南安是个开发较早，历史悠久的文明古郡，自三国永安三年(260)建立东安县，迄今已有1700多年的历史，在漫长的历史岁月中，流传下许多优秀文化遗产，宗教文化便是其中一部分。 佛教为二千多年前印度人释迦牟尼佛所创立的教法，传入中国，始于汉代。泉州之前身为南安郡治古城丰州，管辖兴、泉、漳三属。佛教，道教及民间信仰盛行较早，故寺庙宫观庵堂也较多，有“泉南佛国”之称。南安佛教溯自西晋，丰州九日山延福寺系晋太康九年(288)所建，为福建最早寺庙之，宋代最兴盛，大小寺院八九十所，迨至清康熙《南安县志》载尚有六十六所，到了民国还有五十八所。 在旧社会，寺庙时兴时废，时遭兵匪困扰掠夺，也不安宁。解放后，由于左的路线影响，多次破除迷信的群众运动，和六十年代的“破四旧”中，一些重要庙宇连同文物被毁，有的寺庙改为他用，造成了不可弥补的损失。党的十一届三中全会以来，随着党和政府对宗教政策的落实，尊重宗教信仰自由，保护宗教正常的活动，一些寺庙重修、新建，恢复了原貌，呈现出一派活跃的气氛。 下面重点介绍一些寺庙始建、兴衰概况，为海内外游客，善男信女提供资料，参观揽胜。 延福寺 延福寺，又名建造寺，位于丰州九日山下，金溪畔上，建于西晋太康九年(288)，为福建省最古老的寺院之一。九日山海拔仅122米，晋人南迁时，定居于晋江两岸，每年九月九日重阳节邑人到这里登高遥望家山，饮菊花酒避灾，沿袭中原习俗，故这座山得名为九日山，1984年经国务院批准为国家文物保护单位。 “自古名山僧侣多”，延福寺因九日山而兴建，成为禅林名刹。“佛法无边播四方”，九日山也因有延福寺更为传扬天下。相传南朝梁武帝普通年间(520－527)印度高僧拘那罗陀泛海来中国，在金溪登岸，曾驻锡延福寺三年，翻释《金刚经》，可见当时九日山延福寺已名闻遐迩。 延福寺初建时距今址二里许，唐太宗大历三年(768)移建于九日山南麓，闽中名士欧阳詹为寺题匾额，名相姜公辅，诗人秦系，都曾结庐于此。还有唐武宗时高中进士的才子傅笋，也读书于寺中，一时名扬天下。会昌年间(841－846)一度时废。唐懿宗大中五年(864)再大兴土木建寺，皇上赐名“建造寺”，其规模宏大，有院落54所，其中有21所荣获皇帝赐额，在当时延福寺形成了一片无比壮观的建筑群，与九日山峰峦林壑联成一体，溪山古刹相掩映，松涛梵音竞生色，因而被誉为“东南之美”，“幽人之窟宅”，高僧无等禅师住锡延福寺，结庵九日山长期禅居。 宋太祖乾德至开宝年间(968－976)节度使陈洪进又对延福寺加以增筑扩建，并将原来的54院落，50余支院联并成一片有机组成的大禅林，重建了大山门，使延福寺进入了全盛时期。陈洪进为报答父母养育之恩，在寺东南角添建“奉先院”，后改“墨妙堂”，又兴建“讲经堂”、“钟鼓楼”，“星宿堂”，“五百罗汉”等，这庞大的建筑群都属延福寺范围，几乎占去九日山前溪边所有的地方，形成一所规模宏大，设备齐全，重殿叠阁，寺岩辉映的大禅林。 到了宋哲宗元佑年间(1086－1094)，泉州府成立市舶司后，番舶往来延福寺昭惠庙举行祈求海舶顺风典礼，留下许多摩崖石刻，故九日山有“山中无石不刻字”之称。 