定作用。自从近代帝国主义进行残酷殖民统治以来，种下祸根，留存恶果，某些心怀叵测者，便常利用华侨这个具有历史性问题，使之复杂化，制造事端。尤其是近来国际上大小霸权主义者，更肆意挑拨。诬陷。有的家伙，就乘机煽动民族仇恨，从中混水摸鱼，捞取政治资本。他们有时不问青红皂白，一概把他们当成异国之人，排斥欺凌，残害迫逐；有时又在名义上手续上，大做文章，借口种种理由，或不承认为该受国际公法保护的侨民，或作为无国籍者看待，或强迫“归化”把他们作为自己“子民”，任意奴役、搜括，或在归籍手续上，故意刁难勒索，种种名状，不堪缕述。这虽是国际政治和对外关系的实际问题，但跟历史发展，法律概念等是有关的。 我们研究华侨史或华侨问题，首先固然要明确华侨的概念定义，更要留心现实政治对外关系情况。不能书生气十足，学究式地咬文嚼字。当然，学术历史研究与政治现实斗争，是既有密切联系，也有区别的，不能混为一谈。 总的说来，侨的形义用法，古今有异，它关系到华侨的含义问题。我们应该懂得语言文字历时性和共时性的异同，注意语词的科学定义和习惯意义的交叉。既不要以古范今，用泛称来混淆现代的专指；也不能以今律古，以当前狭义概念，来否定历史上广义用法，尤其是对历史载籍，民间习惯称说和实际情况，更要斟酌抉择，防止名实乖离，宽严失当。 笔者见识有限，资料不足，本文仅供参考并引起各方注意，望能得到指正，进一步研讨。