威镇庙 威镇庙在金谷镇尚芸村，始建于宋，现存建筑为清光绪间（1875－1908）重修。祀广泽尊王。三进，四合院式，歇山屋顶，抬梁式构架，宽深各三间，左右翼以厢房，当心间穹窿形藻井。庙中三对辉绿岩石柱，分别透雕“四龙八凤”、“八仙过海”、“陈三五娘”、“花卉、动物捧联对”等，工艺造诣精深。尚存宋代、清代碑刻二方。1985-10-21日公布为第一批县级文物保护单位。 圣王公墓 圣王公墓，又称太王、太妃墓，系郭忠福的父（郭亮）母（林素）之坟。郭忠福，生于后唐同光元年（923），自幼聪颖过人，孝顺父母，于五代后晋时化佛。宋绍兴以降累封至“威武英烈广泽尊王”，其父母因荫封得名。 圣王公墓左有“太王”、右有“太妃”中有圣旨坊，坐落在金谷镇河美村东甲山脉。墓前拜埕有“褛恩亭”，二拜埕两端有东亭与西亭。三拜埕外有口井，曰“圣泉井”，8米深，水量不多也不少，刚好满上井圈口沿，可蹲下用瓢舀水，清纯甘洌，碧绿透明。 圣王公墓前两山如蜈蚣前对足，相向插拱，前方计有18重山，皆两山相向插拱，井然有序，且后山略高于前，有如石阶，可拾级而登。 1998年，县文管会于此树立文物保护标志。 清风洞与岱屏岩 清风洞与岱屏岩（俗称大坪岩）都座落在魁斗镇蓬庭村的水湖山。清风洞建于民国初年，左有一石洞，洞深莫测，因洞口时时有清风吹来，故名曰清风洞。清风洞供奉杏春真仙，依山而建，东西各建厢房，西为山门，东为伽南殿。洞东侧有一小路，建一僧塔，为安溪名僧礼钵之墓。 岱屏岩，始建清康熙二年（1163年），主殿悬山顶，进深三间、面阔三间、坐西向东，旁有护厝。背湖山、面兰溪，景色优美，奉祀清水祖师，壁上有安溪名僧礼锡遗留墨宝“鹤算龟龄，风毛麟角。”八大字，还有名僧礼钵墨迹“仙家佛国”四大字。岩南侧为名僧礼锡之墓。四周景点尤多，如石钟、石鼓、脚桶石、谷柜石、老鹰石、虱母石、群狮望月石等。 1998年，县文管会于此树立文物保护标志。 安山庙 安山庙位于参内乡罗内村，始建于明成祖年间，祀正顺尊王，即宋代忠臣谢枋得，世人尊称为境主公。 谢枋得（1226－1289年）字君直，号叠山，南宋末爱国志士、诗人，江西弋阳人。宋宝佑四年（1256），与天文详同科进士。曾为考官，因考题触怒贾似道而被罢斥。德佑四年（1275），起用为江东制置使，知信州（今江西上饶市），率兵抗元，兵败，流亡于福建建阳黄坑唐石山，每天穿麻衣草履东向而哭，继而变名依斋，隐于建阳桥南，榜曰“依斋易卜者”，不受钱，唯取米与履而已。宋亡，元使人聘之，不就。元迫其出仕，地方官强将其送往燕京（北京），枋得乃绝食而亡。门人私谥文节，明宣宗封为正顺尊王。 谢枋得学问渊博，著有易、诗、书三传，诗杂文六十四卷。后经里人御史黄溥多方采辑，编为《叠山集》十六卷。 元初，谢枋得家乡有一罗姓农夫，与邻伴上山打柴，见近处山腰有一老翁坐地采果而食。趋近探视，翁忽不见，但见树根头有“叠山隐处”四字。众不得其解，乃将树根头抬回。邻居闻之围观，都说是忠臣义士谢枋得因眷恋故国山川而灵魂默化。罗氏乃将此木依公形影雕成塑像，供奉于家，被尊称为“境主公”。 后来罗氏后裔因家乡天灾人祸，乃带境主公木雕神像，携眷入闽求生，遂在安溪长泰里安家。当时村中以黄氏为主，兼徐、杜、江等姓。罗氏来后，村民甚喜，与罗氏相处甚好。罗氏一家生活获得安适，乃推出“境主公”神像安奉于家，并介绍公来历及事迹。罗家即将境主公献给村民公众奉祀，黄氏乃鸠资盖庙奉祀境主公，这就是今日的安山庙。 明朝中叶，沿海每受倭寇骚扰，罗家亦因不堪受扰，迁徙北上。但罗姓现尚有一墓和罗公罗妈祠宫在罗内村，这就是罗内村地名的来历。 古往今来，安山庙吸引了无数远近慕名而来的忠臣义士。“安山古庙”匾额，为明书法家张瑞图所题。清武状元黄培松亲书“玉行砭人”，探花黄贻辑亲书“宋室夷齐”，进士黄尔欧亲书“忠孝两全”等金匾，悬挂于庙里。 