入元以后，延福寺走向下坡，至明、清二朝，逐渐衰弱，虽然历代时有重修，但每况愈下，到本世纪三十年代，只剩下一座重檐的破落后殿了。1966年“文革”开始一度被废、至此，具有一千七百多年历史的延福寺，就从九日山下消失了。 1988年印尼华侨黄和合先生捐资135万巨款，按原样式在旧址重建，殿重檐歇山式顶，面阔五间，进深四间，东侧重修面阔，进深各一间的殿堂为通远王祠。大雄宝殿供奉释迦牟尼，观音佛祖等佛像，香火旺盛，古刹重光，再现异采。 石亭寺 石亭寺，原名圆通庵，又称不老亭寺，位于丰州古城二里许的莲花峰顶，始建于晋代，唐光启年间(885－888)扩建。 莲花峰山峦耸峭，奇石矗立，中通外绽，若吐若舒，山巅有一簇岩石，天成八瓣，酷似莲花，故名莲花峰。唐欧阳詹曾在此读书，建有欧阳书室；相传晚唐诗人韩偓隐居南安，也到莲花峰建书院闲居。秦系，姜公辅等唐名士都涉足此地。半山腰唐时还建有孝子亭、怀古亭，神仙坊等。莲花峰在唐代就以其旖旎风光吸引游客，成为骚人墨客，达官贵人游憩之所。 到了宋代，真觉和尚设院于此，初称圆通庵，后改为石亭寺，宋神宗熙宁三年(1070)，宋晋江知县戴忱游莲花峰石刻诗云： 此石非顽石，成因浩劫尘。 一莲花不老，过尽世间春。 莲花峰摩崖石刻还遗存宋代朱熹、陈知柔的诗刻，陈知柔游莲花峰感怀诗云： 一莲峰上几人攀，千古清风起儒顽。 指点乾坤千里目，世途隘甚此中宽。 朱熹登莲花峰和陈知柔诗云： 八石天开势绝攀，算来未似此心顽。 已吞缭白萦青外，依旧个中云萝宽。 莲花峰“不老亭”建于明朝建德年间(1506－1521)赵省庵、黄竹崖，黄玩槐等人改寺为亭，取戴忱诗意“一莲花不老”之意，造石亭取名不老亭。 明万历年间(1573－1620)邑人又在亭下方建朱文公，陈知柔书室。石亭寺下有曹洞祖师堂，钟鼓石、观音井、望云台、三生石等胜迹。名人学士，高僧乡贤留下的诗文，至今尚有颇多遗存在石壁上。 莲花峰石亭寺还出产名茶，石岩室下摩崖原有“莲花茶襟，大元丙子”的石刻，大元是晋孝武帝司马曜的年号，丙子指公元376年。这是福建最早有关茶的石刻，可见莲花峰产茶历史的悠久。可惜解放初期因建校炸石被毁，至今尚存有“岩缝茶香”、“斗茶而归”等石刻，留下许多名人登临、品茶的诗篇。 石亭绿茶直至今天，以清明前为贵，该山地势好，气候适宜，茶叶发青早，为闽南乡人和海外三胞所欢迎。1954年周总理出席万隆会议，听到华侨反映喝不到“石亭绿”，回国后便指示有关部门，要重视发展石亭绿茶。莲花峰石亭寺僧人还传下消暑治病精制茶丸秘方，现为南安市茶厂所承制《莲花峰茶丸》远近驰名，畅销海内外。 白云寺 白云寺，原名碧云寺，位于溪美镇榕桥东面巍峨高耸的大帽山南麓白云山。 白云寺始建于北宋，据传当时知名的地师黄应钟曾到大帽山，见山势雄伟，气势磅礴，民间流传八仙到此除害，对弈祝捷，镇妖大帽山，因而山梁呈八仙回棋状。黄应钟对山川大加赞赏。当他走大帽山支脉白云山，见山坳呈莲座形，不禁脱口道：“此乃观音大士仙居的好所在。”于是，村民便在白云山营造白云寺。 