此次再版《张襄惠公文集》，这不仅因为岳公是我们的先人、先哲，也不仅因为他是明代赫赫有名的封疆大吏，更主要的是因为他自25岁登进士后，在从政数十年的政治生涯中，曾开镇四府、总督六省，尽管仕途坎坷，却为国为民做了大量好事，立下了不朽的功绩。尤其在那内忧外患、权奸当道、官吏贫残、积习败坏、朝政日非的明代中期，他那刚直不阿、清正廉洁、勤政爱民的高贵品质，更显得突出昭著，堪以启示后人，值得人们学习。 直言极谏、刚正不阿。这是岳公最受人赞誉的美德。明武宗正德，因受宦官刘瑾、幸臣江彬等人的唆使，下诏南巡。岳公深知遭受旱涝之灾的江南百姓苦不堪言，于是置个人生死于度外，越职上疏，进谏“南巡”之十大“不可”。他的忧国忧民的诤言，不但未被采纳，反而遭到重罚：“跪曝五日，廷杖几死”，继而又遭贬官。而岳公能为民请命，却心安理得，终不后悔。 岳公在巡抚江西任上，适逢夏言沐恩“赐茔”，严嵩“赐第”，二相凭其权势，把修陵墓、建府第的巨资要让灾难深重的当地百姓负担。岳公鉴于“江右民罢极矣”的严重情势，一面及时将灾情申报朝廷，停租减税，拿出自己长年积蓄的薪俸赈济灾民；一面把夏、严造茔建府第的奢求大大削减，并写信规劝其力戒奢侈。岳公也因此种下祸根，在往后的仕途中，一再遭到严嵩等人的打击和陷害。可是他却凛然处之，并以“棱棱寒骨，少马革一张”表明心态。后来岳公在总督湖、广、川、贵军务上，两湖巡抚曾以劳军为名，给他送银三千两，要他用以和严嵩“结欢”。可他却把劳金存入辰州府库，硬是不巴结严嵩。为此，有些亲朋好友都为岳公的安危担忧，纷纷写信奉劝他与严“和解”，但他却慷慨激昂地说：“死即死耳！自古刀锯鼎镬，皆士君子致命遂志之所。”这充分地表现了一个不畏权势、铁骨铮铮、正气凛然的政治家那种不屈的斗争精神。 勤政爱民，关心民瘼。这是岳公深受百姓拥戴的主要原因。岳公关心百姓疾苦，不仅表现在救济饥民上，更重要的是在于启智开聪、引导其发展生产。如治理廉州，公下车伊始，便教民耕作。首先引导农民垦荒，扩大耕地面积；又引进较先进的生产措施，诸如打井筑坝、疏浚渠道、用吊桶汲水、用水车、戽桶引水浇田等。由于农作物得到及时灌溉，因而获得稳产、增产，使百姓安居乐业。与此同时，还注重提高百姓的文化素质，发展文教事业，“改学宫、立课程”，实施教化，改变民风。并能与士民“相师友”，“读书于堂上”。于是廉州士民皆“知学”。此外，他还倡办农贸墟点，进行集市贸易，使农民免受跋山涉水赶集之苦。 在被贬任广东盐课提举时，岳公精心治理盐业事务，废除许多弊端，要求鹾吏“当为民着想”，大力推行“以田办盐，以亩科税”的做法，使盐管工作走上正轨，百姓免遭盘剥之苦。 清正廉洁，不谋私利。这是岳公高尚品质的另一方面。廉州盛产珍珠，州官几乎“无吏不弊”，百姓下海偷珠也习以为常。岳公治廉后即严肃吏治，除暴安良，纠正偷珠现象。并采取收购方式，把散落的珍珠收购入库。他在廉州四年，从无私取一珠。家人要看珍珠为何物，只得从府库借看。其廉洁之风可见一斑。 由于岳公一生清正廉洁，身后囊无私蓄。当他卒在任所时，“州官视殓，见其衣床褥席皆陈旧绽裂”，便无限感慨地说：“公简俭一至此耶！”“无私入自公始也！”当他丧归之日，“沅人迎哭者不绝”，无不焚香“尸祝”。其生德民，其死则民哀之。他逝世周年，川、黔、湘三省先后上疏，一致颂扬岳公之功德。朝廷下诏，予公官复右都御史，赠太子少保，谥襄惠，敕封建茔。六省尝建祠七座（即六省七生祠），广为纪念。 洞悉边情，谏止南征。这是岳公安边睦邻之最大勋业。