福建省闽南高甲戏，亦吊“戈甲”，“九甲”，是福建省主要五大地方剧种之一，距今已有三百余年历史。解放后，高甲戏剧种多次赴京演出，并在赴京途中，巡迥于南京，上海等大城市演出过，得到了广大观众的好评，人民日报为这个剧种的演出进行了刊载，周总理等老一辈无产阶级革命家观看了演出，总理并誉以名丑许仰川为江南第一丑。 高甲戏剧种不但流行于闽南一带，同时亦流传于东南亚各国，深受海外华侨的喜爱，对沟通祖国与南洋群岛诸国的文化交流起过积极的作用。 一高甲戏的由来 很早的时候，福建闽南一带，广泛流行着二种民间的古老娱乐，即“唱南曲”与“练宋江”。南曲称谓上四管(是文)，是个人清唱，琵琶，洞箫，三弦，二弦。南曲适合于晚间灯下室内清唱，叫做“闹听”。在白天露天进行方面是押主后阵，因沿途弹唱行走较慢。“练宋江”称谓下四管(是武)以武技拳术戏乐，没有说唱，是仿宋时水浒传“梁山泊一百零八将”故事，根据着各种化装的面谱，身穿铠甲，手执各种的干戈剑戟，在广场上先行排成各种阵图，如长蛇阵，龙门阵等，然后各执各式武器，表演出各式的武打，拳术，单对，对打……等的套子，杀狮，舞龙也是包括其内。练宋江是白天化装进行操演，有时还安上高跷，或装上阁枰，有时还配合民间的舞蹈，“车鼓”“钱鼓”“打花鼓”，还有“红甲吹”等节奏强烈的民间乐器。 当时，不分市镇、农村、每逢冬末春初农闲，上述活动就大量盛行，春节、元宵、端午、中秋尤为盛行。 那时，从练宋江的表演形式，采取一些故事情节，引用民间流传的民歌，褒歌，小调、佛经，南曲，以南曲为主并配合民间流传的原称为“鼓班”的锣鼓击乐，逐渐发展成戏班，这种艺术形式大都是水浒传宋江的情节，就叫做宋江戏，大部分是武戏，演员大都手举干戈，身穿盔甲，所以叫“戈甲戏”。到了清乾隆时，受了梨园七子班的影响，也突破了梨园七子班的约束，也演文戏，在七子班的影响，也突破了梨园七子班的约束，也演文戏，在七子班的基础上加上原有的二个武角，也就叫做“九角戏”，剧团本身也就能演文武戏，内容也不再局限于水浒，角色最少九个，多则无限，是故有大班。到清道光时，曾有三个华侨组织一个戏班、称为“三合兴”班到新加坡演出，初时都叫它“合兴戏”、此戏大受闽南籍华侨的欢迎，被认为是最适合最喜欢的戏，故华侨誉称为“高等甲”，以后，就简称为“高甲”了。这个剧种、在表演及音乐上受到当地梨园戏，傀儡(木偶)戏及省外京剧、越剧、徽调、江西戈阳腔的影响，在历年三百余载中，逐步形成一整套自己独特的表演程式及音乐。 高甲戏，多种记载认为发源于南安，有以下几点供考：闽南高甲戏老一辈艺人大部份是出自南安沿海岑兜、溪东等十数个乡村，如龙溪、晋江、厦门等地县高甲戏剧团的老艺人等、数代的名老师，能教戏的与历代所传的名艺人、也多数出自岑兜，或自幼来岑兜学艺的。如泉州市高甲戏剧团原团长名老生董义芳，副团长名丑许仰川(二次上京汇报演出)，名二花陈子龙，厦门市(金莲陛)高甲戏剧团团长蔡春枝，晋江地区专署艺校教师李枝师，洪金乞，都是自幼来岑兜学艺的；名老生洪银对，洪大耀、名小生洪水扣，同安县高甲戏剧团团长兼导演名大花洪道成则都是岑兜人。 再来，据传说，岑兜有“戏师祖”之称。这个村落不大，过去家家户户都会演高甲戏。甚至一家数人会演，连同着溪东村，过去有着几十个高甲戏班，这个小角落，早就被称为“戏窟”“戏巢”。闽南一带流传着一句戏谚”红面彬师，黑面虎锁，小生番造，老生通报。“这四个人都是岑兜人，还有红亲兴，黑北候，都是岑兜人。 又按福建师院艺术系音乐理论教研组的教材《民间音乐与作品评价》(“曲艺与地方戏曲”)的第二册，也指定闽南高甲戏发源地是岑兜。