白云寺初建时叫碧云寺，明代改称白云寺，鼎盛时期在明代当时僧多百人，修五条马路通山下，寺僧乘马下山化斋放租收债，因触犯了一个叫黄侍郎的官员，派官兵一把大火烧了，到了清初，才移迁三百公尺重建。现存在还有断裂的饮马槽，可见当年盛时之一斑。 从建寺至今，历经悠久岁月，几经变革，白云寺一直供奉南海观音菩萨，左右有文殊、普贤同祀。 寺院周围，古榕苍松掩映，横匾上清代举人曾振仲题写的“白云寺”三字熠熠生辉，名士洪幼元撰写的门联：“白云看棋翻一局，云山礼佛咒三摩”特别引人注目。从门联和寺匾签署的日期又可以看出，清末民初又做过较大的整修。 “文革”动乱期间。古寺惨遭破坏，曾一段期间为耕山专业队所用。一片零乱，1990年旅居新加坡华侨林文鸳先生带头发起捐建，并捐献巨款，重修白云寺，林文鸳先生独资新建从东埔山头至白云寺公路，长达三公里许，已通车。1994年秋，乡人组团至南海普陀山迎回观音佛祖香火。 如今，新建的白云寺金碧辉煌，古刹重光，焕发异彩。白云寺水质优良，气候爽人，是海内外游客参观旅游的好去处。 开化洞 开化洞是我市有名胜迹之一，位于南安市溪美镇榕桥境内鹅眼山，洞在巨岩下，洞内宽敞，可容百人，洞顶石面平坦，约二十多平方米。依洞岩而刻，为释迦牟尼石雕像，高约4.5米，站于莲花座上，佛像技艺精湛，形相逼真，栩栩如生。 有关开化洞及石佛像的来历：据传说：闽王王审知率军入闽，曾以鹅眼山为营垒，指挥榕桥乡人开发。鹅眼山有优越的地理条件，处于榕桥境内腹地，四面群山环抱，组成天然屏障，东面有云台寨，东南有连理寨，五峰山，南有觉海山梅花岭，北有尾岭头，大雾寨。这些山、岭、寨是榕桥外围的制高点，在鹅眼山的帷幄中运筹，可以决胜四方乡里的开发。而榕桥境中还有亭仔寨、溪边寨、陈厝寨、狮头寨等等，民间有“小小榕桥札九寨”之说。用以美化榕桥及鹅眼山，因而把开发美化为“开化”。 据《南安县志》记载“宋道人陈大受，庆元间(1195－1200)年”居邑鹅眼山，刳石为洞，名开化，前架一室凿石佛，可一丈，大受善琵琶，工草书，诸名公多集与游(闽书)，可见洞为宋洞，石佛造像为宋所凿，我们应尊历史，以文字为准。民间传说仅是给名胜古迹坛添一层神秘的色彩，使我们更加热爱祖国和家乡的山水和文物。 自宋以来，开化洞香火鼎盛，尤其是石佛造像，让游客更加赞赏。古代高超精湛的雕凿艺术。遗憾的是“文革”期间，受“极左”思潮的影响，石佛像被炸头部断裂，直至1987年才重新恢复。近年来，榕桥乡人又在洞前修建殿堂，修筑公路通往开化洞，使古洞古佛重光，增添异彩。 雪峰寺 雪峰寺，位于康美杨梅山中，始建于唐代，史载为唐代高僧义存大师得道之处，为闽南名刹之一。 杨梅山雄伟峻峭，林木葱郁，古木参天，梵刹林立，山巅有慧泉寺，山麓有本山岩，北有西真寺，西南有太湖岩，雪峰寺独占中区。背山高耸，列石开屏，门庭广阔，东水迥环，诸峰朝拜，左右蟠踞。气势磅礴，天生地设，钟灵毓秀，佛之胜地。 寺旁有一唐墓，是唐代高僧义存大师的文母墓。北宋徽宗宣和二年(1120)教谕黄祖舜在义存大师父母墓前竖立一块“雪峰开山父母坟”石碑，并亲手植一株罗汉松，雪峰之名由此始称。