南安榕桥李贽纪念祠于去年重修落成，并将出版纪念集。南安县政协洪承宗副主席及榕桥李氏族人数次来人来信，要我为李贽诞辰四百六十周年纪念专辑写一篇文章。记得在落成典礼那天，我曾即席发言说：李贽既是南安县的著名人物，更是泉州市、福建省和中华民族的著名人物。本世纪以来，日本、美国等国的学者，都很重视研究李贽，取得不少成果，所以李贽还是一个具有国际影响的历史人物。当时我没写发言稿，现在我想借此机会，提供一些有关李贽情况的新资料。 一、李贽的家世 1974年我写过一篇有关李贽家世的文章，发表在《文物》杂志上。其时我只根据《清源林李宗谱、卷三、历年表》没有广征博证，就推测出李贽的世系为：“一世林闾，二世林驽，三世林通衢，四世林易庵，五世林琛，六世林义方，七世林白斋，八世李贽”。以后新资料新文物相继发现，证明我推测的这个世系，从三世至六世皆错。我必须自行纠正。 1974年11月在南安榕桥三堡发现李贽的胞叔《明故处士章田李公暨配丁氏，媵张氏合葬墓志铭》一方，为万历甲午(1594年)李贽的族弟林奇材所巽。志称：“始祖君和公，元季入闽，居郡城，以林著姓。生二子，长景文公，次景顺公，于明永乐二十年(1422年)籍南邑，著姓曰李。景文公生五子，长曰居安公，即奇材六世祖。次允诚公，则公高祖。允诚公生次子乾学公，为公曾祖。乾学公生端阳公，为公祖，亦以正德(1506—1521年)末年，从李著姓焉。端阳公生宗洁公，号竹轩，娶董氏，为公父母。凡四子，公其仲也。……赠南京刑部郎中伯兄钟秀公，以子姚安守载贽君贵。……友叔、李钟英、钟美悌如。……”明确记载李贽的世系为：一世林闾，字君和。二世林驽，字景文。三世林允诚迁至南安榕桥由林改姓李。四世林乾学。五世李端阳。六世李宗洁，号竹轩。七世李钟秀，号白斋。八世李载贽，后改名为李贽，字宏甫，号卓吾。 前几年泉州海交馆在土门外津头埔发现一方清嘉庆庚申(1800年)春刻立的“瀛洲林氏世茔”的墓碑石，写明“三世祖通衢公暨妣余氏、四世祖易庵公暨妣卢氏、姚氏，五世祖纯斋公暨妣苏氏、陈氏，六世祖义方公暨妣陈氏……”证明自三世林通衢至六世林义方为另一系，并非李贽的直系祖先，也证实我原来的推测有错。 又据泉州《燕支苏氏族谱》(咸丰已未〖1859年〗抄本)卷十四，载有李贽的外甥苏懋棋《祭吾母舅文》说：“昔我外祖白斋赠公，诞男五而吾舅居长，诞女三而吾母居次。”知李贽是李钟秀的长子。 1976年在泉州东岳山金厝围后山土名长沟头的西坡，发现李贽的祖父母、父母合葬墓残址。墓碑于文革后期被毁作其处水沟砌石，遍寻无踪。残墓圹经市文管会派员清理，只有瓷明器残片数块而已。从墓制及明器判断，确属明代墓葬无疑。据李氏族裔清光绪甲午(1894年)翰林李清琦之孙李仰曾(前年已故)回忆，他从前常来扫墓，见墓碑上刻字多行、有竹轩、白斋之名。由此对照《焚书》中李贽自述葬亲经过之语，证明此墓为六世李宗洁、七世李钟秀，即李贽的祖父母，父母之墓。 林李本来同宗，何以分为两姓，其说纷纭，在明末己难说清楚。李光缙(1549—1 623年)所著《景壁集》卷九、《登瀛林氏祠堂记》云：“林之先，自睦斋公肪也。