南安石井自古为闽南滨海重镇，是海滨邹鲁，人文荟萃之区，文化遗产较为丰富。如杨子山“杨林书院”，据传建于唐昭宗景福二年(893年)。名士杨肃善用中草药治愈太后痼疾，唐帝赐他进士出身，诰封“太乙真人”；他不愿为官受禄，归隐故里，唐帝封崎髻山为杨子山，并在他的读书处勒建佛寺和杨林书院。 杨林书院位于杨子山南麓。千余年来，经历闽海风涛，盛衰隆替。由于风景绮丽，钟灵毓秀，贤豪辈出，所以许多文人学士“高怀寄此山”，纷纷慕名而至，锲而不舍地攻克仕途。南宋理学家朱熹，与石井结下了不解之缘，多次来书院讲学授徒。四方名人学士来访求教者络驿不绝，学风大盛。他留下了“仙苑”、“极高明”、“活源”、“眠琴”等赞美胜地风光的题刻。开禧进士杨景陆(官桥人)系朱子门人，也求学于该书院。许多文人墨客“乘兴招游”，寻幽探胜，登高吟啸，留下了不少的名篇佳句。 杨子山历代石刻颇多，游人“摩崖追古迹”。“读书处：唐杨肃，宋吕大奎、洎有明诸先辈俱读书于此。”更为后人所凭吊。 南宋末吕大奎，从师朱熹门人弟子王昭复，理宗淳祐七年(1247年)登状元张渊榜一甲进士。任朝散大夫，行书吏部员外郎。曾隐居在杨子山著书讲学，被誉为“泉南名贤，紫阳高弟。” 到了明代，该书院得以发展，为兴盛时期，屡出名宦。黄钺(石崖)，“抱经蕴艺为一时，名士取正德丁卯(1507年)乡荐，遂倡文声。”“终身不仕”，在书院讲学，“教育学生，尚德修实践之学，人才辈出。”滨海一隅之士子，会集于此，对黄的讲学，赞叹不已。郑普(字海亭，嘉靖壬辰(1532年)进士、云南知府)、李铛、许拱(壬辰岁贡，华亭训导，广德教谕)，李易、张奋、许享、许组绶、许之弟)、张邦达、李绍、伍典皆从之黄钺之门人。嗣后，许继绶(许组绶祯(张奋之弟)，郑庄(郑普之弟)，李铛之子文鲁、文缵(字南黎，嘉靖辛酉1561年举人，湖广常德府同知)，林佑、李益、许质，郑普门人张榜、余波、郑普之侄欲奇、欲宗，郡吉士吴复清、杨贯、王祯及万历甲戍(1574年)进士洪有声，均读书于此。 黄钺之孙华瑞、华秀“唯谨灯书不夜分，不休讲诵，不究理不止”；“攻苦茹淡，伯仲相助。”万历戊子(1588年)同荐为乡举人，翌年登焦兹榜进士。“祖孙联第，兄弟同榜”，而名藻一时。伯任南京国子监学正，称“端凝善教”；仲任浙江道监蔡御史，以清廉直谏著称。昆仲被称“南国双贤。”黄华秀上疏“定国体，阻矿税、雪楚藩、罢枢辅、录谏臣、防倭寇”六表，有“搢笏动南山，弹文惊北斗”之概，至今仍在民间传颂。 千余年来，该书院几经坍塌，几经修葺，现存书房遗址数处。至清代，文风鼎盛，如今山中古迹多数为乾隆，道光年间的遗物。“自乾道谆熙，而后历元明以来，士之谈理学者，必以朱氏为宗。我国朝崇儒重道，以配享文庙，至跻诸儒，而上班十哲，祀典之隆蔑以加矣。” 为纪念朱熹的“过化”功德，在建丛林胜概的清水岩的同时，又在“瑰玮绝特之处建朱祠，以景行高山，人心向往”。乾隆三十九年(1774年)，“四都绅士率争先竭力捐赀，以充其费。于是乃购材鸠工，诹吉经营。”择以“大石蹲踞如犀象，远观如鸟跂翼欲飞”为背景，“以望语江渺弥万顷，一碧风帆往来。而太武远峰，夜月朝烟，晦明出没，俨若方壶，蓬莱隐现，变灭于裨瀛之外也。以其地胜比祠尤最，故仍设朱子神主以配焉。”凡天下佳山水，往往为二氏之宫所据。闽海朱祠之盛，当不以山水之美，专归二氏，可谓知所崇奉矣。“况清水一湾新庙翼上，士人踊跃从事，如营私室”。(朱文)“公之灵者，思其人尊其道。桑梓敬恭，闻风兴起，则斯祠之建。” 乾隆四十九(1784)年，“宜更迁移善地，以培植一方人文，振兴人材。”“况吾侪崇奉先师之地，遂决计移徒，欲折旧祠以成室。”“即告诸同志随力捐输，再成胜事。十年之内，一鼎建一更新，非夸耀盛事也。”择建于明郑海亭暨绅耆书馆地西侧，“亦欲使形势上乘，崇奉攸宜，他日地灵人杰，都人士相与奋兴，振励于其间，以无负斯举之意，此则余(洪应心)之望也。” 道光七年重建兆元阁朱子祠，“裁择气象峥嵘，规模轩豁大观也。朱子祠建于此山，始自乾隆癸已(1773年)，寻以卜地未定，迁徒再三。嘉庆辛酉(1801年)，移建乎山南之麓，而旧宇重构。并修五圣祠、菩萨观，为都人士宴集之所。 杨林书院于清代所出进士，名宦、乡贤、举人、秀才颇多，因世远年湮，资料不全，无法罗列，兹就众所周知的，乾隆壬申年(1752年)进士洪应心。并授河南陈州府事。嘉庆庚午科(1801年)进士卓诚之。道光甲午科(1834年)中式举人许廷圭(号瘦生)，恩贡生许永清以见一班。