南宋淳佑癸卯(1243年)天赐和尚重修庵堂，号“樗拙三筑”。历代扩修，依山建筑，遂成大寺，取名小雪峰寺，以别闽候雪峰寺，后人简称雪峰寺。 地以人重，人以地传雪峰寺为闽南名刹，南洋禅寺不少名僧住持，门出该寺，宋代大儒朱熹来游时，曾以“地位清高，日月每从肩上过；门庭开豁，江山常在掌中看”，一联书赠雪峰寺。明代大书法家张瑞图为雪峰寺题写“法界藏身”匾额。清代博学鸿儒洪世泽也为雪峰寺撰写碑文。摩崖石刻有明代三韩(朝鲜人)，清代福建提督马负书的“玉笏”“朝天”等文字，历代高僧著述颇多。有《瘦松集》、《雪峰寺志》、《继志》传世。寺中有杜文艮、释佛化、释在奎、黄妙应等人雕像，至今犹存。 雪峰寺曾一度为福建省佛教协会会址，近代佛教三大法师、弘一、太虚、芝峰曾会集该寺，留有诗文墨宝，尤其是弘一法师1929年和1940年先后两次游住雪峰寺，留下十分珍贵的题匾和诗文，寺院主持僧性愿，转逢、转解、广义、广洽等名师，都是从这里出山的。1981年春，中国佛教协会会长赵朴初视察福建光临山寺，并留下题词。诸多名人题刻，大为雪峰寺坛辉添色。 1982年起新加坡僧人广洽、广净、妙灯、菲律宾僧人瑞今发起重修南安雪峰寺，也深得爱国侨领李光前先生的夫人陈爱礼乐捐巨资重修。1984年新加坡龙山寺广净法师、普济寺妙灯法师送来一尊高2米，重5.5吨的释迦牟尼玉佛。1988年第三次重修雪峰寺，寺前有山门，寺宇分前后两殿，前殿“万福堂”明亮宽敝，后殿为大雄宝殿，供奉释迦牟尼，观音大士等十多尊大佛像，寺内建有藏经阁，高僧著书普多，还有从台湾购进的佛教经典多部。 山川景色，优美别致，使雪峰寺成为引人入胜的游览佳境，寺外素有秀丽奇特的四景八趣之称，饶幽趣而豁襟怀。“洗心泉”、“缓步径”、“芭蕉坂”、“山月楼”称为四景。“晴窗晓日”、“花坞晓雾”、“萝薜凝烟”、“北牖凉风”、“苔阶邑露”、“山楼月夜”、“石窦鸣泉”、“香庭蕉雨”即为八趣。历代诗人游览寺题咏颇多，留有四景八趣诗篇。此外还有“大虚洞”、“九洞崆”和保存完好的唐代“白马坟”石刻，亭榭以及各具风格的历代寺僧塔墓点缀在周围和葱翠林木之间，琳琅满目。 雪峰寺现由南安佛教协会会长释传哲法师主持，在海外有较大影响，其名胜古迹，有重要文物价值，是南安市文物保护单位。 大慈林 大慈林，座落在民族英雄郑成功故乡石井镇西北隅杨子山麓，为近代高僧性愿法师所建。 杨子山原名崎髻山，因唐末五代名医，道士林肃到此攻书、采药、炼丹，且进宫为唐皇后医愈乳疾，不愿为官，回乡请修万人川水利工程，后人为纪念杨肃的功绩，把崎髻山改名为杨子山。 杨子山峻峭挺拔，一峰独秀，崎石嶙峋，泉水清澈，风光崎丽，登临山巅，晋(江)南(安)同(安)尽收眼底。山上建有闽南著名的唐代古刹清水岩，山麓东南面便是丛林胜概的大慈林了。 1950年，性愿法师从菲律宾集资在杨子山下建大慈林寺，为五座经楼，大殿组成梅花型的寺宇，颇为奇观。 性愿法师俗名洪水云，法名古志，字性愿，晚字乘愿，号栖莲。晚号安般，石井镇古山人，清光绪十五年(1889年)农历三月十五日出生于世代茹素奉佛的农家。