嘉靖初年，“冠带之国”（即属国）安南国相莫登庸杀主自立，引致内乱，久不朝贡，且有扰边情况。朝廷已决定兴师问罪，派兵部尚书毛伯温到广西视师，并和两广总督张经商议出兵之事。岳公闻知，力排众议，认为“当重为民命惜”。一方面立即上疏嘉靖帝，从历史、地理、军事、民情诸方面痛陈讨伐之“六不可”；一方面亲到广西面见毛伯温和张经，与毛“语数日”，认为“安南日事干戈，无暇请贡，非抗逆上国”，伐莫是“不义之举”；尤其针对国内民生凋敝的严酷现实，认为“劳师远征，实非上策”。毛伯温不但采纳岳公的意见，取消征南的决定，还把安南的问题交他办理。岳公对安南威以兵，并“宣威讲策”，晓以利害，莫氏果如岳公所料，“入贡如前”，且恳切地说：“天朝犹有一张廉州不愿灭吾族也。”“不战而屈人之兵，善之善者也。”岳公也因此获得朝廷加俸一级和赐银币的奖赏。而老百姓则因免遭战乱而安居乐业，更是交口赞誉。 除暴安良，维护稳定。大西南问题是比较复杂的社会问题，但岳公对大西南的稳定和农业生产的发展，是应大书一笔的。湖、贵、川、滇、两广等地，历来是苗、瑶、彝、僮、傣等少数民族聚居的地区。明代沿袭元代的做法，地方官由各族的首领担任。但有些首领由于怀个人野心，时常发动叛乱。有僭号称王聚哨一方的，如广东封川的朱公乐；有凭借天险而聚众作乱的，如柳州的韦金田；有作乱达三十年之久的连山与贺县之乱。而为害最烈、地域最广的当推龙许保、吴黑苗在绵亘数百里的蜡尔山区之乱。龙、吴之乱使湖南、贵州、四川等地的百姓五、六十年间不得安宁。岳公既受命于朝廷，开府驻镇，就不能不负起维护社会稳定、保护百姓生命财产的安全之责。在安边平乱之时，他一改前任滥杀无辜的做法，采取招讨并举的方针。归纳起来，有以下三种靖边措施。 一是严惩首恶，晓喻胁从。岳公平柳州的鱼窝、马鞍之乱时，仅诛魁首韦金田等，余众四万实行招抚。柳乱之平，时人称为奇功。岳公开府沅州，在平龙许保、吴黑苗之乱时，旨在惩治龙、吴二人，对那些受蒙骗、被胁从作乱的苗民，则晓之以理。只要他们自新向善，就不予追究。为此，到处张贴告示，于是贵苗渐平，湖苗听抚。 二是抚慰无辜，奖励生产。岳公规定，对于俘虏应区分善恶，分别对待。对那些归顺者，除抚慰，还给予奖励，“分赏鱼盐，回寨耕种”。他在向朝廷报捷的奏疏中，也着重提议：招抚的胁从者要归农。这，一者可节省军饷，二者不误农耕。岳公的建议终于获准，从而“适时罢兵”。这对社会稳定，发展生产是至关重要的。 三是“计口论功”，不杀无辜。以往平乱时，总以所斩杀的首级多少论功评奖，岳公认为“若一概诛杀，恐累及无辜”。于是规定“计口论功”，即按俘虏的人数论功，这就使许多无辜的百姓免遭杀戮，大大促进了归顺工作。这种做法，体现了岳公体恤生民、安边定国的胸怀和心志。 我们所综述的岳公的政绩、勋业，其实百不及一，但从上述的几个方面，我们也不难看出他确实是封建社会里一个不可多得的良吏。他的功德、气节犹如一座丰碑，将永远矗立在中华大地上。他虽已逝世四百多年，但人们却一直怀着深深的敬意在纪念他。可见他的业绩是不朽的，他的光辉人品，将永远策励着人们向善，向善！ 岳公自幼好学，博览群书，追原究委，尝以大儒自期。他学宗程朱，是当时一理学名臣。他的著述宏富，著作早已收入“四库全书”，这是他留给我们全社会的一份宝贵财富。岳公数百卷遗著中的精华《小山类稿》，不特有较高的学术价值，而且是他文韬武略、崇高品德的写照，亟待后人系统研究、学习。为纪念先哲，启迪后人，研究其理学思想，提高其历史地位，我们决定再版《张襄惠公文集》。 远从裔孙张春泉、张怀竹谨记 一九九六年一月廿八日