(一) 故乡南安，是一处山川壮丽钟灵毓秀的好地方。清乾隆间，博学洪世泽曾为南安文庙题一楹联：“佳山水面拱一楼云生紫帽潮映金鸡，大文章首开八郡贞元虎榜昭代鸿儒。”这一楹联表达了作为郡治、县治南安丰州的山川之胜，人才之秀。我们要认识南安，热爱故乡，就得追溯历史，从“八闽古郡，历史悠久；山水相济，人杰物华；南北通衢，江海竞帆”诸方面独特的地理环境有所了解，增强感受，而滋生自豪之感，激励爱乡之情。 据新编《南安县志》(1993年10月出版)第34卷《文物志》记载：古文化遗址在新石器时代，沿西溪两岸比比皆是，古瓷窑址，唐代：洪濑前瑶鹰沟山下、丰州四甲墓道边、洪濑都心大尾洋等处均有出现。丰州九日山庙下古墓群多座，有一座西晋太康五年(284年)墓葬，是福建较早有纪年的砖室墓。还有狮仔山墓群，晋至唐墓几十座。 自三国孙吴时期建制东安县以后，郡县名称虽有更改，而治所不变，长期辖有泉州、莆田、漳州一带广阔地域，可见南安是闽南建制最早之地，又是闽南的政治中心。从发掘远古时代的文化遗址及晋、唐的古墓群，可想当时中原干戈扰攘，衣冠南渡，聚族之盛。至此，我们可知：发掘文物，悠久历史有遗迹；追溯建制，先民开发奠基业。再看看南安的山川，又有“山水相济，人杰物华”之胜。南安的山脉自德化戴云山南伸，经永春、安溪人南安境内有三支脉络。一是自安溪东部经东岭高耸突起在翔云沙溪境内的云顶山，海拔1175米，为全县最高山峰。这山脉分三支延伸：向北自黄田经英格北侧至英都笔架山；向东自芹山、罗山经龙湖山至霞美的乌山；向南自芹山经官桥九溪大尖寨、水头劳光福鼎山，至石井杨子山。二是自永春南部入境内蓬华的天柱山，海拔1033米。有二支山系向东南平行延伸：东行经码头高盖山、梅山璞船山、康美杨梅山，至玉叶凤凰山；南行经眉山朝天山、省身石鼓山，至西埔英仔山。三是自永春东部入境内向阳乡的五台山，海拔1080米。山脉自西向东走向，经洪梅岱帽山、洪濑大阳山，向东绕泉州西北境，折向南伸，尽于九日山。又一支自马迹南延经振兴仙台山，至梅山登埔鹅角髻。 这三支山脉主峰自南安西北，逐渐向东南倾斜。随着山脉走向，形成东溪、西溪两条主要干流贯穿县境，向东至丰州双溪口汇合，注入晋江下游，至泉州湾人海。境内著名山峰有113座，大小山岭丘寨有一万多个。经过“三、五、七”绿化工程后，已基本消灭宜林荒山，全市森林覆盖率已达49.8%。为南安的经济建设营造良好的投资环境。 西北部高山峻峭，河谷狭窄，水流湍急，水源丰富，近代先后修筑九都大型的山美水库，并发电供泉南地区。还有英都的坂头水库，城关的后桥水库、水头的石壁水库等三座中型水库并建电站，供应本市用电。又有高山绵延，利用这自然条件，辟为五台山、罗山、芹山、印山等大面积林场及眉峰茶场。由于山高水丰，河流冲积，形成英都、罗溪、诗山三大著名的河谷盆地，称为南安三大堀。南安有多种类型地貌。低山山地：水源丰富，土壤深厚；丘陵地：山麓较宽，山谷平缓，有较多的山垄田和滨海侵蚀台地；河谷盆地和沿海平原，是南安农业主要种植基地。英都、罗溪为南安两大粮仓，素有“金英”、“银罗”之称。还有沿海海滩，适于水产养殖和围筑盐田。 早在中原之地，常有战乱天灾之苦，而我们这南安故地，却是偏安一隅，安居乐土。自秦汉之后，就有中原移民南来开发创业。先民善于因地制宜，开垦利植，山上苍松翠绿，山腰茶果满坡，山下田园阡陌，而有物阜民丰，成为人烟稠密、富饶之地。