中国当代思想史专家、上海复旦大学历史系教授蔡尚思为九仙山题词时，风卷密云，雷挟闪电，搏击长空，泉迸洪泻，地动山摇，显得更雄浑威武；雨后初晴，空明如镜，竹更翠、石更亮、山更青，气象万千；而当浓雾迷漫，脚下轻移曼舞的游雾，笼罩着朦胧的树影山形，如飘如浮，人步其间，如履仙境，别有情趣。还有那巍峨的雄姿、奇特的岩洞、迷人的神话、宗教的传迹、旖旎的风光。明代监生涿州州同张士宾把她概括为“灵鹫奇花”、“永安翠竹”、“高台说法”、“层洞摩云”、“魁星彩笔”、“弥勒禅门”、“龙池霖雨”、“石井甘泉”、“宝林织翠”、“夕照回光”、“莲峰月色”、“松迳风涛”等富有诗意的十二胜景（时移景异，而今景观何止十二），景景各具特色，处处引人入胜，诗人们称赞她为“中土的蓬莱仙岛”，当代我国思想史专家蔡尚思教授称其为“‘九’中第一‘九’”一点也不过分，无怪乎九仙山成为古今文人雅士所向往的寻幽揽胜、赋诗敲韵之所，到过瓷都德化参观访问的人，谁不渴望到这里领略仙山的风姿，探索仙山的“奥秘”。 （二） 九仙山既是游览的胜地，也是历代闽南一带宗教活动的重要场所。唐代以前，道教已在这里传播，开元年间以后，佛、道两教从并存逐渐为佛教所取代，灵鹫岩、莲花岩、普陀岩、通仙岩、永安岩、仙峰岩、会仙室等七座岩寺先后兴建，散布仙山各个角落。元末明初“兵燹稍芜”、“嘉靖末、萑苻峰起，田没室毁，几成乌有”（见张士宾《九仙山志序》），万历中期至乾隆年间，这里宗教活动进入全盛时期，岩宇重建，僧人云集，灵鹫岩住持德行和尚的十八个首徒分成“九仙派十八个房支派”，分别住持德化和开基尤溪、大田、沙县、安溪、永春、泉州、同安、漳州等地，各支派僧徒发展至900多人，分布于本省89个寺、岩、庵、庙传教或住持，有些僧人在中央僧录司，府、县僧纲司、僧会司任职。明大学士张瑞图、太仆卿丁启浚、会状学士庄际昌、进士户部主事郑沛、大学士史继偕、进士翰林院检讨赖垓、太常寺卿李懋桧、进士李为观，清进士知府李道泰等先后为九仙山灵鹫岩或永安岩亲题匾额，明刑部侍郎詹仰庇为弥勒洞摩崖题刻，九仙山一度成为我省特别是闽南一带佛教活动中心之一。分布在九仙山各个景点的胜景无不打下宗教活动的烙印。 九仙胜景如以顶峰气象站为中心，可分为东西南北中五个风景区。 从德化县城驱车45公里，可达九仙山顶峰。绝顶奇岩峭壁，高插霄汉，昔有“尺五天”和“峻极于天”的石刻。有“仙棋盘”，石盘上棋子尚存三、四粒隐约可见，传为九仙奕棋的遗迹，可惜在建气象站观测台时，无意中已被打毁。登上极顶，如上云霄，纵目西瞩，莲花池旁五峰簇峙，状如莲花，山岚云影，松竹青葱，岩石斑驳；东南舒望，蜿蜒天际的戴云山，雄浑腾舞，遥遥相峙；极目远眺，村落阡陌如绣，溪流公路如带，林野翠绿浩翰如海；远近群山俯伏，如朝如拜，仙家胜景尽收眼底。真是：“直上最高处，乾坤一览中；大千何世界，缥渺白云空”（明·周绍熹诗）。1955年在顶峰上建起了气象站，观云测雨，使古老的九仙山增添了时代的新姿，变得更青春俊美。 