朱熹是我国宋代著名学者，诗人、哲学家。原籍徽州婺源，但在福建的尤溪县出生，定居在崇安县王夫里，后在福建建阳建立考亭书院。纪念其父在尤溪县任职，因此也可以说，他是福建人。他尊崇二程(程景、程颐)，继承发展，成为自己一套“天理论”的哲理，客观唯心主义哲学。他的著作很多，主要有《周易本义》、《四书章句集主》、《晦庵先生文集》、《朱子语录》等。有人称他的学派为闽学。他一生多数时间是在福建任官，讲学。曾在泉州府同安县任主簿，以后朱熹又到过漳州做过官，到处讲学，著书立说。所以在闽南地区影响很深。在旧社会，读书人称他为朱文公，捧为圣人，像膜拜奉孔子一样，入庙尊崇。 朱熹曾两次到过南安讲学。第一次是南宋绍兴年间任泉州府同安县主簿时，绍兴丙子年尉同(同安)秩满，到南安胜地九日山书院讲学。并同南安名士傅自得载酒幞被，(乏舟弄月剧饮放歌。当时文公方二十七岁。第二次到南安，即迨后三十年，于淳熙乙已年。据县志记载：“文公请祠家居，复来重游，与陈休斋(知柔)，赋诗怀古，复书“九日山”三大字镌刻于中，而兹山益重”。据史料记载，朱熹在南安活动范围很广，历游南安一些著名的山川、古刹。至今还留有他的诗文题刻。 一、朱熹在南安的题刻 朱熹在南安的题刻有多处，南宋绍兴年间，朱熹任泉州府同安县主簿时，往返府县之间，必经南安县南部地区。据志载，当时在南安的大盈地区是驻军的地方，有官办驿站，朱熹住驿站并到过附近的仙迹岩游览。仙迹岩在南安水头高田山，据南安县志营建志载称：仙迹岩为纪念倡导修水利工程杨樵而建的。杨樵当地人，系樵夫，善用中草药方治病，被称为神医仙手，南唐时人，曾为王审知妃子治愈疮病。王大加爵赏，杨樵自己不受，而为民请开万人川水利工程，王审知派官兵协助，官兵民万人浚陂开渠，溉田数万顷，得益乡民，立祠纪念。朱熹游此山，感其动人，写楹联“仙子友英贤一局曾消千日瞬；天王旌回手三军为遵万人川”，留迹岩中。 在南安与同安交界处小盈岭上，建有一石坊，坊匾上镌刻“同民安”三字，系朱熹手迹。后人把碑坊改建为关隘，成为南同县界的标志。 朱熹在同安任官时，还到过历史悠久的南安石井港。在石井书院(清水岩)讲过学，并在海滨，波峰浪界之巅的巨大礁石上镌刻着：“海上视师”四个刚健苍劲的大字。此处后来成为淘冶国家栋梁材的地方。民族英雄郑成功，曾在这里挥剑劈石、吟志抒怀、巡视家乡水陆防务、操练水军、商讨征战大计……。 朱熹在南安九日山的题刻较多，有摩崖石刻“九日山”三个大字；延福寺的“泉南佛国”；半山廓然亭的亭匾“仰高”；姜公辅、秦系同坐的“一跳石”，“与木石居”，“钓台”等，概系朱熹手书。 南宋淳熙年间，朱熹在南安名士陈休斋等人陪同下，乘舟顺晋江而上，沿溪游山玩水，来到南安名刹雪峰寺。此寺为闽王王审知的国师存义法师所创建的。朱熹为寺题楹联“地位清高，日月每从肩上过；门庭开豁，江山常在掌中看”。现保存于寺院大石柱上。朱熹沿东溪沲赏，来到陈休斋先生家乡下宅，下船登岸，在溪边一块大石上憩息。后又在陈府写下“鹏峰胜景”四个大字镌刻此石。陈休斋陪同朱熹游高盖山，瞻仰福建第一个大文学家欧阳詹的诞生读书处，赞誉诗人，慨叹曰“此诗山也”。从此高盖山被称为诗山，名以人定，以后成为诗山地名。 朱熹还乘舟游过通往安溪的西溪，并在南安历史名渡一鸟淹渡，留下“东流砥柱”石刻。 二、朱熹在南安的诗文： 朱熹诗文，南安民间流传很多，据考查，他的道中诗，与南安有关的有两首。其中“小盈道中偶成”诗，云“今朝行役是登临，极目郊原快赏凡；却笑从前嫌俗事，一春牢落闭门深”。 “民安道中”诗，云：“祗役东原路，晨风海气阳，苍茫生远思，僚慓起寒襟；午泊僧寮静，昏投县郭深，拙勤终不补，谁使漫劳心”。 