蔡尚思同志1933年于武汉 我国当代著名的社会科学家蔡尚思，号中睿，德化县浔中乡西墩村人。 一九○五年十一月十日，蔡尚思同志诞生在普通的农民家庭，少年时从事农牧锻炼，一九一三年到一九二○年，进入私塾与县立小学。一九二一年到一九二五年，入永春的福建省立第十二中学。一九二五年到一九二八年，在北京自由听讲与考入孔教大学研究所、北京大学研究所，陈垣、朱希祖、陈大齐、梅光羲、李翊灼、江瀚、蔡焕章和清华学校研究院王国维、梁启超等教授均为蔡的老师。到大学任教后，曾向太虚、蒋维乔问佛学，向章太炎问国学，向李石岑问哲学，向柳诒征问文化史，向吕思勉问通史。欧阳予倩、顾颉刚、刘掞藜、陈中凡、嵇文甫、张栗原、范文澜、齐思和、夏康农、黄云眉等对蔡的治学以很大的鼓励。其中如王国维、梁启超、陈垣、梅光羲、蔡元培、柳治征、欧阳予倩、顾颉刚、陈中凡、嵇文甫、范文澜、齐思和等为教益最大的师友。 蔡尚思同志长期从事文化教育工作，一九二九年到一九三四年先后任上海大夏大学、复旦大学和在武昌华中大学任讲师、教授。一九三五年到一九四二年，同时任沪江、复旦、东吴（迁沪）等大学及无锡国学专修学校（迁沪）教授，光华大学历史系主任。一九四六年到一九四九年，仍任沪江大学教授。一九四九年一月起，并任商务印书馆特约编辑。 1981年于上海 一九四九年五月上海解放到一九五二年，任沪江大学代校长、副校长、教授。 一九五二年调整院校后，第三次回复旦大学，任历史系主任、教授；中共复旦大学党委委员、校务委员会委员、研究生领导小组副组长。 打倒“四人帮”后，任复旦大学副校长、社会科学学术委员会副主任、研究生部副主任、中国思想文化史研究室主任。 从一九二九年起，在各大学担任的课程，有中国学术大纲、中国历代文选、中国思想史、中国政治思想史、中国近现代思想史、中国哲学史、儒家哲学、墨子研究、中国经学概论、中国通史、中国政治史、中国社会史、中国教育史等等，担任时间最长的是中国思想史、中国通史、中国历代文选三门课程。 长期以来，蔡尚思同志在各种学术团体中作出了积极贡献。一九三五年，加入中苏文化协会，一九三七年，出席中国哲学会第三届年会。一九四五年，与郭沫若、茅盾、马叙伦、马寅初、陶行知、胡绳、杜国庠、翦伯赞、许涤新、叶圣陶、周建人、郑振铎等二十四人发起全国学术工作者协会上海分分会。一九四六年，与张志让、沈体兰、周予同等四人发起上海大教联及文化研究所，任干事与常委，配合解放战争从事政治斗争。四十年代末被选为中国社会学会成员。一九五○年，与冯定、刘佛年、郑易里、姜椿芳、胡曲园等二十余人发起中国新哲学研究会上海分会，与顾颉刚、李平心、周谷城、周予同、吴泽等十四人发起中国新史学研究会上海分会，后来成立上海市哲学社会科学联合会，均任理事。打倒“四人帮”后，任上海市史学会副会长，全国宗教学会常务理事，中国史学会理事，中国现代学会、中国哲学史学会等顾问。 1983年于西安乾陵博物馆 解放后，参加全国性学术活动有历史科学规划会议、山东孔子学术讨论会、中国科学院哲学社会科学部扩大会议等。十年浩劫后，先后参加全国历史学规划预备会、山东大学文科理论讨论会、全国宗教学研究规划会议、中国历史学研究规划会议、重建中国史学会代表会议、明清史国际学术讨论会、佛教讨论会、中国史学会理事会等。同时，先后到上海、武汉、北京、济南、四川、曲阜、南京、西安等地讲学。 长期以来，蔡尚思同志积极参加政治活动。从一九二六年“三·一八”事件起，开始痛恨北洋军阀政府，一九三一年学习马克思主义著作，一九三二年加入宋庆龄、蔡元培、鲁迅等领导的中国民权同盟；一九三六年起一直与中国共产党有联系，在党的领导下做些秘密工作，一九五三年五月加入中国共产党。 抗日战争时期，秘密地反抗日本帝国主义侵略与汉奸卖国贼相勾结，反抗国民党政府的消极抗日、积极反共。解放战争时期，在党的领导下共同主持上海大教联，发表宣言支持反内战、反迫害、反饥饿、反法西斯专政、反签订卖国条约，反美抗日和罢工、罢课、罢教；在各大小报刊上发表政论与有现实意义的学术论文一百多篇；在大学讲堂上宣传人民民主和社会主义，揭露和批判国民党政府的反动统治。 “文革”期间，蔡尚思同志遭到“四人帮”的迫害。许多珍贵积稿受到损失。