英都的传统民间游乐形式多资多彩，诸如斗狮、舞龙、阁阵、车鼓、花鼓唱、大鼓吹、游灯、弦管、木偶戏等等。尤以大鼓吹和游灯颇为独特，热闹非凡，现综述如次。 (一)极富隆重的大鼓吹 大鼓吹是我国古代宫廷鼓乐之一。源出自北方少数民族，汉代引入朝廷，逐步形成为宫廷专用鼓乐。唐时设鼓吹署以节制乐队，是朝廷仪仗队的一部分。此鼓乐分为四种：用于皇帝出巡，曰出巡鼓吹；用于皇帝宴乐群臣，曰黄门鼓吹；用于将帅出征凯旋荣归，曰祝捷鼓吹；用于外国特殊来访，曰迎宾鼓吹。 自嘉靖至康熙年间，英都洪氏科举登先后授予朝臣10人，省布政、按察使7人，府官州官及府学学官16人，知县县丞及县学学官26人，尚有省道州府武官5人，共有六十多人。明末清初这些官员辞退归隐，对家乡的典庆盛会诸礼乐至为重视。时有洪有第、洪有声、洪有复、洪有助、洪启睿、洪启初、洪启聪、洪启遵、洪启胤、洪承畴、洪承龙、洪士铭等重臣辈出，曾在朝廷享有赐宴鼓乐之誉。为传此盛誉，即由曾任祠祭司郎中的洪启睿邀集历任礼部官员，引自宫廷鼓乐与民间鼓乐融汇一体，组建大鼓吹乐队。这种鼓乐初用于族中重要典庆和迎神盛会。顺治五年启熙病故，承畴奉旨返里为父举丧。承畴官居相位荣归故里，族人曾以鼓乐相迎。然因承畴居丧持服，谢绝此隆重礼乐，于是族人改用于为承畴父出殡之礼。从此英都的大鼓吹既用于典庆、盛会、迎宾，也用于出丧礼乐，此鼓乐极表隆重之意。 英都的大鼓吹乐队早有载于史志。据《泉州府志》卷五十六《国朝捍卫》这一章就有洪宝基(即培官)领大鼓吹迎宾的记载：“时海上(郑氏)义师派饷至英……洪氏大耸，纷纷欲逃。公曰：州郡皆郑境……吾一身当之。公乃领大鼓吹前迎十里外……海上军校见公乃大喜，下马楫之，曰：固知公等无他，吾岂以数人累一族。洪氏由是获全。”可见明末清初英都的大鼓吹乐队就已盛行了。 这鼓乐配有大鼓一个，鼓面直径54公分，鼓身高70公分，鼓身腰围210公分，呈枣形，斜装在雕饰别致富丽堂皇的大桥上，四人扛着大轿行进，一人在鼓后敲打。还有大锣四面，大钲四面，大钹一面，小钹一面，大吹二把(哨呐)，由18人的乐队组成。现在英都镇已组建八个大鼓吹乐队。鼓乐的敲打吹奏，采用古装戏舞台上的出将、入相鼓乐，有《大牌》、《小牌》等各种乐谱。吹打起来，鼓震如雷，锣响如钟，鼓声激动，钲韵深长，哨呐扬彻空际，节奏疾驰，声响强热，极富隆重之感。 (二)夜空灿烂话游灯 英都每年正月十三、十四、十五连续三个夜晚，举行颇具独特而又热闹非凡的游灯娱乐。相传，承畴孙洪奕沔被纳为皇帝妹婿，称为郡马。这郡马、郡主(皇帝的妹妹)都住在京城。承畴夫人世居泉州思念至切，特从京师送来郡马、郡主两尊宛真的塑像。后来族人尊崇夫人的意愿，就在每年元宵举行迎郡主的游灯盛会，以志敬奉与欢乐之情。 游灯的组织主持者，是以荣山境内资源村东轩族人为主体，尚有大寨宫、水沟馆、坝头、后店、祠堂口、池亭、格仔头各个角落相应配合。事先备好数条特制的大麻绳(现在改用塑料粗绳，比较轻便)，大绳的首尾分别系在扁担上。游行前，各家各户带来数盏古式枣灯，燃起绛灼，挂在大绳上。每盏灯笼间隔二尺左右，每人掌管四、五盏灯。每队灯阵约有一百来盏枣灯。游行开始，灯阵前头打起两把火焰极大的竹编火把，并排行进为前导。灯阵的首领者把扁担斜贴前身，向前斜伏慢步；后随者则把扁担斜贴在背后，倾仰徐行。游行者(古为男子，现男女都参加)依一定间隔护灯而行，停进弯曲，步调有序。以一条大绳为一阵，在无雨的夜晚，通常有十多阵乃至二十阵左右。鼓乐、弦管、化装戏艺掺杂其间，鞭炮、火花、烟火持续不断。 游灯队伍从英都街出发经后店、垵后巷，沿荣山北侧依山势逐步登高。灯阵至山脊间，前导的两把耀眼的火把，平行举起，平行落下，后面的挂灯顺着山势弯曲行进，状如龙蛇上水。相传，大寨宫、水沟馆这两座宫庙背东面西，朝着英溪逆水方向，舆地学家认为是龙蛇上水兴旺发达之地，故灯阵状如龙蛇即为此意。灯阵游至荣山之顶，即绕寨边环行，到荣星荼场厝后的山坡间，前导者顺着斜坡山势逆时针方向打圈，每一灯阵到此逐一绕成一团“蚊香”状。前导的两把火把，齐上齐下，犹如龙头跃动，蛇眼闪烁。接着前导者再顺时针方向复回，直至成一条直线。这种灯阵绕圈表演，俗称“脱蛇壳”，以示一年之始万象更新，人丁兴旺发达。其灯火辉煌变幻万千，倒映在东轩、西轩五世祠堂门口的两个大池里，水天相映，五彩缤纷，灯光闪动，奇丽非凡。荣星、英东、民山各村乡民站在家门口遥望此景，极为壮观。 灯阵“脱蛇壳”后再向南沿芼山仑下山，经格仔头、冲岳等地，沿着董山洋绕了一大圆圈，再经董山宫、杉厝下、大寨宫最后到五世祠堂口环行一周结束。前后游行达八里路程，历时三点多种。红灯千百盏，灿烂辉煌照亮大地；火花万千支，五彩缤纷划破夜空；鼓乐叮响，声光交融，目不暇接，耳不厌闻。 人们沉浸在这五彩缤纷、霓虹变幻、灿烂辉煌的游灯盛会里，虽是连续三个夜晚的壮丽奇观，尚不满足，故此习俗年年延袭，是英都乡民极其喜爱的传统元霄灯会。