睦斋生二子，长东湖公，次直斋公。东湖公之子通衢公居郡城之登瀛里，以林为姓。直斋公之子某，改籍南安，始姓李。其后东湖公一派，亦有从李姓者，世所称李卓吾先生是也。……仍林姓者议李，李姓者议林，诞信相非，世远事湮，莫从考据。然昭穆不紊，祭祀佥同。姓分而族不分，此乃荐绅家一大奇事云。”李贽的先代属长房，本应姓林，其曾祖李端阳于正德末年改姓李，其胞叔李章田于嘉靖中才迁居南安榕桥三堡。迁居时李贽尚未出仕，所以李贽自青年时代即与南安发生关系。李贽无儿，封建礼俗谓之绝祀。但历来榕桥李氏宗祠都奉有其神主，春秋都呼名祭祀。因此，李贽在榕桥有纪念祠，而今加以重建，当然是顺理成章之事了。 二、李贽的戚友 晋江紫帽山张园村李贽之妻黄氏墓附近，于1975年出土一方万历戊子(1588年)耿定力撰，庄国桢书的《诰封宜人黄氏墓表》称：“先仲子庸及余咸兄事卓吾，而于宜人从家人礼，以嫂呼也。……生五岁丧其父黄公朝，事母林，有至性。……年十五，归卓吾。……”是则李贽的岳父母及姓名与本人于二十一岁时结婚均可考。 1976年在晋江青阳发现光绪丁未(1907年)重修抄本《庄氏宗谱》，载有“庄凤文，字纯夫，号鲲游。用晦公次子。邑庠生。生嘉靖庚戍(1550年)……卒万历甲寅(1614年)……葬本乡大宅口。妣李氏，谥恭懿。生嘉靖甲寅(1554年)……卒万历丙午(1606年)……。子长祖耳，邑庠生；次宗耳，三胤耳。”是则李贽的儿女亲家、女儿、女婿、外孙的情况皆可考 泉州市文管会所藏清咸丰抄本《燕支苏氏族谱》卷四载：“九世存淑公字世与，号艾斋……泉庠生，以子贵。生明嘉靖庚戍……，卒明万历戊午……。配李氏，谥孝庄，姚州守贽胞妹。生明嘉靖癸卯……卒明万历乙未……。子二，长懋祺，次懋祉。”《乾隆晋江县志》选举志载：“苏懋棋，万历甲午举人，知县。”“苏懋祉，万历庚子举人，丁未进士。”又《燕支苏氏族谱》卷四载：“胤祖公，懋祺公长子，泉庠生。……配庄氏，青阳侍郎庄国祯曾孙女……。”又李光缙《景壁集》卷十四《苏母李孺人传》称：“孺人姓李，父白斋公，世所称李卓吾先生者，其兄也。”是则李贽的妹妹、妹夫、外甥、外甥孙之情况皆可考。 李贽之父李白斋以教书为生，其学生名字之可考者列下： “林太毓，字希甫，号东井。……公稍长，(母)徐恭人择名师教公，使受业于何作庵公(何乔远之父何炯)与从兄白斋赠公之门。”(《景壁集》卷十六《侍赠东井林公墓志》) “苏公讳存淑……弱冠补弟子员，遂以文名。尝受学于李白斋公，器之，字之以女，即世所称李卓吾之妹也。”(《景壁集》卷十四《封君艾斋苏先生传》)可知苏存淑先是李白斋的学生，然后才成为女婿。 至于李贽的同乡朋友，首先应提到李廷机，即相国李九我。据李廷机《李文节公集》卷廿五、《祭李卓吾文》，称赞李贽“心胸廓八纮，识见洞千古。孑然置一身于太虚中，不染一尘，不碍一物。清净无欲，先生有焉。盖吾乡士夫未有如先生者，即海内如先生者亦少矣。”对李贽推崇备至。 《李卓吾先生遗书》卷末附有李贽被逮入狱时，马经纶为他向泉州同乡京官求援的《与蔡虚斋郎中书》。