在南安，不管是城镇乡村、宗祠民居、高楼小筑，都可以看到诸如[江夏衍派]、[九牧传芳]等文字，或题于厅堂，或泐于门额，或写于灯笼，人们统称它为堂号（或灯号）。只要看到这些堂号，人们便知道其主人的姓氏。这些堂号包含着深厚的文化底蕴，字体或娟秀，或遒劲，形成了独特的[堂号文化]。人们标示堂号，一方面是为了表明其姓氏之源流；一方面是为了显耀祖宗之光荣历史；另一方面也是为了勖勉后人承先启后，继往开来，这对寻根问祖、敦宗睦族有着重大的作用，因而具有积极的意义。堂号，大都标示郡望。魏晋到隋唐，每郡显贵的世族，就称为郡望，意即世居某郡为当地所仰望。兹略举数例： 江夏衍派 江夏是黄氏的郡望。江夏郡，即今湖北云梦。据《广韵》载：颛帝曾孙陆终的后代封于黄。子孙因以国名为姓。东汉黄香即江夏人，字文强。少年博学经典，能文章，京师号曰：[天下无双，江夏黄童。]安帝时，任魏郡太守。时遭水灾，他以俸禄及所得赏赐赈济贫民。著有《九宫赋》、《天下冠颂》等。黄香的儿子黄琼（86～164）官至太尉、司空。 弘农衍派 据《新唐书·宰相世系表》载：周宣王之子尚父封为杨侯，其子孙因以杨为姓。其后杨氏繁衍于弘农。杨震即弘农华阴人，其八世祖杨喜，汉高祖时因功封赤泉侯。其高祖杨敞，汉昭帝时为丞相，封安平侯。杨震少年好学，博览群经，时称[关西孔子]，累官司徒、太尉。其子孙世代为高官。弘农于是成为杨氏的郡望。 陇西衍派 这是李氏的堂号。据《姓纂》载，尧时，有位理官族人以官名为姓。其后裔理微得罪纣王，被处死。理征子理利贞逃亡至伊侯。食李以存活，因改姓[理]为[李]。西汉名将李广（前？一一公元9）就是陇西成纪（今甘肃秦安）人。参加反击匈奴贵族攻掠的战争，大小战斗七十余次，匈奴称他为[飞将军]。唐代著名诗人李白，祖籍也在陇西成纪；以写边塞诗著名的诗人李益（公元748～约827）也是陇西人，其诗颇为当时乐工所传唱。后累官至礼部尚书。 鲁国衍派 据《姓氏考略》载：颛顼之后邾武公名夷父，字颜，其子孙以颜为姓。另据《通志·氏族略》载：春秋时周公鲁侯伯禽，其支庶封于颜，其子孙因以地名为姓，后以[鲁国衍派]为其堂号。古代封赐所属卿、大夫作为世禄的田邑（包括土地上的劳动者在内），叫[采邑]、[采地]或[封地]，盛行于周代，分封以宗法制度为根据，大小按封爵等级而定。卿、大夫在采邑内享有统治权利并对诸侯承担义务、采邑原为世袭。卿、大夫世代以采邑为食禄，故采邑亦称食邑。战国时采邑互相兼并。世袭制度废弛。秦汉行郡县制，承受封爵者在其封邑内渐无统治权利，食禄已改为征收封邑内民户赋税拨充，其多少按民户计算。食邑也随爵位黜升而损益。后来这种封地也成为郡望。 [西河衍派]、[济南衍派]、[下邳辉泽]都是林姓的堂号，林姓乃比干后裔。比干为纣王之叔，官少师，忠谏而死。正妃有妫氏甫孕三月，恐祸及，乃避难于牧野，于长林石室生子泉。周武王旌表比干忠烈，召其夫人及遗孤，因泉生于长林石室，故赐姓林名坚，拜为大夫，食采清河，后移封博陵。林坚生于淇水，地处古黄河之西，该地古称西河，所以[西河衍派]便成为林姓的姓号，社团组织称[西河堂]。汉宣帝时有林尊者博学，为博士，以尚书论石渠，名扬当代。自是林氏之望益者于济南，故其后裔有[济南衍派]之堂号。