尚有众多士宦相偕南迁，传播中原文化，促进江南文化大发展。据《八闽通志》序：“闽虽东南僻壤，然自唐以来，文运渐盛。至宋大儒接踵而出，仁义道德之风不愧于邹鲁矣。”又据《闽书》卷153载：“宋兴八闽之士，取名第如拾芥，历卿相不绝于世，举天下得第之多，必以闽为首称。”由于文化的发达，众多寺庙也相继出现，为南安留下了数以百计的名胜古迹，成为文人探史怀古和后人旅游观赏壮丽景观的好去处。在这个文运大盛的氛围中，南安人才迭出，名人尤多，甲于毗邻各地。自唐贞元八年邑人欧阳詹登上闽省甲第进士第一人起至清末吴增止，登进士第者共有245人，状元、榜眼、探花、传胪、会元、博学无一不俱，文武将相，英豪鸿儒，皆垂青史。由于南安具有优越的自然环境，而有“一重山水一重天，千顷田园千顷粟”、“人文荟萃钟灵气，文武郁集起雄风”的盛慨！ 古代陆路交通不发达，山路崎岖跋涉，而长期作为郡治的南安丰州地区，濒临沿海平原，既是闽南政治中心，又是水陆要冲、物资集散之地，遂成为福建南来北往的交通要道。早在宋元时期，泉州成为东方第一大港，而南安金鸡港又是海上丝绸之路的起点。泉州能成为世界性大商港，除具有特定的社会环境和天然良港诸条件外，还必须具有深广的经济腹地，提供丰富的土特产品和精湛的手工艺品，以供对外交易。那时，英都的“翁绢”闻名于世。“本地蚕种，皆出翁山”(《泉州府志》卷十九)。英山名茶也素有盛誉。据《泉州府志》卷十九《物产·茶》载：“晋江诸山皆有，唯南安英山为佳。”又据《南安县志》卷二(康熙版)载：“……英山岩旁产茶甚佳，名几与芥松争传(歙县芥松茶为安徽名茶)，而新出香味尤远，过之诸山。”那时，英都的“翁绢”和湖头、浮桥的丝织品、英山名茶和丰州的莲花峰石亭茶，以及东田的瓷器，成为大宗的外运物资。晋江上游的东溪和西溪，还从永春、德化、安溪航运大批乡土特产至泉州供外运。于是形成一个“南北通衢，江海竞帆”的繁荣景象。 (二) 唐代诗人刘禹锡，在一篇千古名文《陋室铭》开篇点题：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”明万历会元、进士洪启睿，在《重修九日山石佛亭碑记》一文中也开篇发论：“山川之钟为灵秀，吏治之酿为升平……山川以人重也，人以山川传也”。当代人民文学出版社编审、古文学研究学者林东海先生，于1986年作《游九日山》诗：“灵气所钟多秀士，斐然文彩耀人寰。”这些名人都把山川灵气和杰出人物紧密联系起来，说明灵秀环境与造就人才的密切关系，所以“钟灵毓秀”成为古往今来文人学士席上佳话，或落笔题材，并成为文化领域的一个重要课题。我们南安山川灵秀，名人众多，笔者以“钟灵毓秀”为题，反映南安故乡之美，也是在所必然。 海滨邹鲁 名士云集 南安丰州，自三国孙吴永安三年建制以后，成为闽南政治、经济、交通中心。尤以九日山的胜景独著一方。其山峰仅有112米，有东、西二台，山峦叠翠，景色宜人。面对金鸡港风帆竞渡，近处有都会官宦往来。山麓有寺庙、书院、四贤祠、石佛亭和众多摩崖石刻诸胜迹。山上危石陡立，古迹奇树，是士人登临抒怀，留寓宿契之所。自唐宋以后，中原衣冠士族纷纷南渡，在九日山潜迹结庐。诸名臣官宦，常拜会隐士论德政，共酌酒知友叙古今。诸名贤学士，常登山以观风采谣，共泛舟而吟咏唱和。讲学、议理，著书、赋诗，交往频繁。因名士云集，文风至盛，而被称誉海滨邹鲁。 先后留寓九日山的名宦、贤士，有姜公辅、秦系、韩偓等人。 