由于家庭环境的薰陶，七岁随母及母持长斋，十二岁出家。先后在南安清水岩、雪峰寺等禅林拜佛为僧，为求学问，云游三江，从宁波天童寺高僧净心法师参学多年，佛学造诣颇高，闽佛教界请他回闽主持禅林，先后在泉州承天寺，厦门南普陀，漳州南山寺任主持，办佛学院。1939年9月，性愿法师应菲律宾佛教徒邀请赴菲，创建多所寺庙，组织菲律宾佛教协会，因而被称为菲律宾佛教开山祖师。 性愿法师身居异邦，依然关心祖国的佛教事业，为了培养造就女界宏法人才，他在杨子山兴建大慈林寺，创办觉华女子佛学苑，1962年性愿法师在菲律宾华藏寺圆寂。为纪念性愿法师的功绩，其徒众在大慈林后建性公舍利塔以志念。 近年来，性愿法师高徒妙诀法师，集资重修原有经楼大殿，增建僧房禅屋，使寺宇更加宏伟壮观。 灵应寺 灵应寺，位于南安市东北部洪梅镇境内玳瑁山中，为南安市名刹之一。 玳瑁山海拔660米，山峰拔峭，高耸云端，时有云雾盘绕，故名戴帽山，清晨登顶峰观东海日出，瞬间浩似一团火球从海中跃出，可称奇观，晴日人山顶俯望山下，东海茫茫，风光无限，气象万千。 灵应寺始建于五代后唐(923－936年)为禅门僧众诵经处，右前有“真身塔”，路亭，入口处有护界亭，寺左有株参天人云数人合抱的千年杜杉，寺后山崖上有一枞枝枝弓垂竹子，俗称“倒抛竹”、据传为灵应祖师成佛前亲手植的，距今已千年历史。 宋仁宗皇佑年间(1049－1054年)文愈大师挂锡寺宇，童真弁俗，坐化于山中茄吊藤上，乡人就地建场奉为灵应祖师，祀文愈大师，称灵应岩。 灵应寺历代都有重修，明末清初毁于兵火，清初如幻法师发起募化重修，改岩为寺。后又几经整修扩建，规模宏大，殿前楼阁，雕龙画栋，金碧辉煌，池塘四亭塔，景物齐全。 历代高僧文士游而忘返，留下大量诗文、对联，如幻法师是惠安人，俗姓刘，对雪峰寺，灵应寺颇有建树，题有《寓居灵应寺同井公》律诗传世，诗云： 不随世态逐经纤，老至论交合更严。 相对人如霜后菊，玄淡味折水中盘。 隔溪岚碧常侵槛，密树云飞不离檐。 清景羡群能领略，拈来都上彩云尖。 1981年当代佛门大师弘一法师驻锡灵应寺一年余，闭门著述，研究佛理，并写下大量诗文，与四方人士广结文字因缘。弘一法师留下一对联：“即今休去便休去，若欲了时无了时”。 灵应寺可称南安第二大禅林，至今保存完好，是海内外游客探幽访古，登山远足的好地方。 凤山寺 凤山寺，原名郭山庙，又名将军庙，威镇庙，位于诗山镇西北角凤山麓，建于五代后晋天福初年(936－947年)供奉郭圣王。 郭圣王，俗名郭忠福，安溪金谷人，生于后唐同光元年(923年)，传说郭忠福长工出身，七岁丧父，牧牛奉母，乡邻称郭孝子，由于他自小劳动过辛，身体不支死于荒野，后人念其孝，立庙奉为神明，四时祈卜吉凶于神，以将军礼祀之，故郭山庙，又称将军庙。南宋高宗绍兴年间，(1131－1162年)敕封神灵为“威镇广泽候”并赐庙额“威镇庙”，廊大其制，庙宇初具规模。到了宋宁宗嘉定十六年(1123年)乡邻坛修庙宇，使之更为齐全。至宋理宗开庆初年(1259年)加封威武英烈广泽尊王，至赐建寺以祀。