西晋时，林礼由济南徒下邳，其孙林懋任下邳太守。宋仁宗为林族题谱，有[长林派出下邳先]之句，族人遂以[下邳辉泽]为堂号。 南阳衍派 周成王之弟封于韩，食邑在今山西河津东北。春秋时晋国的后代韩景候（虔）与赵魏分，建立韩国，建都阳翟（今河南禹县），公元前403年周威烈王承认为诸候。公元前375年。韩哀侯灭郑，迁都新郑（今属河南），疆域包括今山西东南和河南中部，位于伏牛山、汉水之南，故称南阳。[南阳衍派]就是韩姓的堂号。 汝南衍派 周文王的正妃太姒，子10人。其中发、旦最贤。文王的长子伯邑考早卒，故文王立发为世子。文王崩而发立，是为武王。武王13世孙平土，封其少子烈于汝州，人称周家，遂以周。[汝南衍派]即为周姓的堂号。 济阳衍派 周武王封其弟叔度于蔡、使相纣子武庚禄父。治殷遗民。叔度子胡有贤德，周公举为鲁卿士而鲁治，复封于蔡，是为蔡仲，遂以蔡为姓。[济阳衍派]为蔡姓堂号。济阳在今河南兰考东北一带。周太王次子仲雍随泰伯奔荆蛮，五传至周章，封于吴。仲雍之九世孙名柯庐，生于吴。据《姓苑》载：[柯氏吴公柯庐之后，望出钱塘，以名为氏，是为柯氏之祖。]遂以柯为姓、柯庐太王次子仲雍之后。蔡仲为周太王少子季历之后，均为太王之裔。以分封得姓，蔡氏为先；论昭穆次序，则柯氏居长。据高雄蔡达先生所撰，柯、蔡渊源考云：柯与蔡在河南光州固始同属乡亲，两姓于唐代同时入闽，均为泉州望族，世谊甚笃，有蔡氏子十郎入赘于柯谷英家，由是血脉相联，成一家亲。这就是柯蔡联宗之由来，柯姓堂号亦为[济阳衍派]。 还有以其祖先的嘉德善行为堂号的，这类堂号对后人有较大的教育作用。 紫云衍派 据明崇祯年间福州鼓山释元贤编的《泉州开元寺》载：[唐垂拱二年（686）二月，州民黄守恭，昼梦一僧乞其地为寺。恭曰：[须产白莲乃可。]僧喜谢，忽失所在，越二日，桑树果产白莲，有司以瑞闻，乞置道场，制曰可。]是年即建寺，初名莲花寺，长寿年间（692～693）改名兴教寺，神龙年间（705～706）又改称龙兴寺，玄宗开元26年（738）始称开元寺。[紫云盖地]即开元寺十奇景之一。泉郡黄氏尊黄守恭为始祖，堂号也叫[紫云衍派]。 让德传芳 吴姓以[让德传芳]为堂号，源于吴王的四个儿子互相谦让王位的故事。尤以吴王诸樊之弟季札（又称公子札），多次谦让王位，为时人所赞誉。 四知传芳 道南家风 东汉杨震任荆刺史时，昌邑令王密为感念他荐举的恩德，夜怀金十斤要送给他，且说[暮夜无知。]杨震说：[天知，神知，我知，子知，何谓无知？]杨震廉洁自持，不受私谒，子孙蔬食步行，曾说：[使后世称为清白吏子孙，不亦厚乎！][四知传芳]、[清白传家]遂成为杨姓的堂号。北宋学者杨时（1053～1135），南剑州将乐（今属福建人），官至龙图阁直学士，晚年隐居龟山，学者称龟山先生。先后学于著名理学家程颢、程颐，曾有[程门立雪]的故事流传至今。南归时，程颢目送之曰：[吾道南矣。]所谓[道南家风]即由此而来。 露乌孝瑞 唐代林尊之子欑。闻其母病即弃官归奉。母逝，率子侄筑庐于墓右守制，甘露三降，白乌再翔。唐德宗诏筑双阙于墓前，故林尊派下称[阙下林家]，堂号为[露乌孝瑞]。 有些堂号缘于祖先的学识造诣。 