姜公辅，越南河内人(时属唐辖地)。唐德宗时，任丞相。因忠谏不渝，被乏为泉州别驾(刺史佐吏)。公辅未到泉州，慕名上九日山拜谒秦系，两人一见倾心投契，遂在东峰筑室而居。隐居13年病卒，秦系为他安葬在东峰南麓。被称一代名相。 秦系，会稽人(渐江绍兴)，生于唐玄宗开元十二年，青年时考进士落第，漫游苏杭，与刘长卿、韦应物为友。以善写清新秀丽诗篇而著称。建中元年乘舟南下，到九日山西峰筑室隐居。泉州刺史常慕名上山拜会，逢年过节，亲送酒食。他隐居25年，至姜相公逝世，受到极大打击，伤感不已。年已80离开九日山，云游四方，不知所终。 韩偓，字冬郎，京兆府(长安)万年县人，生于唐会昌四年。自幼才思敏捷，10岁能赋诗。他姨父李商隐作诗：“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声”赞偓。他45岁才中进士，授谏议大夫、翰林学士。时昭宗欲立韩偓为相，朱温斥责，屡被摘贬。后梁开平三年，偓投王审知，隐居丰州。王延彬为泉州刺史，在丰州建招贤院，对偓礼贤厚遇。韩偓青年时代，是个风流才子，写过许多绮丽诗篇，传颂千里。他经历乱世，诗风突变，多反映感慨之作。他的诗收入《全唐诗》三百多篇。后梁龙兴三年卒于南安灵应寺，葬于葵山。 傅自得，字安道，生于北宋政和六年。其先为河南济源人，父进士，授吏部员外郎，宣和七年，金将入寇，不屈殉节。自得随母赵氏避居丰州，以父殉国补承务郎、福建路提点刑狱司、泉州通判、知兴化军。自得性刚毅，丞相秦桧有所畏忌，且其鹰犬肆意残害良臣。桧上旨命公察究泉州知府赵令衿诽谤丞相事。自得到泉力图宽解。刑部韩仲通反诬自得掩盖赵事，遂罢自得之职。孝宗登极，复用故官，留傅为吏部郎中。傅乞外调，任福建路转运使。公性至孝，乞致仕归隐，居泉30年，为朱熹、陈知柔诸名士所敬佩，常到温陵求教。著有《至乐斋文集》32卷。卒于淳熙十年，终年68岁，葬于双象峰云台，朱文公为其立碑写志。子二：伯寿、伯成。 傅伯成，字景初，自得次子。幼聪颖过人，受父良好教养，又拜理学家朱熹为师，影响至深。南宋隆兴元年与兄伯寿同登进士第，喧赫一时。历官连江县尉、国子监四门教授、龙图阁大学士。就本县籍而言，其官职仅次于承畴、苏颂、位列第三。后以病乞休，犹以国事为念。为人心地纯朴表里洞达，颇有声誉，京华士民，屡赞其德。著有《竹隐居士集》30卷。 傅夏器，字廷璜，丰州锦田人。少聪颖，弱冠诵读书、子、经、史破万卷，明嘉靖29年庚戌科会试第一名(会元)，殿试进士及第，其科试闱文传颂海内，称从来会元所未有过之。授吏部郎中。 黄养蒙，字存一，丰州人。明嘉靖20年辛丑科会试第二名，殿试进士及第。初任遂昌知县，因德政，乡人深为敬仰，将境内槟榔山改名黄山，以示对黄崇敬。历考功郎中、南京太常寺少卿、户部侍郎，后引疾归里。嘉靖38年，家乡常遭倭寇侵扰，养蒙力助知县夏汝砺修筑丰州城，以拒寇乱。嘉靖44年，又倡议知县甘宫，引万石坡之水进护城河，利及万民。今晋江栏河闸北渠口，就是当年的万石坡。 高盖峥嵘 藏虎翻龙 高盖山在诗山与码头交界处，北有天柱山高踞蓬岛之上，南有高盖山雄峙群山之前，气象雄伟。山之西麓有巨石蹲踞如伏虎，下有石洞，故曰藏虎。欧阳詹祖母葬在高盖山上，墓前山脉如龙，既自西而来，又复向西而去，故曰翻龙。这龙虎之地，竟出龙虎榜魁一代鸿儒。 欧阳詹，出生于唐玄宗天宝十五年(756年)。他的祖父、父亲、长兄、二兄三代人曾在浙、闽、粤三地任过地方官。