朱熹与南安文士傅自得，陈休斋都是好友，同游赏、赋诗寄兴，留下不少诗文。 傅自得陪同朱熹泛舟于晋江金鸡河上，朱傅两人即兴赋诗。朱熹诗云：“扁舟转空阔，烟水浩将平，月色中流满，秋声两岸生。拓宽同醉极，啸罪独魂惊，扫去空山黑。西南河汉倾。傅自得和诗云：“秋日天然白，溪流镜样平，唤船同胜赏，把酒话平生。击楫鱼频跃，忘机鸟尚惊，慈游还可继，家酿为君倾”。 朱熹题九日山，廓然亭诗一首，云：“昨游九日山，散鬓岩上石，仰看天宇近，俯叹光境窄。归来今几时，梦想旗苍壁，闻公结茅地，恍复记畴昔。年随流水游，事与浮云失，了知廓然处，都不从外得。遥怜植杖翁，鹤骨双眼碧，汞啸月明中，秋风桂花白”。 三、朱熹在南安兴学授徒 南安丰州为开南地区开发较早的地方，人文荟萃，渊薮文运。早在西晋末年永嘉之乱，中原士族纷纷南迁，沿晋江而居。对傅播北方文化，推动闽南地区文化发展，起了积极作用。唐代时泉州府的南安就出了闽学鼻祖首榜进士欧阳詹。从此，泉州地区学风益盛。晚唐名人丞相姜公辅，诗人秦系，大学士韩倡，都慕名而来，阮居九日山，著书立说。五代时中原大乱，闽独偏安，学士故老多避乱来依。南唐王番知在丰州设“南安招贤院”，以礼待诸贤。此时中原士族如黄滔、徐寅、李洵、崔道融、罹阮、韩偓、翁承赞等晚唐著名诗人，相继集云于此。史称八闽文学之盛，为十国文物之冠。故朱熹对泉州府有特殊感，两度来南安九日山，称道泉州为“海滨邹鲁”，“满街尽皆圣人”。据记载宋绍兴十七年(公元一一四七年)朱熹到九日山，在九日山书院讲学。教授地方上推选出来的优秀学人。从此，朱熹扬名闽南各地，争相请他讲学。 据史料记载，朱熹在九日山书院讲学，主要有这样一些教条：其一，五教之目：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。其二，为学之序：博学，审问，慎思、明辨，笃行。其三，修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。其四，处事之要：正其谊，不谋其利；明其道，不计其功。其五，接物之要：已所不欲，没施于人；行有不得，反求之已等孔孟之道。据说这些教条，为以后他在白鹿洞书院讲学所引申进一步完整化。所以朱熹讲学闽中，成为闽中学派先师，即自此发韧。 朱熹讲学，以圣人修已治人的教条提倡所谓“德之及人也深”，教之禁人也易”。他的学生，受他的教育，感受优深，影响极大。特别是后来朱熹到漳州做官，大量刊印四书五经，对汀、漳、泉社会文风影响很大。据说朱熹讲学，颂扬闽南民风淳朴，知书识礼，反对妇女中三姑六婆(尼姑、道姑、卦姑、牙婆、师婆、媒婆、虔婆、药婆、稳婆)的习气。所以那时候闽南地区妇女剃发为尼极少。至少朱熹的文风，对闽南社会更有影响，朱淳当时在南安九日山书院就培养了一批出杰出的弟子，如我县丰州人傅伯成兄弟拜朱熹为师，在九日山书院读书。南宋隆重兴元年(一一六三年)，傅伯成与兄傅伯寿同科登第，喧赫一时。傅伯成当了官，授了四门教授，并有许多著作。有《竹隐居士集》三十卷，《耄志》三卷。宋元明清以来，闽南地区的一些文人学士，探研朱哲学说的出名不少。据说清代北京泉州会馆曾悬一楹联：文曰：“清紫葵罗钟间气；蒙存浅远有遗书”，指明朝晋江蔡虚斋作《四书蒙引》同安林次崖作《四书存疑》，晋江陈紫峰作《四书浅说》，南安王晦生作《四书达衷》，因而轰动京城。康熙皇帝下令撰注朱子全集，清康熙五十二年(公元一七一三年)，也是由文渊阁大学士，程朱理学名儒，泉州府安溪县人，李光地奉撰完成朱子大全集六十卷。由此可见，朱熹的学说和治学精神，在封建社会对闽南学风影响至深。