名艺人洪道成说：“高甲戏的创始人是岑兜洪埔师”。又老艺人陈清河也说“当时在南洋演出，经常听见老师洪彬讲，高甲戏就是岑兜人洪埔师最先起的，是高甲戏的师祖”。论洪彬是岑兜人，距今已一百余年。 另有一说：三百多年前，有一个演猴戏的建宁人(当时分为红戏笼和青戏笼)来住岭兜村，高甲戏是他创立。但此说至今尚元证实。 随着年代的发展，高甲戏逐渐流行到晋江、泉州，以后又几乎扩展到厦门、晋江两个行政区域，以至蔓及大、山嶝岛，金门、台湾岛，遍于闽国方言语系的地区，以后，又发展流行到东南亚各国。 就在民国初的时候，晋江一带、就有一百多个高甲戏班巡回演出，有日一个村庄二个戏班对台比赛，有时逢年过节、个别乡村，一个村就聘请三十多个戏班同时演出，例如晋江县归湖村，一天之内，就演出一百多台，又如顶五堡侨乡王姓者，古历七月十三、十四、十五三天就曾演四百多台戏，有的角落，请不到戏班，不得已就请同一个戏班，二个角落同日请，同日演。先请者，白天演下午，晚间先演上半夜；后请者，白天演中午，晚间演下半夜，叫做“倒掉午”。 二高甲戏与华侨 从前清中叶至民国初期，闽南高甲的一次又一次渡海到南洋群岛演出，到过的地方有英属星洲(新加坡，实叻)，美属的菲律宾(大小吕宋)，荷属的印度尼西亚等。高甲戏在南洋的戏班、常或二个或三个戏班共同搭台演出，每天演夜场，星期日加演日场，这些戏班勤学苦练精湛的艺技，娴熟的演出，深得华侨喜爱，乡音故土，又常常激发了华侨的乡思，各埠华侨互相竞争着聘请，戏班在演出中，宣传启发海外广大侨胞的爱国主义思想，与家乡观念，而广大华侨也热情支持高甲戏，提供了种种帮助。他们代为办理出国手续，代购船票，到埠又提供膳宿，负责戏服，道具的整修，每日的海报广告代为联系业务，戏班在演出空余时间则为侨胞赞襄商务、……等。华侨团体新加坡“丝竹公会”，“双林公会”“进步公会”等还帮助维持治安，高甲戏人也参加公会。演出的剧目有《白蛇传》，《三气周瑜》，《孔明献西城》《困河东》，《取宛城》《杨宗保拜塔》，《长坂坡》，《黄盖献苦肉计》，《孟姜女》，以下略述几个小故事。 风林义子 清朝年末，南安岭兜高甲戏艺人洪保佑，饰武小生，在南洋新加坡演出“三气周瑜”，演到周瑜吐血身亡，因为演出十分迫真，触动台下观众中的一位妇女的心事，此位妇人乃是新加坡大资本家“风林”宝号东家夫人，她的儿子正是吐血身亡，今日见景伤情，必切悲伤，则曰：“好似她的儿子一般无二”。花了很多金钱，托了戏班说情，收了洪保佑作为谊子。 事隔不久，洪保佑的父亲洪粽在家闻知此情，恐儿子去而不回，急忙去信催问归期，刚好戏班往南洋的期限也到了。洪保佑接到家信，思乡心切，不觉泪下。 原来风林大资本家，家财巨富，所有卧室俱安装反射吊镜，洪保佑思乡之状，东家看在心里，是夜，东家命洪保佑在银庆贺查数现款，并不言明是为何故，直至更深夜静，洪保佑竟瞌睡而去，天亮，风林东家方命洪保佑把昨夜查数之现款携带回国，并对他说：“唐山家书催促，你该回国探亲”。当日，洪保佑拜别义父母，乘输登程回国。 洪保佑回国后，其父未许他及时出洋，留他在家读书，至其父辞世，方再南渡。及至新加坡，其义父母又赠给他一只黄金花篮，此后，洪保佑将此黄金花篮变卖，将其款项携带回国起盖一金碧辉煌之大六路大厝，至今尚昂立在南安县岭兜侨乡。 以后，洪保佑仍留在新加坡经商。凡是闽南高甲戏艺人在新加坡演出，碰到困难，他都热心为之解决，高甲艺人到他家中，他都热情招待。 