其祖父曾出资兴建资福院。詹年少时常到山上白云室读书，自幼聪颖好学，喜吟诵，善求教。常到九日山拜谒秦系、姜相，结下忘年之交。也曾到莆田福平寺求学，与林藻、林蕴兄弟结交学友。一次詹回故里，上山凭吊祖墓，作一诗：“高盖山头日影微，黄昏鸟雀傍林飞。庭前滴酒空流泪，不见叮咛道早归”。此诗以詹孝行笃著，广为传闻。唐德宗贞元八年欧阳詹登进士第二名，与贾棱、韩愈同为龙虎榜，成为开闽进士第一人。授国子监四门助教。是年，詹衣锦荣归，乡人称颂：“荣耀龙虎金榜，是山之灵气也”。詹回长安在国子监任内，积极教诲推荐人才。如徐晦廷试落第，詹作诗勉之，次科考取进士第一名，良师门下出高徒。贞元十六年，欧阳詹去世，终年45岁。其著作颇多，大多散失，唯《全唐诗》收编詹诗一卷。詹在泉南有很多遗迹，留予后人凭吊。朱熹曾与陈知柔登上高盖山，瞻仰欧阳詹读书吟诗的胜迹，慨叹说：“此诗山也！”从此高盖山被称为诗山。朱熹又在泉州甲第巷欧阳故居题联：“事业经邦，闽海贤才开气运；文章华国，温陵甲第破天荒”。 欧阳詹后代移居东田，至明嘉靖间有欧阳深，郡库生。时倭寇屡犯泉属各地。嘉靖37年，深任泉州卫指挥佥事，提兵千人拒敌于晋江，因有军功升指挥同知。嘉靖41年倭寇又进犯安溪，深连破7寨。复进兵晋江英林，俘斩倭寇百余人，泉地始得安宁，深又升都指挥使。同年发兵援兴化，斩寇首百余级。终因众寡悬殊，英勇殉国。帝诏封“昭毅将军”，为深立祠，子孙世袭指挥佥事。深与俞大猷少年同学，携手抗倭，皆为一代名将。深子欧阳模，号八仙，嘉靖38年已酉科进士，授户部郎中、宝庆知府，又升广西按察副使。 戴廷诏，码头大庭人(高盖山西麓)。家贫少时到高盖山为人放牛。一次，在翻龙墓后发现一块石碑，第二天拿了纸墨把碑文刷下来，请教塾师。师说这是墓志铭，教他念又教他临摹书写。某年，廷诏挑着书笥随主人的儿子到泉州应考。当学台点名时，主人的儿子，一时腹痛上厕所去，廷诏代为应声，糊里糊涂地跟进考棚。当出示题目时，他什么都不懂，只好把那篇背熟的墓志铭写了一通。恰巧，来泉学台正是欧阳氏，祖上世居福建，却不知在何处。学台阅此卷楞住了，慨叹道：“要取真不通，不取找不到祖公！”终于把廷诏录取，置于榜末。廷诏既被录取进了府学，从此发愤攻读，青云直上，考中第一名举人，又于万历23年乙未科考中进士。出参蜀藩，赈灾济民，解除卢州冤狱三案，升江西布政使。乡民既讽他为“青冥布政”，又称颂他“龙墓显灵，天降福运”。 笔架聚秀 天马横空 英都盆地，以其山川秀丽、良田沃野著称。境内有两座颇有名气的山峰：一曰天马山，古称龙山。自西向东横贯西部边境，山腰低陷，犹如马鞍，东峰高耸突起，犹如马头，因横跨盆地一方，仰首观望，状如天马横空，雄姿焕发。二曰笔架山，右为翁山，中为馨山，左为英山，三山并列如屏，故称笔架山，位于英都西北方，为安溪县治之对山。在这笔架山上空，每当夏秋季节，北斗星闪耀高空，尤以魁星耀眼夺目，直射在笔架山上，象征人才聚秀。境内又有五、六座小山寨，环绕在洪氏家庙周围，状如砚台。在英溪南岸的下库处，有一座称为“鲤鱼穴”的祖墓，逆英溪水流而上。故有“砚台临轩，珠笔(指英溪)跃龙”之说。(《三秦记》：“河津又名龙门，桃花浪起，鱼跃而上，跃过者为龙。”)在这个人口稠密，文人众多的山村僻壤，必然会促使有识之士，跨上骏马去建功立业；手握珠笔去实现鲤鱼跳龙门的奋斗目标。就在这壮丽山川灵气所钟的环境中，名人英杰辈出，而被誉为“人文荟萃之乡，文武郁集之邦”。 