从气象站沿着山脊步向西南，沿途怪石嶙峋，目不暇接，经过“直上云霄”、“明镜”、“大千世界”、“蓬莱第一”诸石刻，观看仙足迹、仙井和飞来石诸景观，俯视东南方唐僧邹无比牧牛时戏筑的小塔遗迹，翻越岩石垒叠的“九十九跳”，进入“天然室”，穿过狭窄的“云路”，到达弥勒洞，洞由许多巨石自然垒叠而成，有的巨石欲坠不坠，颇为奇特，洞内宽敞，正中跌坐着一尊巨石雕成的弥勒造像，庄重古朴，笑容可掬，形象逼真，逗引着四面八方的游客。清乾隆版《德化县志》记载，该洞原称九仙洞，为九仙聚会娱乐之处。唐开元丙辰年（716年）僧无比坐化前把形似张果老的巨石改雕成弥勒后，群仙即从洞顶飞遁海外，至今洞内石上的仙足印和洞顶的“飞升台”，传为九仙飞升之遗址。九仙洞遂改称弥勒洞。弥勒洞内外摩崖为九仙山石刻最为集中的地方。这里有明代进士、刑部侍郎詹仰庇的题刻“兜率陀天”；有明通进士郭维翰的“直入砑洞，摩云迥接天；谩言勾漏隐，到处可探玄”、岁贡黄龙御的“峭壁青冥上，留云一径穿；寻山人不识，更有太华莲”。岁贡周侗的“洞门封薜荔，石径绕松筠；过此关头去，人天更不分”及监生林焌的“萦纡绝磴锁苍苔，洞口千秋珠树开；大药已随真鼐去，月明赢得列仙来”等多首诗刻，还有“洞里乾坤别，山中日月长”，“丹鼎何年鹤驭，白云此处仙家”和“仙光”、“圣门”、“入圣门”以及一些已风化字迹模糊的题刻，笔势龙飞凤舞，遒劲奔放，人们到此观之赏景，迸发思古之幽情。 “圣门”顶上有一巨石如鼓，题刻“天鼓”，旁复有一巨石状如凝视前方向狗头，形态逼真，呼之欲出，称为“天狗”。“天鼓”、“天狗”镇于圣门左右之顶，使圣门显得更加威严。 出了圣门沿山南下，不远处新建的弥勒大殿，为仙山增添了新的景观。弥勒大殿背后，高山屹立，林木苍郁，在耸入天际的巨石上，镌刻着“高山仰止”石刻。经弥勒大殿沿着山间小径继续南下，可经“渐入佳境”古道，也可分路抵达九仙公路。 从气象站经九十九跳、弥勒洞、弥勒大殿至九仙公路这条山上游览小路，1990年由港胞蔡贵好小姐、台胞林顺先生等人捐资万余元进行整修，大大方便了游客的行旅。 沿气象站西坡而下，即到“龙池”。据旧志载，传昔日“有大赤鲤，见者为祥”，宋泉州知府王梅溪于此“祈雨有应”，凿“祭崇隆进祝圣南池”八字记之。小龙池的午时莲很有特色，每到花开季节，婷婷玉立水中绽开的白莲，那洁静、秀雅的芳姿多么迷人。大龙池北侧有明代万历年间重建的仙峰岩两个石门遗址，小龙池东侧有“龙泉”石刻。附近有巨石状如墨鱼，题刻“彼岸”两字，明张士宾更名为石鲸。龙池下有石洞大小九处，大者容数榻，小者蹲数人，水从洞底出，称“九十九空洞”，明嘉靖庚申年（1560年）附近乡民多避兵乱于此。从龙池朝西，绕过竹林密布的山脊，在一开阔处有一巨石覆盖的岩洞，容一人匍匐可进，洞深约四米多，宽二米余，高一米许，洞壁有元代至元廿一年（1284年）署名“伯贯”的“补陀岩”石刻。洞外有石雕戴冠观音和普陀岩遗址。由此登山而上到达狮峰，巨石和山脊巧妙地组成一只昂首俯伏威武的雄狮，朝着蓝天状如呼唤人们的觉醒，山的周围林木苍郁，尤以千姿百态的矮松更为奇特。因山五峰簇拥，状如盛开的莲花，故狮峰又称莲花峰，山下普陀岩遗址前有一泓清池，称之为莲花池。附近还有“翘翘石”等胜迹。 九仙山东区是九仙开山僧的发祥地，这里有唐代邹无比建的灵鹫岩遗址和当时的“说法台”，和化身的“无比邹师盘台”。