声步独绝 在清朝末年，岭兜有一个高甲戏艺人洪添丁，饰苦旦，原是旧戏班“后田班”的，这一次，他随戏班往菲律宾演出“白蛇传”，他饰“白蛇”。洪添丁的吐音清晰，咬字准确，动人心弦、喜、怒、哀、乐，无不巧夺天工；他的台步；稳重大方，静中见动，动而不乱，缓中见急，急而不迫。在演出中吸引了菲岛观众，台下观众也跟着学他哭笑姿态，极受南洋华侨的褒奖。演出过后，当他华侨赠送他一面大镜，高三尺多，宽一尺多，镜中书写“声步独绝”，直行四个楷书大字，每字五寸见方，书法刚劲有力，视而似凸字突出，手抚则平坦。左上行小字书写：“洪红玉世员惠存”此洪红玉，乃是海外华侨为他起的艺名。右下行小字书写“丁文捆，后惠同赠。”据老艺人洪府足介绍，这二个菲律宾华侨原籍是晋江陈埭人，以后听说那姓丁的朋友，还寄了菲律宾大字(入境户照)给洪添丁的长子洪水务往菲经商。 董义芳的成长 董义芳是原泉州高甲戏剧团团长之职，泉州市人民代表。现在香港以及大陆还有他演高甲戏的录音唱片。 董义芳原名董天木，原籍泉州市内后堵尾人，幼时随其父董碗师来在岭兜理发。后天木因家境贫寒，才与洪金乞，在岭兜华侨洪光武组织的“福庆”戏班学戏，拜南安县苏内陈汝坪老师为门徒弟子，学艺四个月就登台演出了。 以后，此地的戏班先后出洋演出，福庆班也跟着往新加坡，当时新加坡的高甲戏班较多，非常盛行，有时二个或三个戏班，架子连台，同样的传统剧目，同时演出，各班主和师傅为了生活与名誉，互相竞赛。 董天木在学徒期间，演技相当差，甚至没有角色位置，只有当了旗军，衙役，仆人，太监等，每场用五分钱请其他演员演他所分配的角色。因此，同班师兄弟每每歧视他，其他艺员每夜均睡在台上，他睡在台下，甚至有一次，在台上演出，被挨下台去，这使他更加灰心失望，也就没想再演戏了。 可是，三年四个月的学艺期限还没满，不能出班。当时，有一些热爱祖国高甲戏的华侨见此情景，暗中启发，勉励，帮助他，并开导他说：出洋演出，技艺表演较好者，名誉好钱也分得多，班内的人以及华侨都欢迎；技艺表演较坏者，名誉坏，钱分少，班内的人以及华侨，没人理睬，甚至还会歧视。董天木回顾自己，自觉万分的羞耻和追悔。 从此，他立下大志，暗中用功，重新学艺，清晨到野外练声唱，背台词，白天对镜练表演、动作；夜间在灯影练台步、武技，每遇到一字唱腔或小动作，一而再，再而三，暗中苦练出成熟的表演艺术。 这个戏班在新加坡最驶名的剧目是“风仪亭”，最突出的是名演员林大钦饰董卓。有一天晚上，剧目又是风仪亭，很碰巧，林大饮突然生病未痊愈，不能登台，因为是新班，著名的剧目，驰名是主角，所以无人代替，剧目又提前予告，急得师傅和班主束手无策，董，便自告奋勇说：“既是演员好的不能登台，我坏的暂时代之”，但师傅说“不行”，直待时间已到，董又再三询问，陈师傅见事已临头，万不得已才决定由董代替。但师傅与班主都很挂心，直到登台表演，全剧告终，得到广大华侨观念的好评，师傅与班主的心才安定。 从此，同班兄弟也不敢再轻视他。而董天木也决心，刻苦练功从而一举成名。华侨为他起了个艺名——董义芳。 马尾拉市的“福华戏院” 老艺人李水阁(解放后同安县高甲戏剧团司鼓)，卓水怀(解放后南安县高甲戏剧团司鼓)是同一乡人。(溪东)以后又与李情、李音、李章举，李大丕，洪玻璃同在岑兜“福金陛戏班，同拜溪东著名老师傅李水强学艺。四个月开登台出演，在沿海一带，演了三年四个月，叫做“到年”。 民国十一年(即公元1922年)，旅菲华侨吴仔居回国(原籍晋江石狮何格。一说龙园苦湖)。吴仔居兄弟数人在菲都称巨富，吴仔居又属侨团机构办事人员，一方面奔走政府，一方面为华侨办事。