詹敦仁（913－975）初名雄本，字君泽，号清隐，清溪（今安溪）开先县令。祖籍河南光州固始县，祖父缵于唐末从王审知入闽，是审知军中的前锋检点使；父世隆任兵曹录事参军；叔父世修为行营兵马使。敦仁出生于福建，自幼聪明颖悟，甚得祖父的赞尝：“兴吾家者，必此儿也。”从他出生至二十岁这期间，闽国相对稳定，为他造就优秀学业，提供了有利条件。他是当时流亡闽国的中原士大夫徐夤的学生。良师出高徒，学问渊博，尤善作诗，与郑缄的文，林滋的赋，时称“三绝”。青年时代颇有抱负。曾“五辟”授以官爵，都予谢绝。后周显德二年间，开创清溪县一级政权，詹为首任县令，时年42岁，正是壮年时期，风华正茂，爱民吏治，清慎廉谨，有功德于民。在任二年左右，为期虽短，却留下极好影响，千百年来，一直为邑民所称颂。 詹敦仁政绩颇著。兹将考证所得略述于下： （一）艰苦创业，勤俭建县。安溪建县距今一千零三十三年，县治所在地是他亲自择定，在他眼里所谓“地灵”必人杰也。要不是詹氏莅任，安溪置县，诚然会推迟一步。它的建治有利于加强领导和各方面的发展。他是弃大官而就小吏。原来清源节度使留从郊要授以五品官，他不当，而求监小溪场（今安溪），他一到来，“既嘉山川雄壮，尤喜人物伙繁。”认为有建县的条件，即写建县申请报告，呈报郡太守，获准。万事开头难，艰苦经营。没有县衙，利用农闲，发动军民义务共建，“当三农收敛余暇，适二营番戍休闲，便近之户，役止三日，而民不告劳；筑作之工，计不逾年。……屋不华而加壮，寝仅足以为安。”他不是大兴土木，既不劳民又不伤财，从简陋出发，只是“寝仅足以为安”，在封建社会里能有这样的父母官，实在是难能可贵。 （二）发展生产，人民安居落业。五代十国，在历史上是灾难最深重的时代，统治阶级穷兵黩武，战乱不休，赋税繁重，民不聊生，流离失所。可是安溪在詹敦仁任内能有“荷畚执筐，各安职业”这是一件很了不起的事情。而且能够“耕破云山几万重”，山地梯田的开垦，耕地面积的扩大。现在佛耳山所遗存的层层梯田，足资我们探讨他诗中所反映的与实施的一致性。他不但注意农桑的发展，并重视造林、绿化环境。县衙建成，利用空地栽花种树，在县城和沿溪岸边遍植垂柳，加固堤岸。清嘉庆间教谕谢金銮，到安溪上任，看见满城浓茂的柳树，感慨万千，在东岳寺写下一对联，上款：“座上绿垂詹令柳。”可惜不知何时砍伐殆尽矣！他当县官造林，当老百姓也不忘造林，坚持不懈。一千多年前的安溪，遍山是森林，他为什么要造林呢？他的《行山吟》可以给我们作解答： 一片青山值万钱，牧童笑指有牛眠； 我来多种松杉木，绿荫苍苍不计年。 他不仅大力种松、杉木，并在多卿遍植柳树，还写一篇《柳堤记》，叙述插柳经验和其利用。据县志载：“税有竹木”，无疑安溪在五代时期，是靠征收竹木税，作为县财政的主要收入。由此，我们可以看出詹令，早就懂得念“山经”，抓住安溪的特点，明确山的价值和利用。这一点是足供我们学习和借鉴的。 （三）发展对外贸易，繁荣城乡经济。五代时，王延彬和留从郊先后统治泉州时期，都注意发展对外贸易。安溪在当时是泉州港对外贸易商品重要生产基地。据詹敦仁《新建清溪县记》载“民乐耕桑冶有银铁”。此外还有茶、醴、葛布等，是当时运销国外的著名产品。根据近几年的考古调查，发现珊屏、祥华、青阳、福林、南斗等十多处银、铁冶遗址，规模相当大。无疑是适应对外贸易需要而发展的。它的发展，反过来又促进社会经济的繁荣。于是“坐肆列邸，贸通有无”的市场也相应开拓，这是安溪一千多年前对外开放，带来的繁荣景象。是与詹令“召民诲谕”分不开的。 （四）倡导文教，培养人才。詹敦仁非常重视文化教育。他一到任经过调查，发现安溪“业儒者寡”，乃大力鼓励办学读书。请看他“召民诲谕”的一段话：“敦仁不能远引古者之说以为谕，请以乡邦之事而昌言之可乎？尔闽之初，人未知学；自常公观察以来，有欧阳四门者出，岂曰彼能而我否？孰谓昔有而今无？盖未然者，犹有所待而然，未至者，当有所勉而至。齐变至鲁，鲁变至道。盛事鼎来，以答山川之灵；雄名日起，以续龙虎之号。曰教之，令固不敢不勉；而从令之教，尔邑之人当交相劝勉，以副令之愿望。”这段话很感人，苦口婆心，谆谆劝勉，鼓励大家，努力办学，殷切希望安溪能培养出登龙虎榜的欧阳詹式的人物来。 詹敦仁不但劝勉培养人才，也是开安溪一代诗风的先驱者。有深远的影响。不仅在闽国或泉州和安溪与当时名流学者，政界人物以及释道往来吟咏、唱和屡见不少。著《清隐堂集》问世。他的儿子詹琲，在他培养下，也是一位诗人。孙詹延，重视智力投资，节衣缩食，是一位私人藏书家，建一座图书馆，名曰“聚书堂”。经、子、史、集无所不备。可能是安溪历史上最早一座图书馆。正如詹琲所说：“呼童市酒延知己，坐客无毯为买书”；他们的见解是“有田万顷未为富，聚书千卷未为贫。”这一创举为后来多卿和安溪哺育出人才奠定了良好基础。 （五）反对分裂，主张统一。五代时期，藩镇割据，争王图霸，战乱不休，人民灾难深重。尤其是历经忧患的詹敦仁，体会最深刻。所以他极力主张国家统一。在福州时，曾上书力劝闽王昶入贡；在泉州时曾面劝留从郊入贡南唐，其奏表詹氏为之代撰。尔后陈洪进割据漳、泉，詹琲续其父志也劝陈纳土宋室，使漳、泉二州免除二场战祸，得到和平统一。詹氏父子的政治主张，于国于民，都是十分有益的。这是宋咸淳间父子同时封候的一项主要内容。 辞禄就耕。詹敦仁辞去县令到佛耳山隐居，两袖清风，三餐难度。“累日甑生尘，宣尼阨旧陈；主人知我意，吹火作清晨。”受到当地群众极大同情与支持。后来他们夫妇并肩劳动，靠耕、樵逐步发展起来，在他诗中可以窥见一些情况。如《耕》： 两脚收晴趁晓耕，山妻馈饷杂香粳； 晚凉踏月归茅舍，横笛骑牛吹乃声。 《樵》： 樵径崎岖背负薪，放歌且啸不妨贫； 归来饭后闭门睡，鼻息齁齁撼四邻。 像这样的父母官，而且是一个高级知识分子，甘于屈居山林，艰苦劳动，建家立业。在政时又是清廉能干，一尘不染。似此，在封建社会中能有几个？难怪乎，“詹去，邑人思之，为立生祠”，名垂《宦绩》，倾世时，“吏民载道号泣，立像作佛事者七日”。翌年邑民乃改“生祠”为“开先庙”祀之，南宋间最高统治者又勒赐“灵惠庙”以示永远纪念和传颂。