在德化县东部，有一座海拔1782米的秀丽山峰，这就是玄妙神奇的石牛山。 山的得名，是以其山上有块似牛的大岩石而成的，传说道教三之一的居于大赤天太清境的道德天尊，道家奉为道祖的太上李老君骑青牛到此显化有关，因此与道教结下夙缘。 石牛山中狮岩（顶岩）石壶洞（紫霄洞）始建于南宋，后遭雷火，洞石崩塌，明正统年间迁建今所，1986年正殿重建落成，正门楣镌“石壶祖殿”匾额，殿内主祀着一尊披发杖剑，环眼怒目、黑面跣足，脚踏风火轮，脖腰缠着一条大蛇的神祗——张公圣君（民间俗称张公法主、张法主公、都天圣君）、同殿奉祀肖公圣君、章公真人。 法主公原名张慈观（又名张沙），宋嘉佑年间，永福县（今永泰）人，得到仙人点化，往骊山学道，掌握三十六天罡，七十二地煞变化莫测之术，相传一日，途经蓬岛，两条大蛇妖化成麻绳，见慈观来临，忽地现出原形。慈观立刻抓住一条缠在自己脖子上，用尊师传授的灵符封牢：另一条被溜走。慈观即挥起扁担变成一口宝剑，风驰电掣地追赶，手发金箭射瞎蛇眼，同时挥剑斩断蛇首，血如喷泉，染红了溪流，该地遂名“赤水”（永泰县赤水，邻近德化水口）。 张慈观在德化蕉溪石鼓岐山石鼓岩修炼时，遥见石牛山中夜火妖雾，察知有魈魅变为新郎，正在迎娶新娘。他即作新娘让花轿抬入石牛山石壶洞。洞中的“五通鬼”发觉，率众迎战。慈观穷追不舍；被鬼卒绊倒，禁于洞中，遭鬼魅火燎烟熏达七昼夜，脸变成黑色。道侣肖朗瑞、章朗庆闻讯赶来，三人合力制伏“五通鬼”。化为青烟，升为天神，慈观被玉帝封为监雷都天御使，后人即其地建石壶寺纪念他们降妖伏魔之功。并复制宋嘉泰进士黄龟朋撰写的楹联于殿中，联云：“破洞伏魔开福地；传经度法保生灵。” 有一次，慈观从永泰往仙游，途中越一座高耸的“古寨岭”，只有一条崎岖羊肠小路。慈观见人们行旅颇艰难，就于夜间铺砌一条全长三千四多百级的石阶路。还在阶上扒痕。 永泰与仙游接壤处的“梧桐尾”，是一片山峦谷地，农田成片。但常旱，稻禾歉收。慈观为民之困，于是化来一头黄牛，一具铁犁，在石壁上凌空犁开成一水圳，引来水源。后世凿石开路时，原沟址尚清晰可辨。 石壶寺内有一支镇寺重宝——张杖。传说此杖原是太上老君八卦炉炼丹用的探火棍，原重七千八百多斤，长七丈八，有碗口粗。张慈观在骊山学道时，老君感其虔诚，且有造化；遂降仙仗赐张公作为降妖伏魔之兵器。张公口念真言，迎风一挥，变为现存的长约一米二，姆指粗，杖上留有四十五个姆指痕节目；仗此杖神威扫荡石牛山周围无数的魑魅魍魉。据传此铁杖极灵，能“镇煞驱邪”，“治病祛灾”，人们奉若神明。 每年七月廿三日，是法主公生日，历代都有延请道士、僧人举行斋醮活动，就是现存僧侣墓丘上的墓牌上也刻上道教的太极符号，由此可见佛道相融。近代羽衣道士是属正一道的闾山的吴济川派，建坛设醮使用了雷法，“步罡踏斗”等道教科仪，由道士羽衣、信徒在场，举行科仪的斋醮活动中都有“启坛”、“请圣”、“拜表”三个基组成部分。 石壶寺法主公香火分奉德化县东南地区俗居地方。邻县的莆田、仙游、永泰、永春、安溪等地，有不少庙宇供奉法王神像。 据载，台湾宜兰县再兴宫为台湾奉法主公之始，其宫创建于清乾隆六十年（1795），香火由渡台德化人所传；近几年来，台湾的台中、台北市、桃园顺天护国宫等地宫观、神将会信徒来蔼祖进香，奉献捐资建寺、修公路。随着旅游业开发，石牛山的法主文化必将引起港、澳、台及海外人士的更大兴趣，发挥它应有独特魅力。