安山庙历经修葺，重檐式依简沿旧，保存不少明清遗物。庙东之植福堂，面宽三间，进深三间，悬山顶，建筑古朴无华。 1994年7月公布安山庙为第四批县级文物保护单位。 阆苑岩 在城厢镇同美村新岩山顶，海拔400米，始建无考。岩宇单檐歇山顶，宽深三间，依山临壑，东向，祀清水祖师。左右各筑僧舍一列。门庭以钢筋水泥架设拓宽，岩宇北侧，一峭拔石笋，天生一洞，夏至日西照，光芒穿孔而出，蔚为奇观，宋代朱熹标题“阆岩夕照”即指此。历史上产白茶闻名，今尚残存数株，叶毛呈白色，因而门联阴镌：“白茶特产推无价，石笋孤峰别有天。”是研究茶叶品种的重要例证。四周景点颇多，如“仙脚迹”、“仙洞”“猪母石”、“石笋”等。 1985-10-21日公布为第一批县级文物保护单位。 洪恩岩 洪恩岩，坐落在安溪县虎邱镇圭峰山上。 洪恩岩于明万历年间（公元1573－1619年）在一堆乱石上建一寺庙，远远看去像是观音坐在莲花上，站在寺前远眺，诸山起伏，又似罗汉朝观音。寺前有株杂木，三树干整齐上长，恰似向佛像上三柱香，寺内供奉主神洪恩祖师。 洪恩祖师俗姓黄，名惠胜，永春桃城人，生于北宋微宗、钦宗时代，皈依佛门，法号显应。宣和六年（公元1124年）云游到安溪湖头小尖山苦修。为普渡众生，广行善事，他遇旱诵经祈雨，采药行医，四方募化，修桥造路，修建寺庙。当地群众以他德高道深，关心百姓疾苦，称他为显应禅师，于宋绍兴年间敕封为“显应普济大师”。绍兴四年（公元1134年）坐化。当地人为他塑像奉祀。新康里寨子脰岩内（现虎邱镇）黄氏家族有人到湖头，就把香火请回去，后建寺称为洪恩寺奉祀。 洪恩岩寺，皇冠帝殿，琉璃红瓦，龙凤翘脊，构架雕梁画栋，宏伟壮观。岩寺周围还有金香炉亭、和尚塔、禅师塔、盘古圣石、古拱桥、水帘石壁。观音潭、百丈飞瀑、圣泉、石蛇、石龟等名胜古迹。 钟显堂 钟显堂，座落于魁斗贞洋村狮子山，始建于明。钟显堂土木结构，庑殿顶，单开间，三通门。庙座雄踞狮头，右边金象伴随，左侧莲峰护卫，正面涧水蜿蜒，山重水复，宫后珍木嘉树丛生，绿荫掩映，遮盖宫屋，屋顶却从无残叶滞留。面迎涧水而流入左边“倒置匏瓢”，声咚咚似击鼓，宛如“打鼓舞狮”，水口岸边有“钟诚亭”，宫左边有“桂茹树”，右边有“灵化叶”，均可药用，枝枝向上，是值得一览的奇特景观。奉祀张公圣君。 张公圣君，俗称法主公。原名张慈观，又名张沙。闽永泰县廿九都人，生于宋绍兴己未（1139年）7月23日酉时，少年从师拳法剑术，拜师龙树大医王，传授王雷天心法，诸般文法皆通，往骊山学道，蒙师赐得七星剑，手提宝剑斩邪魔，云游四方为民除害办好事。如赤水擒蛇斩蛇，古寨岭悬崖筑路，梧桐尾峭壁开渠。淳熙三年（公元1176年）38岁的张公来安溪治红斑，救百姓。有史记载：“淳熙三，疫红斑，安溪地，人不安，取雪莲，上天山，治瘟疫，疗红斑，留莲茎，石牛山，莳池中，生莲珊”。宋孝宗淳熙癸卯年（1183年）功成果满，在石牛洞九龙潭辞世。人们塑其神像，建石壶寺奉祀他，称为法主公。明天顺英宗皇帝感其造福黎民敕封为张公法主圣君。安溪凤城的先声、吾都、美法村，城厢的同美、经岭村，魁斗的贞洋、尾溪、奇观等地的百姓为奉祀张公法主，也仿德化石牛山塑其神像并建有宫庙奉祀。且分炉到台湾、新加坡的一些地方。 飞凤岩 飞凤岩，地处虎邱金榜村的飞凤山麓，是金榜、岩前、新春三乡交界处，又称骑虎岩。岩始建于宋理宗绍定五年（1232年），有三殿，四周林茂成荫，藏岩于北，近几年有所修葺，保持原貌。奉祀观音大士，有古对联：“飞升骑虎化禅去；凤岩置佑催福来。”“佛国三千超世界；仙家佰亿留楼台。”还有壁联句： 天也空，地也空，人生渺渺在其中。 山也空，田也空，换了多少主人翁。 金也空，银也空，死后何曾在手中。 妻也空，儿也空，黄泉路上不相逢。 骑虎岩四周景色颇多，有飞凤朝天、南凤东来、仙凡界地、骑虎横空、扁舟横渡、流水清音等。是名茶佛手茶的发源地。