信中说：“卓吾先生乃圣人之徒，而贵县之贤士大夫也。……惟同乡可以仗义，以门下抱乡先进之虑，敬此奉闻。计此时贵县名公宦都门者甚众，不佞素不相识，未敢一一具启也。”查虚斋乃蔡清的别号，有明一代，泉州以道德文章著称者首推蔡虚斋。蔡也曾任过文选司郎中，可是其时己逝世近百年了，未知是原书写错名，或马经纶故意用古人代名以避嫌，这一位1602年时的泉州人蔡虚斋郎中应是李贽的好友，马经纶才会写信请他营救李贽的。 黄孔昭，号吾野，泉州惠安人。是明代诗画兼佳的著名山人，他长期和李贽交往。兹据《吾野诗集》所载，吾野作诗赠给李贽达十三首之多。卷一有《闻李比部宏甫出守姚安寄诗以别》一首，有句云：“闻君平生言，守道贵不移。吾兄有女郎，不愧梁鸿妻。”知吾野和庄淳夫也熟悉。卷三有《留别李宏甫比部四首》，有“一别五寒暑，相逢隔岁年。”“君昔太行山，十年独往返，风尘增卓荦，贫病任间关。”“郎署欣相见，分明异昔时，一心曾不着，万事已忘机。”“僦屋龙山下，开轩对我吟。”等句，知李贽从出任到河南，后调北京、南京、任职这十多年中，吾野己发现他的思想有重大转变，分明和昔时不同了。并知道李贽在南京的寓所在龙山之下。卷三又有《送李宏甫比部返留都》一首。卷四有《春日登东山同李比部、陈山人、黄参军、焦进士分得来字》一首、《春日同陈李法曹、黄参军游永庆寺》一首。知李贽在南京曾和黄吾野及焦竑给社联吟，登山临水。特别后一首有“归来旧我偏同调，老去惊君有此身。……梦中故里将归否？莲社新声又数人。”等句，也推知陈、黄皆泉州人，具体未详。卷五有《忆昔四首寄李郎中》，其中二首说：“忆昔兰溪水，水底明孤霞，君上青雀舫，留我赤松家。”“城西入咏楼，明月出东海，我归君入朝，月色朗犹在。”说明李黄二人早年即在泉州结贫贱之交，兰溪水者，晋江东溪也，东海的城西，泉州城西月夜登楼咏吟也。以后李当官了，黄依然是个无官无职的山人。 何乔远是泉州人，明代著名的史学家，官至尚书。所著《闽书》卷152，高德上，他为李贽立传，传后又记上“天启甲子(1624年)，里人何司徒□□予告，道通州，登其冢为文祭之。”此祭文收入《镜山全集》，惜该书远藏于美国普林斯顿大学葛思德东方图书馆，无缘一见。 明刘侗、于奕世修《帝京景物略》卷八，载有明同安池显方(字直夫，号玉屏，今厦门市人，天启间举人，《泉州府志》称他“好禅学，工诗文。”)的《谒李卓吾墓》一诗：“半生交宇内，缘乃在玄州。闽楚竟难得，佛儒俱不留。世人伺喜怒，大道任恩仇，我亦寻知已，依依今未休！”也备致同乡后辈景仰之意。 其他如右都卸史庄国桢，为黄宜人书墓表，翰林庄履丰为墓表篆额，他们都是李贽生前的戚友。 我罗列了一大堆资料，自揣皆有助于稽考李贽在故乡的事迹，以供学术界参考。 南安榕桥是一个侨乡，族人侨居海外及旅居台湾的甚多，他们热爱祖国，热爱中华民族的优良传统，热爱乡贤。李贽诞辰460周年纪念专辑的编印，得到他们鼎力的帮助，使我很感动。 这篇文章只是有李贽生平的杂谈，望大雅指正。 (插图作者：黄昆城 摄) 卓吾印章及边款 黄昆城 摄