南安九日山，位于晋江北岸，是全国历史文化名城——泉州的名山胜地。九日山是晋人南迁聚居之地，又是中唐名诗人秦系、名相姜公辅长隐之地。宋、元以来，又形成“海上丝绸之路”的祈风圣地。这里山高百余米，多巨岩悬崖，“山中无石不刻字”，琳琅满目，山前有晋江水长流，碧波荡漾，真是溪光山色，景色宜人。南宋王十朋知泉州时，正是海外贸易走向繁荣时期，因此，他对此山此景做了不少工作，大大增添了九日山的光彩。 王十朋(1112——1171年)字黾龄，号梅溪，南宋浙江温州乐清人。幼聪颖，日诵数千言。时高宗亲政，为了罗致策士，由太学开科取士，高宗告知考官：“对策中有朝政切直者，并置上列”。在廷对时，十朋以其“经学淹通，议论醇正”被擢为第一。授绍兴府签判。孝宗受者禅，乃起知严州。后调任吏部侍郎，力辞，乃出知饶州，移知州，继知湖州。孝宗乾道四年——五年(1168——1163年)，十朋57岁，年事已高，还出知要地泉州，足见南宋朝廷对他的信任。 泉州地处福建东南海边，扼晋江的下游，正当江、海交汇之所，又有优良的海港。可是，到北宋初年，泉州尚无市舶司的设置。北宋中期。由于广源洲蛮侬智高入两广的事件，广州处于“城外蕃汉数万家悉为贼席卷而去，自是广人以无外城，常言相惊，莫安其居”。(1)广州的海外贸易一时中衰。因此，泉州的海外贸易得以迅速发展，成为一个“有蕃舶之饶，杂货山积”(2)的繁荣海港。泉州设立市舶司的问题，已经提到宋廷的议事日程上。宋哲宗元祐二年(1087年)，为适应泉州海外贸易的需要，正式在泉州设置福建市舶司。 王十朋深知来泉身负重任。一到泉州，下车伊始，就大会七邑(晋江、南安、惠安、同安、安溪、永春、德化)县令，在酒中咏一绝云： 九重天子爱民深，令尹宜怀恻隐心。 今日黄堂一杯酒，使君端为蔗民斟。(3) 诗中表明他的来意，是宣扬“天子爱民深”，而地方官应为官清正，廉洁奉公，与老百姓同甘苦，要时时有“恻隐心”，时时有酒为“蔗民斟。” 王十朋明白泉州港的海外交通已迅速发展到同广州地位相当，自己的重任是不仅要巩固已有的成绩，而且还要生气勃勃地发展。他在任不到二年期间，注意整顿吏治，发展农田水利，又对名胜九日山进行装美，为胜地增添名色。他“修姜公辅之墓，立秦系之祠”。(4)还写了不少诗篇歌颂九日山的山光水色和名胜古迹，使来自各地的骚人墨客登山，更见名山之秀丽，迭发思古之幽情。 王十朋突出反映名山的诗作是《十日同知宗提舶游九日山延福寺》一诗，他写道. 十月同游九日山，山中好处略跻攀。 桑田改变松犹在，车马往来僧皆(5)间。 昨日风应吹紫帽，今朝菊已带衰颜。 登临称惬南来意，好逐飞飞倦鸟还。(6) 把九日山胜境之多、景色之美，游人盛况、游后心境，写得有声有色。读了诗后，已登临的总想再次一游，重新领略此地风光；未到此的，总期望来此一游是人生一大快事。真是山不在高，是名人留下的墨迹给溪光山色增添了光辉。 在九日山东峰俗称麒麟山，有中唐相国姜公辅被德宗谪为泉州别驾，筑室于此长隐，与诗人秦系相依十三载，后客死九日山。为了景仰他的耿直和同情他的际遇，后人把东峰改称秦相峰。王十朋对姜公辅的遭遇感慨万千，在凭吊姜公辅的诗云： 相国忠如宋广平，危言流落晋江城。 天资自直无心卖何处青山亦得名。 由于青山(指九日山东峰)，因姜公辅而得名，王十朋在文中提到：“……峰以美名，千载并崇……”并赋诗以怀吊，其诗云： 姓名端合土(7)麒麟，当世那知相是真。 遗冢尚余封马鬣，狐忠曾记犯龙麟。 三巴流落知音士，九日追陪避世人。 精爽不迷祠宇后(8)，俨然唐室泪冠巾(9)。 诗人秦系赴举不第，因避天宝末年“安史之乱”，初隐居家乡浙江剡溪20余年，到年逾50，又千里迨迨入闽，在九日山西峰葵宝长隐在他年近古稀之年，姜公辅长隐于东峰，西峰遥遥相对，两位老者隔峰呼应，朝夕相伴。