王审知在南安设招贤院，目的是要重视选贤任能，是为一代明主，故能勤政爱民，忠贞报效于国家。 五代之时，中原多故，而闽独偏安，且奉唐为正阙；以是学士故老多避乱来依，于是王审知昆仲便设“招贤院”于南安，以礼纳时贤，一时中原士族，如黄滔、韩渥、徐寅、李洵、王涤、崔道融、王标、夏侯叔、王拯、杨承休、杨赞阁、王倜、为传懿、罗隐、翁承赞、杜袭礼等，俱避乱而南来，突使蛮荒之区变成海滨邹鲁，史称当时八闽八学之盛，为五代十国文物之冠。现在从各处写文章多数见到“海滨邹鲁”四字，可能以此为依据。 招贤院，址在南安三都招贤里；兼有九日之胜；以是名山骚客；唱和往逐，一山一水，俱有吟泳；而碑碣鸿文(见于刻石，五代文献，赖以保存；确在当日文学上，放出十分灿烂的异彩。至今南安九日山的石佛岩，犹留有“四贤词”即所以纪念韩渥，姜公辅，秦系、及席相者，济济多士，盛极一时。 现将“招贤院”内诸贤人列之如下： (一)黄滔、字文江，福建莆田人，彼于乾宁二年登进士第，光化中除四门博士，俄迁监察御史里行史，充威武军节度使推官。以朱梁移国，归闽而不复西，作为招贤院的主人，替王氏昆仲周旋招群贤之中，为八闽文教提供甚多贡献。时闽中碑碣，皆出其鸿文；今浮图荒陇，旧刻犹存。其流传于后世者，为唐黄御史公集。他的诗文绝佳，被评为“淡而有味”之作的，莫过于游东林寺一诗：“平生爱山水，下马虎溪时，已到终嫌晚，重游预作期。寺寒三伏雨，松偃数朝枝，翻译如曾见，白莲开旧池。” (二)韩偓，是晚唐诗人，也为王审知所宠召。诗人有记记之：“巳已年正月十二日，白沙县抵邵武军，将谋抚、信之行，到纔一夕，为闽相(指王氏)急脚相召，却请赴沙县。郊外泊船，偶成一篇：“访载船回郊外泊，故乡何处望天涯！半明半暗山村日，自落自开江庙花。数盏绿醅桑落酒，一瓯香沫火箭茶……”。他不仕于梁，而迳来投闽，寄在黄滔家中寄寓；也曾流连于南安九日山，一山一水，俱有吟咏，为江山生色不少！后人为景仰前贤于山上石佛岩建有“四贤词”(包括姜公辅、秦系、席相)，以资纪念。 (三)徐夤、字昭梦，原籍莆田，于大顺三年登士第。天复间游大梁，见朱全忠，于读话中误触其忌讳，色变，夤狼狈走出，又恐不得脱，乃作大梁赋以献。赋中有“……千金汉将，感精魄以神父；一眼沙陀(指李克用，即后唐庄宗之父)，望英风而胆落……”全忠大为击节，夤始得免于难，且一字奉绢一匹，时人有“一字千金”之语！但梁虽厚礼于他，他却不事朱梁而奔南闽。王氏宾礼之于招贤院，而且授以官职。初不料李克用之子，竟是后唐庄宗，寄语王氏“父仇不共戴天”，因此徐氏便不知所终。 (四)崔道融，荆州人。自号曰东瓯散人，他与司空图、黄滔为诗友。唐时曾为永嘉令，累官至右补阙。后避乱闽中，亦被接待抬招贤院。卒时，黄滔为文祭之甚哀。唐才子传称其工绝句，语意甚妙。且引他的“寄人”篇： “澹澹长江水，悠悠远客情；落花相与恨，到地一清声。”赞为晚唐忽有此作，使古人复生，亦不多让，可谓出乎其萃，拔乎其类者矣！ (五)罗隐，新城人。字昭諌，自号江东生。诗名甚著，曾以诗卷谒见王审邽氏；王见其卷首夏一诗，甚喜其“一个弥衡容不得，思量黄祖谩英雄”之句，聘其掌文书。后来曾游闽中，亦在民间留下了不少传说。俗传罗隐出语成谶，著有异迹，若罗裳山之书马石，深沪之石壁山画字。招贤院主黄滔，有诗其“三征不起时贤议，九转终成道者言”，诚一隐学道修真人矣。 (六)李洵，陇西人，官至右省常侍，在朝时，常与韩渥相唱和；今同在招贤院中，更是天涯逢知己，何等快乐！ (七)翁承赞，亦闽人，乃晚唐大诗家，奉梁主之命而来册封王审知氏为闽王的，就是他。 (八)杜袭礼，唐昭宗时为水部员外郎。迨朱全忠篡唐，乃避乱来泉，依剌史王审邽，与李洵、韩渥同宾于招贤院。