明代万历年间僧应阳开凿的回照池和知县杨文正建的碑坊，还有“护界将军”、“观自在”、“傲云”、“山高水长”、“甘泉”等石刻。灵鹫岩几经风风雨雨，岩宇颓废。1988年以来重建，大雄宝殿、观音殿、禅房、钟鼓楼、外山门等九座先后落成，巍然壮观。全国政协副主席、全国佛教协会主席赵朴初题写的“大雄宝殿”、“灵鹫岩寺”为名寺增辉。缅甸的玉佛、泰国的金铜佛为古刹增添了光彩。它吸引着更多的海内外的游客。沿东区的公路旁及其附近还有魁星洞、山斗、云梯、宝林、点头石等胜迹。 北区有“摩云洞”、“齐云洞”、“只有天”、“面壁”、“风动石”。这些景物由于自然的造化和经过艺匠的加工，并赋予古老神奇的传说，使游人身临其境，倍觉心旷神怡。 南区林木葱茏，荫翳蔽日，炎夏酷暑，尤觉清静幽凉。沿着曲径通幽的“松迳”古道，进入古寺永安岩，顿时心胸开朗。永安岩昔为唐开元间僧人邹无比垦种荇菜处，故又名荇菜岩，现存岩宇为明万历三十三年（1605年）所修建，后殿保存的明建藻井，精工巧筑，为德化珍贵的古建筑遗产。岩后竹林茂密，特品“四方竹”远近闻名，明代张士宾所指“永安翠竹”胜景即指于此。岩左一巨石，隙间有泉，泉水清冽，巨石上刻“法水流香”；岩东有“护界亭”、“玉液泉”。岩西南侧有“蛇岳公洞，石如大蛇张口，颇为奇特。北侧山顶有“第一山”摩崖石刻。往西不远的路旁有“坐弹石”和“会仙宝”遗址。 九仙山的胜景吸引着历代名人、各方游客到此题咏。目前已发现的题刻49处，见于史籍记载唐代以来咏九仙山诗篇达170多首。过去有些学者选择这里作为研读求进的好地方。明代赖垓、清代林模年轻时曾隐居在这里读书，后来先后高中进士。 九仙山文物古迹于1961年列为县级第一批重点文物保护单位。1985年经福建省人民政府批准，划入戴云山自然保护区。1990年2月17日泉州市人民政府办公室批准开放九仙山灵鹫岩作为佛教活动场所。中央新闻纪录电影制片厂已将九仙山风貌摄入《瓷国明珠》影片中，并收入《中国名胜大辞典》。《人民画报》、《福建画报》、香港《明报》等许多报刊均作过报道。“何须航海外，中土有蓬莱，窈霭洞天里，神仙日往来。”这些神仙，正是人民群众。现在，九仙山不正是披上新装，日日在迎接四面八方海内外“神仙”的到来吗！ (插图作者：李宗慰 摄) 九仙山顶峰的气象站观测台 李宗慰 摄 唐代僧人邹无比坐禅修行的天然室 李宗慰 摄 (插图作者：徐其树 摄) 飞来石景观 徐其树 摄 弥勒洞外“圣门”全景 徐本章 摄 (插图作者：徐本章 摄) “圣门”外的题刻 徐本章 摄 (插图作者：李宗慰 摄) “圣门”上形态逼真的“天狗” 李宗慰 摄 (插图作者：许永昌 摄) “圣门”上的天鼓 许永昌 摄 (插图作者：徐本章 摄) 昔日古道由九仙山南区通往九仙山东、西、北区的指路标——明代周则森的题刻 徐本章 摄 (插图作者：徐锡饱 摄) 奇特的九仙松 徐锡饱 摄 唐代邹无比讲经说法的遗址 徐本章 摄 唐代僧人邹无比化身遗址 许永昌 摄 (插图作者：徐锡饱 摄) 参加灵鹫岩重建落成庆典的场面 徐锡饱 摄 (插图作者：许永昌 摄) 摩云洞对面“面壁”题刻 许永昌 摄 摩云洞 许永昌 摄 (插图作者：李宗慰 摄) 明代“松径”题刻 李宗慰 摄