“每一个社会时代，都需要自己的伟大人物，如果没有这样的人物，它就要创制出这样的人物来。” ——马克思 民族英雄郑成功，“不仅是中国历史上有影响的人物，而且是十七世纪世界上的人物。”其英雄历史，“是在直接碰到的，既定的，从过去继承下来条件下”，正确抉择，艰苦奋斗，严峻考验，“自己创造”而成，对祖国民族贡献，“比他们的前辈提供了新的东西。” 郑成功为明末海上风云人物郑芝龙长子，天启四年(1624)出生日本长崎肥前平户，小名福松。七岁返国，住于安海郑氏府第(郑氏家族，称雄海上，富甲一方，原居石井，建宅安平，海船直通卧室，参见《台湾外纪》)，就师肄业，取名曰森。风仪秀整，倜傥不群，读书敏颖，不治章句，“年少有文武略，拔出诸兄弟中，近远皆属目。”(《清史稿》)相传十一岁时应对曰：“汤武之征诛，一洒扫也；尧舜之揖让，一应对进退也。”众皆异之。十五岁补南安生员(秀才)，甘一岁至南京入太学(国子监生)，“执贽于钱谦益，谦益字之曰‘大木’。” 1645年，清陷南京，郑鸿逵、郑芝龙兄弟等拥立唐王，称帝福州，改元隆武。唐王未有子，芝龙以森见，唐王奇之，抚其背曰：“惜无一女配卿”，赐姓朱，改名成功，”“以附马体统行事”，世称“赐姓”或“国姓”而不名，即外人亦谓之“国姓爷”(英文作KOXINGA，荷文作KOX－INJLA)。 成功“日侍左右，唐王意有所向辄知之”。曾疏陈军国大事，唐王瑜曰：“兹览卿奏，言言硕画，朕读之感动，其总理中兴恢御、兵饷器甲，统惟卿父子是赖。”尝“命国姓成功，亲到漳泉，精募兵将，立助恢复。”1646年，清兵逼闽，芝龙拥兵不战，备约降，成功力谏不可。“唐王亦稍知之，成功入侍，见王不乐，启曰：‘殿下得无以臣父有异志’……”，请王宜自为计。王欲成功从行，郑成功答以“从亦何能为，当捐躯别图以报。”芝龙竟率部走，唐王赴赣途中于汀被执而死。八月福州陷(《思文大纪》作“九月十九”)。清兵分路南下，“九月八日人泉州”(《隆武遗事》)。 是时，“芝龙保安平(安海)，军容赫然，战舰齐备”，“贝勒(博洛)令泉绅郭必昌(原唐王兵部侍郎)招之曰：‘今铸闽粤总督印以待’，郑成功哭劝芝龙曰：‘鱼不可脱于渊’，不听。”“工龙且欲以成功见博洛，鸿逵阴纵之。”“十一月，芝龙至福州见贝勒，置酒甚欢，夜半挟之北去，从者皆不得见”。(《海上闻见录》)“北兵至安海，大肆淫掠”，成功母田川氏(《府志》他书，或称“翁氏”)适从日来，亦为所辱，不屈而死。“成功大恨，用夷法剖母腹出肠秽而后敛。”(《鹿樵纪闻》、《赐姓始末》)。 国破家亡，父降母死，“无天可吁，无主可依”，一介儒生，年方弱冠(23虚岁)，悲愤填膺，血泪横流，遂“诣孔庙，焚儒服”(日本《肥田国平户岛千里滨郑氏遗迹碑记》)仰天唏嘘，慷慨陈词： 昔为孺子，今为孤臣， 向背去留，各行其是， 谨谢儒服，唯先师昭鉴之！ 戎马倥偬，肺腑留语，声震河汉，气冲斗牛。盖“孺子”无知，已成过去；“孤臣”待命，正在今朝：“背”义“向”利，宁玷青史？“背”亲“向”义，惟表丹心。与其受饵而“去”，降志辱身；孰知为国而“数”，赴汤蹈火。谁无父国，难全忠孝；欲计义利，岂计利钝？行止所从，各不相谋。彼之“是”为利，此之“是”为义。义之所在，历史必然，事理当然，意志宜然。 此时：“国有十亡，而无一存；民有十死，而无一生。”(《海东逸史》)“天下之坏，不坏于敌，而坏于兵；不坏于兵，而坏于官。”(唐王语见《思文大纪》)揭竿斩木，史不乏人；投笔执干，谁倡其先？为，已难为，知其不可而为；事，难从事，行而后尽人事。尔乃“谢儒服”，弃文就武，焚青衣而易戎衣；“行其是”，敌忾同仇，赴国难亦纾家难。此心可表天日，“先师”能不昭鉴。秀才造反，真“为天下读书人别开生面。”(“焚青衣处”，在南安旧县治丰州文庙奎星阁前，俗称“南衣窟”，有碑为记。其地现属泉州市郊，其处早已定为文物保护单位。) 成功携所著衣巾焚后，“与所善陈辉、洪旭等九十余人，收兵南澳(汕头、东山间)，得数千人，文移自称，忠孝伯大将军罪臣国姓’，国姓忠孝伯皆唐王原命”。