高文显(1913－1991)，又名泉显，号胜进，南安市水头镇埋边村人，弘一大师高足弟子，留英生物学博士，当代佛学宣传家。文显父亲早年往菲律宾谋生，母亲食素持斋为优婆夷，自小随母亲和姐姐生活寺庙里，受佛教思想的薰陶。九岁时随父在菲律宾读小学，12岁时父亲不幸病逝，回国在家乡埕边村渤海小学继续读书。初中到高中一年级就读于厦门同文中学，寄宿在南普陀寺。15岁那年，他正读初二，正逢弘一大师莅寺弘法，因缘际会，有幸与大师不期而遇。弘一大师对这个一脸腼腆，碰面不敢说半句话的小孩留下印象。高中二年级转学到厦门大学附属高中部，又逢弘一大师莅寺为闽南佛学院撰“悲智”训语，两人再次见面。1932年，弘一大师第三次到南普陀，突然问起：“以前那个小孩可好？”寺中人告诉他：“小孩已是高中生了。”弘一大师有感于时序更迭，小孩进步之大，便传见高文显，为他命名“胜进”，并赠以对联：“语言无所著，智慧不可量。”之后高文显一直亲近弘一大师，倾听教诲，结为“忘年之交”。学生时代的高文显是个血气方刚的热血青年，面对国事日非，时局垂危，他学业优异，喜欢写作，常有散文和新诗发表于厦门等地报刊，并同厦门进步青年自费出版《厦门青年作品选集》，请作家谢冰莹作序。该选集收入高文显的诗作《病》、《清醒的梦》二首。高文显还对美术、音乐、摄影乃至生物实验产生浓厚兴趣，是个品学兼优的学生。1933年，21岁的高文显考入厦门大学教育学院心理学系。从高二到大学本科六年间，高文显都在紧挨着南普陀的厦门大学就学，只要弘一大师在厦门，他便奉侍左右，得到弘一大师的谆谆指引，具体教诲。弘一大师在闽南弘法，听众受方言限制，需要一个有相应文化程度和对佛家根底有钻研的人进行闽南话口译，高文显正好是一个能胜任的最佳人选。他还常常利用时间照顾大师的生活，并为他出门引路，传递、通报、检索资料，使得大师能集中精力于南山律学的研究与弘扬上。他从大师处理日常生活事务中汲取精神教养。 高文显故里埕边村有个双灵寺，祀清代嘉庆年间两位济世向善、绝粒登仙的肉身女佛。寺宇住持是高文显的母亲宏贤法师，高文显向弘一大师举荐，大师也敬仰这两位一心向佛的灵女。在来往于厦门泉州弘法期间，多次应高氏母子之邀，到双灵寺讲经弘法。宏贤法师的寿辰，弘一大师书“无量寿佛”祝寿。弘一大师还为双灵寺题写“以戒为师”一匾，“愿一切众生悉得成佛”一条幅，可见弘一大师对高文显故里也是很有因缘的。至今双灵寺还完好地保存弘一大师居住、著述的卧室。双灵寺重修扩建时，高文显亲笔题写的寺匾、撰写的楹联、创作的壁画，还保存在寺宇里。在高文显与弘一大师的交往中，最引人注目的是在弘一大师的嘱托下为《韩偓》撰传。那是1933年10月，高文显陪弘一大师、广洽法师等往净觉寺，坐车出泉州西门外，在潘山路旁，发现“唐学士韩偓墓道”石碑，弘一大师见罢惊喜欲狂，不禁慨叹道：“原来这位与‘社稷偕亡’的诗人遗迹还在这里啊？”弘一大师少年时代便熟读韩偓的诗，探讨过韩偓生平。韩偓在国破家亡之际，避乱入闽，但他念念不忘故土，怀着一片赤子之心，写下不少忧国忧民的诗篇，被称为“唐末完人”。弘一大师经过一年多时间，搜集了许多资料，分析韩偓的性格特点，并把自己搜集的资料全部交给高文显，嘱咐他为诗人编一部传记。在大师的倡导和感召下，泉州老进士吴增向华侨黄仲训募化八百金修复墓地。当高文显告诉大师惠安松洋洞发现韩偓真迹。大师当即把韩偓的这首全唐诗没收寻的诗录为中堂。弘一大师对韩偓十分看重，在他给高文显的35封信中，就有11封指导撰写《韩偓》一书的。高文显完成《韩偓》书稿后，在排校中毁于日寇“八·一三”炮火。只好根据底稿再作整理。 1938年，高文显赴菲律宾去，从事教育工作，时日寇南进，占领菲岛。高文显在山野间避难，在颠沛流离中陆续完成《韩偓》二次稿。但弘一大师已经圆寂了，未能看到此书的完成。抗战胜利后，通货膨胀，百业萎缩，此书未能印行。1949年以后，出版部门调整，人事变动，书稿又暂搁浅。直到1984年才在台湾新文丰出版公司面世，总算可告慰大师的英魂了。在《韩偓》书中，收入弘一大师写的三篇序言，可见他对诗人赤诚的尊崇，也反映此书出版的曲折过程和不易，实属罕见。 1947年，高文显从菲律宾回国，受到南安石井教育界前辈伍远资先生赏识，与其女伍琼梨小姐结婚。1948年返菲，在普贤中学任教一年，1949年与友人创办慈恩学校，对穷苦学生不收费，利用假日演剧筹备经费维持，办了三年，当局惧其进步倾向，勒令关闭。1951年至1954年，进菲律宾大学生物系攻读，获生物学学士学位，他在厦门大学已获教育学学士，是为双学士。毕业后到三宝颜中华中学任教，先后12年，他才高博学，任课多门。1969年，他又完成在菲律宾文理研究院生物学硕士学位，1970年11月，他赴英国牛津大学修读博士学位，1971年去瑞士日内瓦演讲海兔内脏的注射方法，1976年完成博士论文。泰国的公主和日本天皇裕仁，也是研究同一种动物的。高文显还去过泰国，得到公主的盛待，并合影留念。他还同日本天皇裕仁通过信，得到回音，共同探讨海兔研究成果。在英国攻读博士生时，他已经58岁了，仍然朝气蓬勃，当他完成学业，穿起博士衣帽，已经64岁了，可谓老顽童啊！他回香港与子女团聚。1978年应广洽法师邀请，到新加坡佛教会工作，弘扬佛法。高文显的一生，是不断求学的一生，他在海外数十年，除从事教学和科研工作外，不忘佛学和弘扬南山律宗，不忘弘一大师对自己的教诲，在海外报刊上发表了《弘一大师的生平》、《弘一大师逸闻》、《弘一大师在万石岩》、《弘一大师出家学律因缘》等许多介绍弘一大师业绩的文章，让人们更加了解弘一大师，还写了《会泉老和尚行述》等介绍高僧事略和大量宣传佛学的文章。1980年他回到阔别33年的祖国，返回香港后于1985年不幸中风，1987年扶病返回故里。高文显卧病在床，听说《弘一大师全集》正着手编辑出版，不禁热泪盈眶，特嘱其女儿高芬陀小姐将久藏在香港家里的文书保险柜中的藏品，悉数影印寄来，大大充实了《弘一大师全集》的编辑。1991年农历三月初十日，高文显在故里水头埕边村高宅辞世，享年79岁。 弘一大师与高文显年龄相差33岁，高文显直接受到大师的教诲10年，在道德、文章、学业、处事乃至生活细节，都沐浴于大师的春风化雨之中，其关系正如刘质平先生所说，名为师生，实同父子。高文显与弘一大师的深厚情谊，至今仍为佛教界及世人所津津乐道。