现在，蔡尚思计划继续写出中国近现代学术思想要论、中国各派中心思想概论、中国学术最突出的祖师人物、中国妇女地位思想史略、中国佛学思想史、宋元明清思想史料选编、中国文学选例、中国文学修词问题一类著作，同时编写自传式的回忆录和中国文化史、中国近代文化史、中国政治思想史等书而紧张的工作。 (插图作者：（县图书馆 供稿）) 蔡尚思教授赠给我县图书馆的部分著作。 （县图书馆供稿） 附：蔡尚思主要论著目录 主要学术专著有：《中国文艺文选》、《中国思想研究法》、《中国历史新研究法》、《蔡元培学术思想传记》、《划时代的五四运动》、《中国传统思想总批判》（古代近代部分）、《中国传统思想总批判补编》（现代部分）、《中国新民主主义革命时期通史》（思想文化方面，主编）、《中国文化史要论》、《中国现代思想史资料简编》（主编）、《孔子思想体系》（朱维铮、李华兴助编）。 主要单篇论文有： 1929年到1941年新论文时期（白话文）的《老子的理想人世》、《礼教化的中国美术》、《评梁任公师著先秦政治思想史》、《评冯友兰著中国哲学史》（上册）、《钟惺谭元春与佛学之关系——评周作人先生》、《评章太炎先生的读经论调》、《学问家与图书馆》、《评冯友兰著中国哲学史》（下册）、《三十年来中国思想界》、《研究中国哲学应有的新认识》、《汉文帝的重新评价》、《蔡元培的各种特点》。 解放战争时期——政治与学术论文有《苏联的特色》、《冯友兰新玄学批判——冯氏代表作<新原道>的思想历史》、《孔学总批判》（上）、《冯友兰论儒墨批判——冯氏代表作<新原道>的考据》、《女权、民权、人权》、《评王芸生氏对中国历史的看法》、《大公报上的封建政治——评贺昌群氏的现代政治社会观》、《再评李季的老庄封建说——中国虚无主义史略》、《穷人、文盲、女子的参政问题》、《民族文化的新看法——兼评梁漱溟氏的<政治根本在文化>》、《许行思想的新释——周末最前进的学说》、《值得国人纪念的蔡元培》、《中国学生运动述评》、《论思想统制的祸害》、《民主的种类与重新估价——全民政治与全民经济》、《陆王派哲学的批判》、《青年化的人生观——大众的永久的青年精神》、《梁漱溟思想的评价》、《宋明理学相同的缺点》、《传统思想的真面目——儒家学说的大缺点和坏影响》、《程朱派哲学的批判》、《父子师生两代间》、《大学教育的面面观》、《论大学教育的社会化——读潘光旦先生的<论教育的更张>》、《论盗贼与忠恕——评冯友兰先生的道德哲学》、《论保富的不合理——旧式富人的<保富法>》、《道统的派别与批判》、《再论许行思想》、《孔学和新时代的对立一一再论传统思想的缺点》、《中国传统思想概论——传统思想的三个阶段》、《梁漱溟的政治错觉》。 解放后到十年浩劫前的主要单篇论文有《胡适思想批判》、《梁漱溟思想批判》、《论英雄创造历史的唯心主义历史观》、《厚今薄古是个正确的方针》、《清除厚古薄今思想、贯彻厚今薄古方针》、《梁启超后期的思想体系问题——孔家店的新老板》、《“五四”前后东西文化问题的大争论》、《梁启超在政治上学术上和思想上的不同地位》、《三论梁启超的旧传统思想体系》、《四论梁启超后期的思想体系问题——读陈旭麓同志的<辛亥革命后的梁启超思想>》、《孔子思想核心的面面剖视》、《论章炳麟思想的阶级性》、《论章炳麟的思想面貌及其变化原因》、《康有为黄金时代的思想体系和评价》、《哲学社会科学工作者首先应当是革命者》、《研究历史应当以近代现代为重点》、《论宋恕的思想》（与金冲及合写）。 粉碎“四人帮”以来主要单篇论文有《“四人帮”的假批孔与孔子思想的评价》、《论佛教的三纲思想》、《五四时期打倒孔家店的实践意义》、《上海大教联的组织内容和斗争方式》、《孔子教育思想要具体分析》、《陈垣同志的学术贡献》、《郭沫若在中国古代史研究上的首出地位》、《论清末佛学思想的特点》、《中国资本主义萌芽时期的新思想》、《历史科学研究中应有大的突破》、《蔡尚思自传——以学术思想为中心的自我总结》、《顾颉刚先生创建的新疑古派》、《公孙龙的违反辩证法——与冯友兰等先生论“白马非马”》、《辛亥革命时期的新思想运动——资产阶级各派基本一致的反孔反封建传统思想》等等。 （本文摘自《中国当代社会科学家》第四辑、北京图书馆《文献》丛刊编辑部、吉林省图书馆学会会刊编辑部编，书目文献出版社出版，1983年5月北京版）