林姓祖先林放系孔门弟子、好学，问礼之本，孔子称之，列七十二贤人。周敬王时为大夫。唐玄宗赐号西河伯，宋高宗加封长山侯，从祀孔庙，列东庑第二位。[问礼家声]便成为林姓的堂号。 有的堂号源于祖先勋名业绩。闽林十六世林披，唐天宝十一年登第，官临汀别驾，有德政，授太子詹事，九子均任刺史，世称[唐九牧]。宋代林尊九世孙杞，九子皆登第，俱任知州，也称[宋九牧]。自此，林尊派下堂号均为[九牧传芳]。 每一个姓氏，其祖先都有过一些名人，对当时社会作过贡献，对后世有所影响。有的人便根据他们的事迹。拟成楹联以配堂号，使堂号文化熠熠生辉。黄灞（？～前51），字次公，西汉淮阳阳夏（今河南太康）人。宣帝时，任州刺史，颖川太守，为政外宽内明，后为御史大夫、丞相、封建成侯。后世把与龚遂作为封建[循史]的代表，称为[龚黄]。[教化第一，孝友无双]，这副对联就是黄姓后裔对黄霸和黄香的赞词。孔子的弟子颜回，字子渊（前521～前490），一箪食，一瓢饮，居陋巷，而不改其乐，孔子称赞他[不迁怒，不贰过]，[其心三月不违仁]《论语·雍也》。后被尊为[复圣]。唐大臣、书法定颜真卿（709～785），开元进士，任殿中侍御史，出任平原太守。安禄山反。颜真卿合兵二十万御之，使安禄山不敢急攻潼关。历官至吏部尚书，太子太师，封鲁郡公。唐德宗时，李希烈叛乱，他奉命前往劝谕，为李希烈缢死。颜姓后裔因以[复圣渊源，清臣风节]为楹联。锺繇（151～230）三国魏大臣、书法家。他的书法与王羲之齐名，并称[锺王]。古代伯牙善鼓琴，锺子期为其知音，锺子期死，伯牙终生不复鼓琴。盖乐曲高妙，而知音难得也。锺姓楹联[飞鸿舞鹤，流水高山]就是为赞颂其祖先锺繇、锺子期而撰拟的。战国时燕昭王欲报齐仇，拟招揽人才，问计于郭隗，郭隗说：[请先自隗始。]昭王即为其筑宫而敬以，于是乐毅等相继而至。东汉末郭泰（128～169），字林宗，为太学生首领，不就官府征召，后归乡里。党钢之祸起，遂闭门教授，徒众常数百人。[北官史表，东国人伦。]郭姓的楹联讲的就是这两人的事迹。三国时陈琳（？～217），字孔璋，建安七子之一，著名文学家。陈登，字元龙，他曾被曹操任为广陵太守，后以功加伏波将军。[读孔璋之檄，严严经国文章；卧元龙之楼，耿耿济时伟略。]这副对联就是写陈琳和陈登的故事。东汉李膺（110～169），字元礼，桓帝时官司隶校尉，曾与太学生首领郭泰等，一起反对宦官专权，被太学士称为[天下模楷李元礼]。唐大臣李泌（722～789），历任肃宗、代宗、德宗三朝，位至宰相，封邺侯。[诗礼趋庭，人羡邺侯卷轴；忠贞体国，世瞻元礼萧墙]。这副对联即分别颁李泌和李膺。李邕（678～747）是唐代大书法家，善于以行楷写碑，师法二王（羲之、献之）而有所创造，笔力沉雄。他学书反对一味摹仿，曾说：[学我者死，似我者俗。]因为他曾任北海太守，人称[李北海]。[西陆望族，北海名流。]此联赞的就是他。[文起八代之衰]、唐宋八大家之首的韩愈，被尊为文坛泰斗，[南阳望族，北斗高名]这副对联乃赞韩愈而作。西汉名将周亚夫（？～前143），周勃之子，初封条候。文帝时，他驻军细柳，（今陕西咸阳西南），防御匈奴，军令严明，后官至太尉、丞相。周昌（？～前192），西汉大臣，累官御史大夫，封汾阴候。