(《泉州府志》)义旗所向，到处响应。“乞食不做，国姓当兵”蔚成风谚。入伍非但农民，入幕且多书生。(谢儒相从，大有人在，陈永华尤著。陈，同安人，十九岁进秀才，廿岁父殉难，投成功于思明(厦门)，成功大喜曰：“复甫(永华字)今这卧龙也。”遂委以大事，建功甚多)众既归附，即以金厦为据点，转战东南，屡挫清大军。 清廷先后议抚，曾以“海澄公”、四府地为条件，并胁芝龙写信及命其子随使诱说。成功始终不肯雉发易服受命，曰：“海澄我可自取，何劳尔封；福兴漳泉，本吾故土，迟早必下。”又曰：“大邦若存此弹丸，以延有明一线，请从安南、朝鲜之例，不废职贡。若不以为然，则亦惟命是听。”并复书芝龙曰：“大抵清朝外以礼貌待吾父，而实以奇货视吾父，欲借父以挟子，一挟则无所不挟，而儿岂可兵之人哉！”对其弟郑渡则曰：“父既误于前，我岂能陷于后”，“不特利害不足以动心，即斧刃加吾颈，亦不能移吾志。”何则，决之已早而筹之已熟矣。”正见其不负焚衣初衷，因而赋诗曰： 天以艰危付吾俦，一心一德赋同仇。 最怜忠孝两难尽，每忆庭闱泪泗流。 骨肉谊切，人情难免，大义所在，志则不移。或以动摇视之，得无皮相？ 1658年，成功率师北上，直逼南京，震动中原。惜未能听甘辉、张煌言之议：断瓜州、据镇江、抄芜湖、围江陵而攻之，可不劳而定。乃因“兵虽锐、然素少纪律，又屡胜而骄，军士皆渔猎饮情”，轻敌中诈，功败垂成，不得已退守金厦。 是时，荷人乘机窃据台湾。成功远识卓见，因何斌来归及建议，力排吴豪等阻挠，于1661年，领师亲征，乘潮突入鹿耳，包围赤嵌，致书荷官揆一：“台湾者，中国之土地，原为先人所辟(芝龙移垦有功)，今余既来索，则地当归我，珍瑶悉听而归。若执事不听，可树红旗请战，余亦立马以观。”荷人遂降。被窃踞卅八年之台湾，终为卅八岁之郑成功与众收复，是巧事亦一大事。 (一)开辟荆榛逐荷夷，十年始克复先基。 田横尚有三千士，茹苦间关不忍离。 (二)王气中原尽，衣冠海外留。 雄图终未已，日夕整戈矛。 英雄此诗，见其兴复怀抱，经营苦心。乃“以陈永华为谋主、制法律，兴学校，招漳泉惠潮四府民，辟草莱，兴屯聚，令诸将移家实之。”(《清史稿》)“插竹为社，斩茅为屋”，“使野无旷土，而军有余粮”(《台湾外纪》)，“严法令，犯者虽亲不贷。”其治理时短，规模粗具。信哉“开辟海外乾坤”，“以为根本之地。”“封王”与“作遗民世界”，岂其素志？ 不幸未久，永历帝被执耗至，芝龙及在京十一口见杀柴市，郑经驻厦，未尽受命。悲痛劳瘁，暑疫而逝。一代雄杰，壮志未申，死时，“面目皆爪破，曰：‘吾无颜见先皇帝也’。”(《鹿樵纪闻》)年方卅九虚岁，时为1662年农历五月初八。 “缺撼还诸天地”，“余山留与后人开。”英雄业绩，照耀古今中外。其坚持不谕，终使异族压迫政策，有所改弦；而收复台湾，屏藩海域，阻截殖民势力东侵，促进海外贸易交通，尤为以后全国一统，准备较好基础；且对当时日韩安全，东南亚地区开发，华侨出国谋生，经济生产发展，均具积极作用。外国学者，有称其为“十七世纪世界人物”，并非过誉；沈葆祯撰联，颂其“开千古得未曾有之奇”，诚未溢美。 寻其功业，实由“极一生无可奈何所遇”中来，而其关键，则在谢儒焚衣，力行其是。千秋功罪，系于一念，操之在己，善读史者，当有所悟。 郑氏研究，今成专学，高文宏议，有足多者，于其历史道路抉择，谈者盖寡，焚衣事似更不足道，甚至有持异议者。然证之行谊，事理契合；稽之载籍，中外咸同。果书难尽信，事可臆造，姑妄言者或姑妄听之。然弃儒焚服何如事，当时即使不认为“大逆不道”，亦属“非圣元法”，修府县官书，当地方老爷者，安敢大书特书，树碑立石，不惧“造谣惑众”，以身试法乎？(《府志》载焚衣词，无“向背去留，各行其是”二语，可反证已有所去取)即此一端，孩提可喻，他无庸赘。 此系旧稿，匆改应命，未及纯作语体，且加详征，误谬之处，恳侯指正。 一九八二年秋于刺桐城东寓次