后人为纪念秦系长隐此山，在其筑室处建立“秦君亭”，并立秦系像于亭中。西峰也因秦系长隐而得名“高士”，复因此峰而得以永志。王十朋对秦系的处世为人也相当钦佩，因此，也诗以怀古，其诗曰： 山中高隐欲逃名，不为名随隐处成。 凿石一泓诗数首，也曾攻破五名城(10)。 南宋绍兴初年，泉州太守赵令衿，为了纪念姜公辅与秦系在此山长隐，特在延福寺东侧建二贤祠(亦称姜秦二公祠)。王十朋出于对两人行业的景仰，也留下不朽的诗篇，他的诗写道： 邵侯不识国元勋，释子那知姜与秦。 隐士有灵应抚掌，相公死亦不容身(11)。 南宋朱熹为景仰秦姜二公高风亮节，特在“半山里许道上”(12)建思古堂(亦称怀古堂)。王十朋与朱子有同感，亦赋诗以言志，其诗云： 孤屿游人思谢公，天台禅客亦思丰。 黄花境界谁思古，堂在烟云缥缈中(13)。 御书阁是存放御书赐额，表明九日山这名胜在全国的重要地位。王十朋也重视这一光荣史迹，特赋诗以纪其事，其诗曰： 黄龙溪上祥云覆，紫帽山头瑞气蒙。 俗眼惊传佛光现，不知宸翰在山中(14)。 九日山还有两异木古迹，即晋时松和无名木。王十朋对这两株苍劲长青的奇木，能长期与自然环境斗，获得生存，表示钦佩，诗木言志，借木舒怀，表白自己像奇木一样“风枝潇洒”，要做到“苍然老更奇”。咏晋时松二首： (一) 孤山陈柏已物化，九日晋松犹后生。 欲问东西两朝事，风枝潇洒似谈情。 (二) 老节苍苍不计生，传来恐在太康前。 蝌枝翠发梳风韵，犹似清谈往昔贤。 咏无名木诗二首： (一) 一木苍然老更奇，肯将名与世人知。 我来不具知名眼，深愧乎生不学诗。 (二) 堂下有奇木，灵根植何时？ 非无栋梁用，所叹识者稀。 匠石不可待，心中聊自怡(15)。 泉州是当时世界公认的“东方第一大港”。它以西航为主，沟通亚、欧、非诸国的海上通道，代替了从西北内陆往西亚和欧洲的“丝绸之路”，所以人们也称它为“海上丝绸之路”。由于泉州来往蕾舶络绎不绝，出于友好交往的盛情厚谊，每年，泉州郡守或提举市舶，都在九日山下的延福寺、昭惠庙(通远王祠)举行两次祈风(都在古历4月为“回舶祈风”和10、11月间为“遣舶祈风)典礼，因此，九日山便有“海上丝绸之路起点”之说。王十朋在参加盛典途中也记载祈风盛事，并念念不忘为祖国“创贡闱，布上恩，民隐’(16)也在《是举延福祈风道中有作次韵》一诗中写恤道； 雨初欲乞下俄沛，风不待祈来已熏。 瑞气遥看腾紫帽，丰年行见割黄云。 大商航海蹈万死，远物输官被八垠。 赖有舶台贤使者，端能薄敛体吾君(17)。 至于王十朋游九日山的诗作，还有《善利王庙》、《陈公祠》、《蔡瑞明诗》、《聚秀阁》、《寄南安鹿宰》、《寄可公》……等20多首。 综上所述，王十朋在知泉州近二年间，除重修姜公墓及秦君祠，以便更好供游人瞻仰，也为九日山名胜区，风景区添砖加瓦外，几次登临九日山留下的不朽诗篇。这些烩炙人口的诗篇，为九日山增添光彩，也为研究海上丝绸之路起点的九日山提供了不少考证资料。再加上他是泉州的名宦，朱熹特别赞扬“十朋疏通洞达，如青天白日，磊落君子也”(18)。因此在他离任“去之日，老稚攀留，越境以送，思之为父母焉”(19)。 　 注； (1)《续资治通鉴长篇》卷二三七，熙宁五年八月戊子。《宋会要辑稿》方域，九三二八同。 (2)《宋史》卷三三○，《杜纯传》。 (3)、(4)、(16)、(18)、(19)《泉州府志·名宦》《王十朋传》卷二十九。 (5)《九日山志》写成“心中”闲。 (6)《泉州府志·坛观庙寺》、《延福寺》卷之十六。 (7)《九日山志》写成“上”麒麟。 (8)《九日山志》写成祠宇“复”。 (9)、(10)、(13)、(14)、(15)《泉州府志·山川》《九日山》卷之七。 (11)、(17)转引黄伯龄；《九日山志》121页。 (12)何乔远；《闽书》。