洪承畴，字彦演，生于万历21年，出身于书香门第。祖父有秩，恩贡，陕西参政。祖叔父有助，进士，广东按察副使。父启熙郡庠生，母傅氏，通儒学，知书识礼。承畴7岁进私塾，11岁家困失学。后被乡学先生洪启胤发现他年少有奇才，收为门生，精心扶植。万历43年中举，翌年连捷登进士。历官刑部郎中、浙江提学佥事、江西兵备副使、延绥巡抚、三边总督、兵部尚书、都察院副都御史、太子太保、太师、太傅、蓟辽总督、武英殿大学士、江南五省经略使。自崇祯三年至十一年，与李自成义军转战豫晋甘陕川湖诸省，潼关一战大败义军，为明王朝立下汗马功劳。 崇祯十四年，以蓟辽总督职，受命辖八总兵十三万众，往驻宁远，七月与清军三战皆捷。清太宗大为惊叹承畴善用兵。时朝廷采取速战策略，并遣官行营催战。而承畴则采取步步为营，因上下战略各异，使承畴难于从容布阵。后遭粮草被劫，又无后援，将兵遁逃过半，士无斗志，终因寡不敌众，十五年二月松山城破被俘。清廷多次劝降未果，且绝食7天，以求速死。清太宗认为欲入主中原，必得承畴为用，亲自礼贤厚遇，经多次劝降，终归顺清廷，两年中“未偿命以官”。至十七年三月李自成进京，崇祯帝自缢，明亡。承畴才决心为清廷效力。在他受命招抚江南和经略湖广云贵期间，为减少生灵涂炭，缓和满汉民族矛盾；完善典制稳定社会秩序，促进生产发展；安边禹域，统一中国，竭尽辛劳。康熙四年去世，终年73岁。朝廷赐谥文襄，并为其立碑，碑文称：“贤良之臣，恪供其职，才能敏练，器宇渊宏，克襄王事，屡建功绩”。 洪启睿，号仞原，出身科第世家。万历20年壬辰科会元，殿试二甲第一名进士。授礼部祠祭司郎中，外调初任浙江金衢道守，为官秉正，“察吏戢奸，荡涤苛烦”。升按察使，走访州邑，细察民情，慎辨善恶，为清吏昭雪。升右布政，时浙东饥，浙西涝，他“殚力赞襄，捐俸佐之”，拯救无数灾民。复升左布政，治兵海上，驱除倭寇，浙东士民免受其扰，四明人建生祠，尸祝之。启睿秉正治浙，屡建功绩。致仕归隐，为家乡文化、仪礼、鼓乐诸事，必修必备，为弘扬传统宗风作出重要贡献。终年61岁。 洪世泽，字叔时，号艮堂，科捷(进士、翰林)长子，出自科第世家。乾隆二年以廪生出身，被福建巡抚推荐越级晋京，参与“博学鸿词”科殿试。时江南各省赴考补试者80多人，钦定取一等1人，二等3人，赐进士出身。世泽名列二等第二名，故世人称“天下有三博，英都得一博”。授翰林院检讨，主编《八旗志》一部。时世泽洞察清廷统治者，在文化政策上，惯用恩威并施两面手法，无意功名，以为祖父母奔丧，借故辞官归隐。乾隆十一年，福建巡抚周力堂爱士惜才，延聘世泽任鳌峰书院山长。他英年主持全闽讲席，以其才学渊博，深得诸生敬服，被誉为“八闽奇才”。后又掌教厦门玉屏书院。后来回南安丰州书院任山长，受授儒生出类拔萃。“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”他晚年著作颇多。《南安县志》载人许多诗、词、序、记，为南安保留文化遗产作出一定贡献。终年八十有余。 还有武进士洪有则，授黄岗守备。嘉靖间，于兴化平倭寇有功，御授世袭泉州卫总旗。洪启文、洪文候、洪士俊、洪绍兰、洪大猷、洪孝默等人也先后被御授兴化、福州、厦门、漳州、台湾安平镇等地武官，延续200多年。 现录赞颂英都钟灵毓秀的两首名诗，以供吟味。清乾隆间翰林学士陈桂洲《题翁山形胜》诗：“岂必桃源境是仙，翁山形胜更超然。