释性愿（1889－1962），俗名洪水云，字性愿，晚字乘愿，号栖莲，晚号安般，南安石井古山村人。他出生于茹素奉佛的农家，祖母及父母是佛家居士。自幼天资颖悟，体弱多病，12岁在石井东庵寺出家，礼德山和尚为师。翌年在厦门南普陀寺从喜参受戒。后到水头仙迹岩，从喜光上人研习佛经，又随喜光到南安雪峰寺，投佛化老人座下，晨昏参佛究禅，一住5年。 宣统元年（1909），性愿与转逢等人赴江浙参学，曾卓锡宁波天童寺，深得寄禅、净心诸大德的赏识。在寺前后7年，历任衣钵寮、知客、戒堂引礼、讲经副座等职。他云游江浙10年，其间先后在南京毗卢寺、镇江金山寺、苏州太湖圣因寺、扬州高旻寺等丛林，学道求法参禅。禅净兼修，亲灸禅门宗匠，有寄禅、虚云、慈本、融通、谛闲、慧明、印光、来果、道阶等大德。 民国八年（1919），性愿应南普陀之请任监院。民国十年（1921），往漳州南山寺，苦心经营3年，使久废之道风丕振，盛极一时。民国十三年（1924），在南普陀寺组织佛学研究社，并在厦门妙释寺讲经说法。民国十四年（1925），在泉州承天寺创办东方伦理研究社。民国十五年（1926），任承天寺监院，并赴漳州开办南山僧伽小学；是年冬任泉州开元寺监院，修缮大殿戒坛。民国十七年（1928）冬，回南普陀寺任监督。是时，弘一大师云游至厦门，他殷勤接待，恳切挽留，奠定了弘一大师此后在闽南宏法十余年的动机，使一代高僧太虚、弘一、芝峰三大法师得有机缘会聚南安雪峰寺。民国十八年（1929），他督建南普陀大悲殿，冬赴南安灵应寺；是年，弘一法师第二次抵闽，他与弘一在泉州承天寺创办月台佛学研究社。并与弘一、演本在印月楼讲学论道，他一生敬慕印光、弘一、演本。民国廿二年（1933），弘一在开元寺尊性院弘传南山律学时，他曾诸多护持，使法会得以顺利进行；是年修理泉州百源庵，易名百源神苑，与弘一拟办佛学院。民国廿四年（1935）四月，应邀往惠安崇武晴霞寺讲经。翌年四月，赴永春普济寺宏法。民国廿六年（1937），他任厦门南普陀寺代理方丈。他回闽后，为重振闽南佛教宗风，提倡禅净双修的法门，传授唱诵仪轨，制订寺规法则。他经常往来漳、泉、厦各处，不遗余力地襄理寺门法务。他通法演教，道高德隆，被誉为“闽南高僧”。 民国廿六年（1937）九月，他应菲律宾佛教徒吴江流等人之邀，赴菲主持信愿寺。该寺是马尼拉市唯一中国式寺庙，简陋不堪。他努力经营，从泉州塑造三尊像安放在寺内，继而大兴土木，扩建寺院。先后从国内聘请僧人有如满、觉定、瑞今、善契、印顺、妙钦、妙抉等前往助理寺务，使信愿寺迅速改观。日据时期，他避居仙达安娜建“祗园精舍”，弘扬法化，提供开建四众律仪学会。民国卅七年（1948），他应南普陀寺的邀请，回国主持传戒法会。民国卅八年（1949）春，在厦门太平岩创办觉华佛学苑。是年四月，因信愿寺遭火灾焚毁，他再次返菲重建信愿寺。1950年，在马尼拉创建华藏寺，他精心筹划建造直至圆寂，使华藏寺成为菲律宾著名寺院。性愿在菲还先后创办普贤学校、能仁学校、华藏寺参禅班等，翻印大乘经典、影印弘一手书佛经、书简数十万册。他待人谦恭慈祥，有教无类，诲人不倦，其足迹所至，皈依如云。现有寺院20多座，皈依座下的善男信女数万人，被华侨、华人称为“菲律宾佛教开山祖师”。他为构造中菲两国文化交流、增进两国人民的友谊作出一定贡献。他的弘法热忱与慈悲的胸怀，更为东南亚佛教界所尊崇与景仰。 性愿虽身居异邦，对祖国的佛教事业仍然很关心。他施财施药，接济泉州花桥善会公所，接济国内寺门僧伽，修缮南安清水岩、石井慈云寺、港接待庵、后店碧云岩等。还兴建大慈林，创办觉华子女佛学苑，为妇女界培养弘法人才。 释性愿故居，座落在南安石井古山村的南面。坐西向东，一进二房一厅，二举头，中天井，七架仔。清代建筑，土木结构，墙围用红砖砌成，硬山式顶，双侧附厢房。宅第富有闽南传统的古民居建筑特色，俗称“手巾寮”。释性愿少时居住在该厝的南半侧，至今厅中还供奉释性愿50岁时的遗像。门口铺红砖埕。