因郭山地形似凤盘舞，从此改名为凤山寺。 凤山寺，前后分三殿，东夹室祀尊王，尊妃像，西夹室供奉释迦牟尼，南海观音金身，中祀尊王，旁祀崇德候、显佑候、黄太尉、陈将军、以其有功于王。明代举人，永春颜廷渠题匾额“凤山览胜”。 明世宗嘉靖年间(1522－1566年)倭寇劫掠诗山，纵火焚毁庙宇，所藏敕赐匾额荡然无存。明穆宗隆庆丁卯年(1580年)继而扩建，清道光至光绪年间相继屡有修茸营造，寺宇规模日益宏敞，不失旧观。 凤山寺属多神庙，传统以来曾有和尚主持，主神郭圣王佛像，雕塑特殊，白眼珠直视，故有“白目佛益外境”之说，所以更为海外华侨所崇拜。凤山寺，宋、明、清各代都有皇帝为之赐封号，因而香火鼎盛不衰。明清时期，泉州一带大批移居台湾，因此，据说在台湾有100多座广泽尊王庙。泉州人出洋谋生的华侨很多，都有凤山寺，供奉郭圣王。 南安凤山寺是座名闻海外的古刹，可是在1966年浩劫年月，神像被毁，匾额失散，经典火焚，寺僧离散，殿宇沦为墟废。到了1978年，旅居海外侨胞纷纷倡议重建，历十年之营造，凤山寺规模更加宏丽壮观。新建凤山寺前殿、中殿的木、石均精雕细刻，巧夺天工，青石龙柱，护门石狮，栩栩如生，左右两旁依次建有钟鼓楼、回廊、拜厅、禅房、斋堂、迎宾室、凤冠鬓、藏经阁、聚金亭等设施，规格宠大，景观焕然一新。 天柱岩 天柱岩，位于南安市西北隅，安(溪)南(安)永(春)三县(市)交界处蓬华镇境内，海拔1033米，为南安第四高山。 天柱山，原名万寿山，据说山上巨石矗立，形似天柱而更名。宋代咸淳九年(1273年)，有个游方和尚，广东潮州海阳人，俗名肖来子，法号维真，云游天下名山大寺。许多寺院请他为首座都不愿意，情愿来到万寿山，在山巅的湖坪结庐，因而得到蓬华夹际等地乡人的支持。开基垦地，建起岩宇，迎师入住，寺名为天柱岩。 据说：维真法师住寺12年，不曾下山，开坛讲佛，学徒170多人，听者多达一千多人，声名大振，天柱岩自始代替万寿山之名。 天柱岩，长年烟雾笼罩，寺旁古木参天，一片苍翠，因其泉林之胜，云石之奇，曾引几许骚人韵士慕名来游，历代登临天柱岩士有，宋诸葛廷瑞，陈龙复；明王慎中、张瑞图、戴廷诏、翁梦周；清陈方策、李道泰、周清云、戴凤仪等十几人，他们纷纷吟诗记胜。南安第一进士郭宣第曾在这里攻书，岩寺中至今还保存有郭宣第的(天柱八景诗)、其吟咏“万寿石巅、双湖茗香、山门引翠、花径流肠、弈对八仙、望人双阳、春烟锦柱、石井盈梁”。 自岩前有一片平原，可耕种农作物，四周植茶种果，犹以天柱岩茶色香味美，闻名四方。 自宋以来，天柱岩几废几兴，阅尽沧桑，多次重修。1983年印尼华侨僧人圣忠法师回乡谒祖，募资重修、扩大堂庑、寺院焕然一新。大雄宝殿为檐歇山式建筑、绿色筒瓦覆其顶，朱漆其门，玉石其柱，在参天古木怀抱中俨然洞天福地。圣忠法师特地从缅甸运来一尊重3.8吨释迦牟尼玉佛，还有香炉、大钟、大鼓为古刹生香。中国佛教协会会长赵朴初手写的“天柱岩”匾额，新加坡著名书法家潘受题写的“登临还望，何时清晏海无波，俯仰莫忧，此地分明天有柱”的对联。为古寺增添异彩。 根据李辉良先生编著的《南安寺观》整理