峰门密抱疑无路，水径长环别有天。王谢衣冠辉洞壑，杜韦第宅护云烟。曾荷酩酊经旬日，胜赋萧征历九埏。”当代人民文学出版社编审林东海先生，于1986年作《忆英都旧游》诗：“英山岳立最风流，博得声名满海陬。丹穴桐花飞彩凤，碧溪月色照扁舟。岂无文教传三统，自有雄才散九州。人杰物华能两盛，汗青载誉足千秋。” 泰山北斗 蓝翎顶戴 岱帽山，俗称大帽山，位于洪梅西北。自五台山东台向东南延伸，入洪梅六都北境。周围有几座小山环抱，唯岱帽山高耸突起，山峰峻峭，独霸一方，素有小泰山别称。夜间，山上北斗星闪耀夺目。峰顶林木苍翠，如戴蓝色斗笠。因此地出了几个名人，故把此山雅称泰山北斗，蓝瓴顶戴(清代高官冠戴)。岱帽山南麓又有驰名古刹灵应寺。相传，宋文愈大师俗名李应，自幼丧父母，寄养姑母家为她放牛，遂有“死牛复叫三大声”、“用自己的脚代柴烧火煮饭”诸传奇，后在山上“加吊藤”坐化，后人即在此处建灵应寺。此地环境幽雅，弘一法师曾在此寺驻锡著书。 黄培松，清咸丰四年出生于六都岱帽山麓后坑村。少时习文，屡试不中，因身体魁梧，气力过人，便弃文习武，拜晋江大罗溪武举人黄纪堂为师。光绪二年丙子科省试考取第二名武举人，六年庚辰科会试，得武闱第一名，又赴殿试钦点及第武状元，授一等侍卫。任广东参政，升琼州总兵，以军功嘉奖头品顶戴。宣统三年，以督军职务，参与镇压广州起义的革命党人。民国二年任福建护军使，五年任福建清乡会办。时培松目睹清政府的腐败，革命党人为国捐躯的壮举，袁世凯的卖国，南北军阀的混战，深为感叹。由此，凡事持重，不施滥杀。国民政府赠“培威将军”称号。民国11年解甲隐居厦门，14年卒于福州，终年72岁。 陈瑞山，字应堂，五都麻坑人。明万历26年戊戌科连捷登进士。授户部主事，礼部郎中。外调任杨州知府，未半载，多年积案滞狱尽清。迁彬州府，革除陋习，荐举人才。再迁抚州，力处二股强盗，民得以安宁。又迁潮州知府。因吏治政绩卓著，升湖广江浙等七省巡按。归隐后，对桑梓兴革诸事，严立乡约。里有曲直，得其一言，严于公庭，善自化解。事有所赖，困有所济，乡民感其为官清廉，吏治严明，为其建生祠，尸祝之。逝世后，礼部尚书，东阁大学士李廷机为其立碑、作记。 珊瑚焕彩 花果增艳 榕桥，有来自罗山东延的寨尾山，虎头山，东坪岭、大塔寨、龙湖山、石鼓山、观音山、大雾山、双象山等十来座低矮的小山聚集在榕桥周围，状如珊瑚。山上遍布花岗石，犹如珊瑚分泌的石灰质骨骼。上有后桥水库，下有榕桥溪，在日光照耀下相互辉映。且有满山遍野的杨梅树，开花结果，红绿相间，更为这珊瑚增添秀色。在这珊瑚焕彩的环境下，孕育着驰名海内外的名人。 李贽，号卓吾，祖籍榕桥祥塘。父李白斋，携眷入泉开馆授徒。李贽于明嘉靖六年(1527年)出生于泉州南门李氏小宗。7岁回榕桥寄养叔父家。嘉靖31年中举。他先后任辉县教谕、南京国子监博士、刑部员外郎。万历五年任云南姚安知府，励精图治，革旧鼎新，反对封建伦理教条。他在北京时接触王阳明“反传统”学说，并对王学进行改造，发挥民主性内容，提倡“童心说”。反对孔孟之道。万历九年回湖北黄安，又移居麻城，致力读书、讲学和著述。他反对以孔子的是非标准，揭露道家的伪善面目，批判理学。时封建卫道士视为“异端”、“邪说”，而他自己却认为是“离经叛道之作”。明神宗以“敢倡乱道，惑世诬民”之罪，在通州逮捕李贽。他在狱中深为愤慨，用剃刀自刎。死后葬于通州北门迎福寺侧。