青山王，即灵安尊王张悃，始源于惠安塑造的古代人物神。全县大大小小供奉青山王的宫庙不少，且随着惠安人民的足迹传播到港台和东南亚各地，建庙奉祀。青山王信仰和青山王文化，逐渐成为惠安与港台和海外华人华裔联系纽带之一。 惠安供奉张悃的宫庙，现存最早的有二：一为山霞镇下坂村的青山宫，县首批文物保护单位，宫坐青山麓，山处海滨，地势峭拔，层峦叠翠，林木苍郁，是早已闻名的旅游胜地；一为螺城镇西北街联珠巷的青山庙，几经兴废，鲜为人知。 螺城联珠巷青山庙，缘起于张悃墓，始建于惠安置县建县衙的同时。太平兴国六年（981）析晋江东乡十六里置县时，首任知县崔某，移古县官署办事处在今县治建县衙，开基时发现了张悃的墓，获得一块铜牌（一说石碑），上志：“太平兴国间，古县移惠安，若逢崔知节，送我上青山。”崔知节遂移铜牌建造现之山霞青山庙，奉祀张悃，并仍保留张悃墓在县衙之内。悃生前曾立寨青山，铜牌又有“送我上青山”句，故俗称张悃墓为青山公墓。又在衙旁另建一间草寮，以作善男信女膜拜焚香之所。古草寮即今螺城联珠巷青山庙的前身，墓与庙屡坏屡修。 螺城青山庙董事会82岁的董事郭耀祖老人说，旧县衙内张悃墓埕是他童年时嬉戏玩乐的地方，埕上有对石狮（今存青山庙），埕旁香火不断。张悃墓石碑，今存青山庙。石碑上弧形下平直，边高46厘米，中高50厘米，宽30厘米，碑刻主文“青山灵安王古迹”，上款“北宋庚申年甲子月丙子日”，下款“张悃代妻合葬神墓”。可见确有张悃墓。且历代有修建。 螺城青山庙屡圮屡修，现存的是光绪年间建筑，坐西向东，东西深7.5米，南北宽9.5米，十年动乱中，屋顶被毁，几无片瓦。1987年依原墙重修屋顶，油漆一新，依原祀神像，重塑一新。庙门横额“青山祖庙”和“弦惠地”。大门两边对联：“总察人间通帝座；巡游善恶首天心”。殿堂对联不少，其一冠头联曰：“灵感无私境内弦歌期异日；安抚有道海滨邹鲁想遗风。”该庙供奉神像有二个独有一个特有而不同于其他宫庙。正殿中奉灵安尊王、昭顺夫人、庆安尊妃和钟监察塑像，其中灵安尊王像历来是全金面孔的，系祖庙的独有标帜；钟监察漆黑面孔，名字未详，据说为湖南人，生前是知县，为官清正，青山王调来协理监察，巡狩四境，监察民生，信众称钟大人。两边分别供玉皇三太子和天花苏夫人，历来供玉皇三太子（信众简称太子）也是该庙独有的，是台湾人士视为正宗祖庙的标志。1991年正月台湾八人（男女各四）来访，一见太子，立即下跪膜拜，说是遍找各地，终于在这里找到了祀有太子的祖庙。他们说台湾青山庙是由惠安祀有太子的九九尊王庙分灵传去的，问惠安是否还有“九九尊王庙”。董事会老人告诉他们，“九九尊王庙”，即这个青山祖庙，“九九”是当时太子和青山王巡狩时的口令。他们为找到了正宗祖庙感到满意。《晋书·天文志》“玉帝座北一星日太子，帝储也”，可能是民俗崇拜太子的依据。董事会老人说太子名清完，是玉皇大帝派来监督阴间神明和保护阳间百姓的，所以民间遇到重大自然灾害便请太子出巡。天花苏夫人，说是旧时天花流行，为保护妇幼平安之神。庙门内天井两旁，左祀马爷公和二匹骏马（棕色白色各一），右祀五营四班（天兵神将）等。骏马二匹为太子和青山王出入坐骑，是该庙特有的（其他庙仅祀一匹）。 信仰青山王的民俗节日活动，现在精简，全年集中三次，即正月十五日为玉皇三太子生日，六月十五日为钟监察生日，十月廿三日为青山王生日，诞辰祝寿活动主要是各户善男信女备办牲品一盘敬奉，各自焚香祷告，敬毕随手带回，庙里不再举行念咒巡狩之类的仪式。 青山王是五代闽时人张悃，御寇有功，殁后人民怀念他，民间习俗由敬仰有功于人民的先贤而立庙奉祀，立了庙又强化了民俗崇拜，逐渐成为惠安特有的古老的受人崇拜的人物神，以后又随惠安人外出谋生、定居而传播到港台各地和南洋各国，至今三胞时有来惠寻找祖庙进香。因此，关心惠安的学者专家，应重视“青山王信仰和传播现象的研究”，以促进惠安与海外三胞、华人、华裔的联系。 1992年9月 附记： 1、现存螺城青山庙墓碑、石狮，1992年11月已列为县第三批文物保护单位。 2、1992年11月出席省民俗学术会议的台湾学者和闽南同乡会12位代表特地来螺城青山庙朝拜。 1993年6月 编者按：青山王是惠安特有的古老的地方人物神，海内外崇拜的不少。近来有些学者、人士在研究崇拜青山王民俗、青山王文化，上面发表的《惠安青山宫考》、《惠安螺城青山庙》两篇资料，为研究者提供参考。有些关于青山王的史料，原来说法不一，《惠安青山宫考》一文对不同说法作了考证，《惠安螺城青山庙》一文则按其中一种说法引用，均按作者原文刊登。