刘邦欲废太子，他直言谏止。[风高细柳，将军声继蓝田；旌赐素丝，谏义名高琐闼（即皇官）。]就是对周亚夫、周昌等人的赞誉。北宋文学家杨亿（974～1020），曾任翰林学士兼史馆修撰，其诗号[西昆体]。明杨士奇（1365～1444），累官礼部侍郎，兼华盖殿学士，与杨荣、杨溥并称[三杨]。杨氏家庙楹联[图书生东璧之光，文体擅西昆之美]，即赞誉杨亿；[家传清白，世济经论]即赞誉杨震、杨士奇。 中华民族有着五千年的悠久历史，文化积淀非常深厚，堂号文化即其重要的组成部分。研究堂号文化有利于泉南文化的探讨。五千年来，中华民族繁衍生息，其姓何止百家？本文仅作简略的考证与诠释，借以抛砖引玉。 有关堂号文化考略撷粹之补充 黄姓：江夏衍派，东汉黄香，被列为24孝子之一，九岁失母，事父至孝，夏天凉枕，冷天温席，太守刘护，表而异之。 冬月温衾暖，炎天扇枕凉。 儿童知子职，今古一黄童。 在南安还有“紫云行派”、“燕山黄姓”。 在溪美街有燕山黄的纪念标志的对联。 燕北山川锺间气，闽南德泽有遗思。 杨姓：弘农衍派，四知衍派。 李姓：陇西衍派 西汉名将李广，匈奴称他“飞将军”，唐代诗人王昌龄题“出塞”七绝诗： 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使卢城飞将在，不教胡马度阴山。 注：卢城，是属北平郡辖，当时李广任北平太守，被匈奴称为“卢城飞将”。 龙城，是在今蒙古国，是匈奴大会祭天之所在地。 王姓：太原衍派，还有“开闽衍派” 珠树家珍（王勃）古今侈圣主臣之颂（褒） 槐堂世相（旦）记载传忠臣孝子之名（王吉尊） 郑姓：荥阳衍派 听尚书之履声响蓬莱（郑崇） 出通德之门辉联阀阅（郑元） 陈姓：颖川衍派，南院传芳，多廉衍派 颖水渊源：读孔璋三檄严严经国文章（陈琳） 卧元龙之楼耿耿济时伟略（陈登） 苏姓：武陵衍派 瑞雪飞花映中郎之节（苏武） 金莲绚彩辉学土之文（苏舜钦） 欧阳姓：勃海传芳 弱冠胪传龙虎萃得人之榜（欧阳詹） 大儒纯孝凤麟毓间世之英（欧阳欢） 文章政事独步卢陵（修） 律吕阴阳秘传汉晋（发） 张姓：清河衍派 金鉴千秋（张九龄） 渔阳惠政（张浩） 西铭为理学之宗（张载） 南轩负公辅之望（张试） 潘姓：荥阳衍派 赋比安仁（潘岳） 诗同邠老（潘大临） 吴姓：延陵衍派 在南安有“飞钱传芳”、“梅溪衍派” 延陵望族（吴泰伯） 勃海名裔（吴公） 风裁峻厉飞帛书御史之名（吴中复） 持议刚方坐席正讲官之体（吴申） 梁姓：安定传芳 在南安有“梅镜传芳”，相传是宋朝梁克家的故事而作堂号。 联：石门教授（梁孟敏）吴市高风（梁鸿） 梁鸿字伯鸾，陕西咸阳人，家贫有志，好学不做官，妻子孟光，迁居吴地苏州，有举案齐眉的成语故事。 吕姓：河东衍派 渭水耆英（吕望）岳阳仙客（吕第） 夹袋储贤推圣功之雅量（吕蒙正） 立朝正色懔晦叔之遗风（吕公著） 林姓：九牧传芳 谢姓：陈留衍派 伍姓：安定衍派 阮姓：陈留衍派 庄姓：天水衍派 叶姓：南阳衍派 郭姓：太原衍派 洪姓：敦煌衍派 许姓：高阳衍派 尤姓：吴兴衍派 宋姓：京兆传芳 参考文献：《交际大全》、《泉南文化》第2期·林中和 附注：这是在南安市老年大学文史整《讲义》稿（2000秋）