现代，海内外学者都赞誉他是明代杰出的思想家、文学家、史学家。(本辑有专文介绍) 五马朝江 龙舌探海 石井江原名五马朝江，位于石井与东石交界处，濒临内海。五马江中有五个浮屿岩，状似五匹扬鬃的骏马奔向大海。再看看杨子山的脉络走向，它来自芹山、罗山向东南绵延，绕经官桥、水头西部边境直至石井院前的杨子山，再向南下降延伸至海滨。杨子山背后，有高山峻岭，犹如山龙起伏。杨子山前有一段狭长的小山脉延伸临海。犹如龙舌探海。在这个背靠山龙，前倚骏马，面向大海的环境下，赋予精神上的促进作用，促使英豪俊杰跨海去创建一番顶天立地的事业。 郑芝龙，南安石井人，出生于明万历32年。天启三年，芝龙替母舅黄程运送货物到日本长崎，结识海澄人颜思齐等人，在那里与长崎平户田川氏结婚，翌年生郑森(成功)。五年，招募漳、泉三千多人到台湾，开垦种植。六年三月进驻金、厦，竖旗招兵，时饥民纷纷投靠。七年六月，明军都督出师伐芝龙，败回。崇祯元年九月，福建巡抚熊文灿招降郑芝龙，授游击将军。时福建大旱，郑招集数万饥民，每人给银三两，三人合一头牛，运送到台湾开垦。四年，奉命削平海陆上反叛势力，升为参将。六年，荷兰侵略军屡次进犯闽浙，被郑军击败，升总兵。顺治二年，清军攻占南京进迫福建。芝龙自知力薄，无法偏安一隅，有意投清。经贝勒王出面托芝龙好友郭必昌劝降，遂亲自到福州送降表给贝勒王。贝勒王突然调动军队挟持芝龙到北京。后来，清廷见芝龙未能劝成功归顺，于顺治18年10月杀芝龙于柴市。 郑成功(1624－1662)名森，号大木，字明俨。南安石井人。郑少年英俊，文韬武略，隆武帝赐姓“朱”，易名“成功”，咸称“国姓爷”，永历十二年封“延平郡王”。为抗清复明、驱逐荷夷，郑成功焚青衣于南安孔庙，训水师于鼓浪屿。永历十五年，郑成功誓师海上，跨海驱逐荷兰殖民者，经八个多月英勇战斗，永历十六年(1662)沦陷三十八年的宝岛台湾回到祖国怀抱。因多年戎马倥偬，积劳成疾，是年五月初八日郑成功逝世，终年39岁。(本辑有专文介绍) 杨肃，又名樵，号清叟，唐懿宗咸通十三年生于光州固始县。父杨安是民间医生，唐末随王审知入闽，应募为随军医生。军务完毕，偕妻子流居于南安石井巅髻山麓。杨肃7岁从父学医，15岁书、经、子、集、史、医论著通读殆尽。一日，奉父命上山采药，在一所茅庐遇见二位医翁，得其秘传医术。一日，听说当朝太后患病，贴榜求医。他决定去试一试，拜别双亲，到泉州拆榜，由钦差护送到京。杨肃诊察后奏曰：“太后因感风热，多吃人参，致阳盛阴虚，昏迷不省，须以宽解之剂为宜，继以添津益水佐之，自能痊愈。”太后服了药，一剂见效，二剂痊愈。帝大喜，赐杨为进士出身，命其在太医院修录医篇。不久，皇后又病，再请杨肃诊断。杨奏说：“太阴脉动，尺脉滑利，妊娠有喜，孕已三月。”帝说：“皇后爱吃甜，又畏食糖，其他谷物，更难入口，所有太医束手无策。”杨肃即令制出麦牙糖供用，果真见效，帝即封杨肃为“太乙真人”。 帝器重杨肃，封他为官，亦都力辞。帝说：既无求禄，别有何求？肃奏曰：“乞归家奉侍父母，且家乡农田数千亩，乏水灌溉，民难为生，巅髻山是臣养生育智之地，需建书院，多树人才。”帝准奏，赐杨紫袍荣归，派御林军到他家乡开渠筑坝，改巅髻山为杨子山，并勒建杨子书院。杨肃逝世后，墓葬在仙迹岩山上。 溯源悠久历史，纵观壮丽山川，缅怀英名先哲，抚今追昔，为南安昨天丰富灿烂的文化而自豪！为南安今天风貌日新的生机而欢欣！为南安明天更加璀灿的前程而向往吧！