据《礼记》载：城隍称号，“天子之大蜡有八，水庸居其七。”水，隍也，庸，城也。岁时天子蜡祭，其祀典与山川、社稷同。只设土坛，无神像与祠庙。《北齐书》曰：“城中先有神祠一所，俗称城隍神，公私每祈祷。”及至唐代日趋兴盛，后唐清泰中始封王爵。宋以后，城隍之祀遍天下。明初，京都郡县并为坛以祭并加封号，府曰“威灵公”，州曰“灵佑侯”，县曰“显佑伯”。洪武二十年，改建庙宇如公廨，设座判事，如长吏状。 清溪城隍庙建于后周显德三年（956），即建县第二年。查《福建通志》、《八闽通志》、《泉州府志》，全省只有长汀县城隍于唐大历年间（776）随郡迁建，及福州城隍庙建造较早。当时安溪县名清溪，因称清溪城隍，沿用至今未改。 一、旧庙追溯 后周显德三年（956），始建庙，规制不详。 明洪武元年（1368），重建。 明景泰二年（1451），邑人陈贞德修。 明成化八年至十五年（1472－1479），邑令谷廷怡、吴英先后葺修。 明嘉靖十八年（1539），邑令殷柔、邑尉（典史）邹奇重建。 明嘉靖三十九年（1560），毁于倭。 明嘉靖四十四年（1565），邑令蔡常毓重建。 清康熙十二年（1673），邑令谢宸荃重修前后殿宇。 康熙四十年（1701），邑令戎式弘，曹铲先后重修。 康熙五十四年（1715），邑令曾之传新建后堂为住持方丈室。 清乾隆十年（1745），邑令何隆遇铺拜亭前石坪。 清乾隆二十年（1755），邑令庄成重修。 民国三十年（1941），国民兵团副团长邱秋星派兵驻庙，毁泥塑神像。伯主正副身被迫迁出，暂奉祀于北街隘仔头民舍。 民国三十二年（1943），官方基建，城隍迁到北门桥内，另建新庙一厅二房（现已改建为城隍庙慈善基金楼）。 1953年，又迁入东岳寺东厢奉祀。 1985年，迁到东岳寺檀樾祠奉祀。 1991－1992年，新加坡陈美英女士捐建三进新庙宇于东岳寺东侧。 1992年，由安溪城隍庙分炉的新加坡韭菜芭、杨桃园二庙捐资，续建新庙四、五殿宇。 小东街旧城隍庙，今为实验小学使用。刻桷飞檐，古貌巍然，尚有部分遗存，足资瞻赏。据耆老追忆，旧庙为宫殿式，五进四天井，大门外东西两侧各有水井一口，井水清沏，供民食用。大门左右内两连接盖顶，作为固定戏台，台前有宽广大埕。两边各大榕一株，枝粗叶茂，交遮成荫。一进门，顿觉阴凉神爽。进去便是两厢，各三兵一马。八、九爷东西肃立，魁梧雄伟，令人敬畏。进去东左厢为稽查、考功、赏善三司；右厢为速报、典狱、罚恶三司。与三进为正殿，前接拜亭，后连寝宫，中为高居八座交椅之伯主正身。座后为高大之伯主镇殿塑像。殿堂正面围以栏杆。外翼东西两厢，各有宽阔走廊。东厢吊挂大钟，钟下为值符使者，后立护法韦陀。阳间判官。安架大鼓，旁立值日使者，主簿阴间判官。西廊有专门通四进大埕。厅上为伯主与城隍夫人并坐塑像，俗称城隍妈厅。厅后与五进为僧舍。整个殿宇，庄严大方，屋顶红瓦碧檐，翘脊装以双龙抢珠，人物，花草皆五彩鲜艳。正殿则穹窿藻井。外向为透孔金饰圆形灵窗，画栋雕梁，庄严瑰丽。殿外盘龙石柱，雕琢精巧，灵活壮观。庙中挂满匾额和楹联、具有欣赏价值。庙内诸神塑像的相貌与职务相称，形态各异。尤以伯主神像，端庄严肃，加上黄袍金冠，俨然宰官风度，令人肃然起敬。 二、新庙概况 一九九0年，新加坡乡亲陈美英女士为感谢清溪城隍庇佑，专程返梓，捐资四十万元，独力承建新城隍庙，并筹划重建事宜。一些重大事项均在伯主坛前掷杯确定，选择在东岳寺东侧建新庙三进。因陈女士首先解囊，轰动海外分炉的城隍庙诸善信，新加坡韭菜芭、杨桃园二地分炉城隍庙侨亲捐资续建四、五殿。其他分炉之众善信，也纷纷捐献修建各项设施。 新庙与东岳寺并肩联臂，峙立东侧，五进殿堂，顺山势递升。主体建筑为重檐歇山式，彻上露明造、穿斗室，面宽五间，进深四间。前有拜亭。挺峙一对青草石龙柱，张牙舞爪，出自前代名匠，此对龙柱原来旧庙业经三度迁徙。庙内诸菩萨，均仿旧庙安排，惟四殿奉祀观音佛祖，五殿奉祀如来三世尊。