人口舌又好，这次回国，邀请了李水阁，卓水怀等“到年”演员，组织了二十多人，办完了手续，签定了合同，包场四个月，月薪每人最高九十元，最低七十元，分为数级，是日到厦门市集中。吃、穿、用等一切由吴仔居负责，由厦门每次轮，直达菲律宾首府马尾拉市。 “福华大戏院”地处马尾拉阿笼架，是马尾拉市繁华的地方。 这个戏班由吴仔居率引，就驻地了“福华大戏院”，每日演夜场，星期日加演日场，台上戏服，道具，都由侨团负责，每日剧目，剧情内容，由吴仔居出海报宣传张贴。 “福华大戏院”曾接待过许多唐山去的戏班，由于相处的时间久，吴仔居本人与秘书施其闽把唐山去的戏班的演出看得娴熟，所以吴仔居就与秘书根据每人角色，演技特长，原名含义另起艺名： 李水阁——一段香 李金古——月中桂 洪金练——出墙行 洪仔返——雪中梅 陈仔宗——陈菊芬 林么烈——白如玉 洪阿火——水底月 洪文魁——此云芬 董天木——董义芳 李章举——起奇然 洪万耀——万钟呜 洪万泳——洪凤呜 施仔俊——赛飞熊 洪大钦——赛春雷 林大串——林宝山 洪阿喜——远飞龙 洪加走——驾云龙 李星土——李雪楼 李火船——海中烟 这些艺名，甚至解放后在高甲圈子里。还广为流传。当时，吴仔居等还把这些艺名，角色到处宣传，影响更加深远。 当时，在马尼拉市，还有二个戏院，也经常演唐山高甲戏，一个叫“新星堂”戏院，一个叫“群英”戏院。就不再细述了。 在新加坡 一百余年前，由洪赞，洪大标，洪荣盆，洪仔埔等组成的旧戏班“福金兴”，接受新加坡华侨聘请去新加坡演出。当时，这个戏班阵容较整齐，角色又强，在新加坡演出中，华侨看到洪赞编、导、演，文武二坪，上下四管，样样皆能，其他的演员演出又动人，其中五个人吹弹，击乐都会。演出又破过去京剧、越剧等戏班旧规的限制，观众都十分赞誉，所以华侨们称誉这个班为“五虎班”，称姚大标，洪荣盆，芋头旬，洪仔埔，虎狠允为五虎，付角为小五虎。 民国十五年(公元1926年)、有溪东李鸟术，聘请李水阁，卓水怀等演员，组成“金福兴”高甲戏班，签定合同三年四个月前往新加坡演出“金福兴”班到达星州之时，申报了人口，依例先在妈祖宫口出演，一开演就轰动各埠，各地华侨竟相聘请。期限一延再延。 也差不多与“金福兴”在新加坡演出同时，由洪道成、洪元章、洪艮对，洪艮浮，洪水立等组成的岭兜“建成”高甲戏班，受旅星洲华侨经轮，洪鸭乙，大肥连合股等聘请，也到新加坡演出。 前往新加坡演出的高甲旧戏班，还有洪皂，洪天赐，洪慈茁的“三合兴”班；还有陈清河，郑毛语等人的“金和兴”班等等 高甲旧戏班先后在星洲(现马来西亚与新加坡)巡迥演出八十多个州府，即是：新山、卤水港，小笨珍，大笨珍，高各，小峇眼，石码丁谊，食母牙，厘巴哈等。 高甲戏在南洋群岛深受华侨的热爱，有着根深蒂固的流传和影响。戏班到南洋演出，每每载誉而归。华侨们赠送礼物，亲自送到码头，依依难舍。至今名老艺人李水阁家中，尚保留着当时菲律宾华侨赠送的一台用腊柴精制的，永不受虫蛀的“大木箱”，几面华侨赠送的大镜，与当侨共同合影的相册等。高甲戏不仅当地华侨们喜爱，也深深打动当地土著居民的心，在这些戏班的影响下，新加坡、菲律宾，印尼的居民们也自己组织起高甲戏班，足见这种民族形式，已在当地生根开花结果。 高甲戏对于启发广大华侨爱国爱乡的思想，增进祖国同南洋群岛各国的文化交流，巩固了我们的睦邻友好关系起到了一定的作用。 1984年4月20日 编者按：“高甲戏”，为闽南流行戏剧一种，介于“七子班”与“老戏”最合群众口胃的剧种，比较投合大人化的剧团，不拘于古板剧本，唱腔采用民间小调，剧目题材也多取自裨官野史。