正副三尊城隍神均坐正殿，分别面向三圆灵窗。全庙红墙碧瓦，雕龙绘凤，金碧辉煌，更胜旧观。建筑面积1784平方米。1991年1月16日动工，1992年1月5日（农历十二月初一日）竣工，造价人民币120多万元。 三、清溪城隍神之特征 （一）“宠锡袍冠，八闽第一” 清溪城隍神，民间称为清溪显佑伯主。神像戴金冠，穿黄龙袍。殿前有副古老对联：“宠锡袍冠，八闽第一；褒封伯爵，五邑无双。”此联系谁手笔，已难考查，估计不迟于明朝。据民间传说，城隍神曾为宋朝皇后治好乳疾，帝赐旧御龙袍。清嘉庆年间，神助灭贼有功，由县上报，奉道光皇帝敕赐“钦加普护清溪显佑伯”。圣旨一道，依式雕刻，安放在正殿香案上。 （二）“敕封清溪显佑伯印” 这个正印，据传系宋代皇帝所赐，印上雕有卧蟾蜍。据《辞源》注：“日中有骏鸟，而月中有蟾蜍。”“小蟾蜍行腹如鼓，大蟾蜍张颐怒于虎”（《辞海》1199页“虫部”注），说明清溪城隍神能理阴阳，威灵显赫。该印历史悠久，有考古研究之价值。 （三）古雕龙柱： 城隍拜亭有一对古老的辉绿岩龙柱，雕塑有浮云，乘龙驾雾，灵活壮观，出自前代名匠，原在旧庙，历经三次迁移。 （四）古石牌、石碑、石香炉： 1、石牌，石质为鸟辉绿岩。规格是44×70=0.308平方米。内容：“特授安溪县正堂加五级纪录五次，为示俞事：照得安邑敕封显佑伯城隍尊神，理阴赞阳，每年春季，士民仿依古礼设蘸迎傩。曾经前升县叶捐俸倡题，置设溪船二只，给照副董事雇工专运往来商货，按日取其馀息，以为蘸费。所有一切差使运盐等项，概免派扰在案。缘日久废驰，澳甲船差复行封拔。兹据举人郭得捷，生员王应荔及耆民人等佥呈前来，除批示并给照外各行示谕。为此谕仰各隘口并运馆船差等知悉，嗣后如遇城隍尊神船只往来，即便验照放行。毋得留难，藉端派运，有干重究。毋违！特示。 嘉庆拾柒年贰月 日示。” 2、石碑、规格110×210=2.31平方米、石质白色。《清溪城隍造船碑记》曰：“吾闻之，为治者先成民而后致力于神，安溪城隍尊神灵应如响，水旱疾疫，凡有求必祷焉。宰斯邑者，有大疑狱不能诀，一质于神，无不立剖。以故崇祀维虔，每年春斋蘸迎傩，不惜重费，礼节殷繁。在邑中者乡例，四街岁举一人董其事。虽殷礼尽物，咸秩叙而荐焉，不敢辞也。前任鸥海叶公，念神贶无穷，民力有限，捐捧金并鸠邑人资，置造溪船二条，付每年董事募工运货生息，以充蘸费、豁免载盐、官办等役。自有斯举，邑民便之，所谓先成民而后致力于神者，此其是欤？余莅斯士，谂知鸥海公宰邑善政，无非以敬神利民为要。置造斯船，诚有合于先成民而后致力于神之义也。巩后之宰是邑者，视为无关政治，故谨志焉。方使知有其举之莫敢废也。岂不垂休奕祀哉！是为记。 安溪县知县、加五级、纪录五次夏以槐撰。教谕谢金銮、训导张凤翔、典史曹开晟、汛防林邦臣、邑绅、张枝梅、郭得捷、王谟等十八名。 嘉庆拾柒年贰月 日同立石” 3、石香炉。规格78×74×48=0.697立方米，两层香炉浮雕麒麟图案，现存庙中。 四、外地分炉概况 1、台湾中寮等地，在明末随郑成功东渡台湾的张、蔡二姓带城隍神“三舍”、“五舍”到台湾，至今分炉二百二十多处。一九八九年十月十五日至一九九五年，有板桥、凤山、东港、过沟、三重、花莲等十处来分炉。 2、新加坡分炉有两个阶段：一九二0年由姓谢、蔡二人带五舍城隍神到新加坡募捐而分炉。一九九二年又分炉三处。 3、沿海诸县分炉者多，据以前不完全统计，有百余分炉、如石狮、晋江、南安等地，基本上村村都有奉祀安溪城隍神。以上分炉城隍庙之众善信、按民俗惯例，沿海善信每年来谒祖1－2次、海外善信每年来谒祖一次。农历四、五月和八、九月，是两个旺盛期。每年接受香客十五万人次以上。 五、迎傩盛典 按历史民俗，安溪城隍神与其他城隍神有别，安溪城隍神，年例选定清明节前后，择定一天最不好的日子，为迎傩盛典日、通过迎傩春巡，祈求国泰民安。此清嘉庆十七年，邑令夏以槐立牌制定的。